2013小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)命題：1.1教育的發(fā)展

　　第一章 教育與教育學(xué)

　　通過本章學(xué)習(xí)，應(yīng)重點(diǎn)識(shí)記教育的基本概念以及20世紀(jì)以后世界教育的特點(diǎn)。本章需要重點(diǎn)識(shí)記的知識(shí)點(diǎn)有：我國(guó)古代的教育學(xué)思想、西方古代的教育學(xué)思想、20世紀(jì)以后世界教育的特征等，其中應(yīng)重點(diǎn)識(shí)記的教育學(xué)思想包括：孔子、墨子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、夸美紐斯、盧梭等人的教育思想;儒家代表《學(xué)記》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》以及杜威的《民主主義與教育》等，考生需要在復(fù)習(xí)時(shí)加以重視。

　　第一節(jié) 教育的發(fā)展

　　一、教育的概念

　　1.什么是教育教育是什么?

　　這是教育學(xué)中的一個(gè)根本問題，也是教育工作者首先應(yīng)明確的問題。

　　在中國(guó)，戰(zhàn)國(guó)以前的古籍中，“教”與“育”很少連用。東漢許慎在《說文解字》中說：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”;《中庸》說：“修道之謂教”，《荀子·修身》說：“以善先人者謂之教”。最早提出“教育”一詞的是在《孟子·盡心上》中：“得天下英才而教育之，三樂也�！�

　　在西方，“教育”(Education)一詞源于拉丁文Educare，本義是引出或發(fā)揮，是引導(dǎo)兒童固有能力得到完滿發(fā)展的意思。瑞士教育家裴斯泰洛齊把教育看作是“依照自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”。而美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威則提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”等等①。雖然這些提法各不相同，但是這些說法有一個(gè)引人注目的共同點(diǎn)就是：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。培養(yǎng)人的活動(dòng)是教育的質(zhì)的規(guī)定性。

　　教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，即由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。

　　教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，與人類幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的。教育隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，可以有一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，語言的發(fā)展達(dá)到了較為完備的文字形態(tài)后，便出現(xiàn)了學(xué)校。學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志，這是相當(dāng)重要的一步。自此以后，教育就有了兩種形態(tài)，專門化的學(xué)校教育和依然在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中進(jìn)行的非學(xué)校教育。教育要素是決定教育發(fā)展的內(nèi)在條件，就教育實(shí)踐活動(dòng)而言，其構(gòu)成要素有：教育者、受教育者和教育影響。

　　教育與社會(huì)的發(fā)展、教育與人的發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系。一方面，教育為社會(huì)的發(fā)展、為人的發(fā)展提供了保證，另一方面，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求，從而促進(jìn)教育的不斷發(fā)展。