2013教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納1.1

　　第一節(jié)　教育與教育學(xué)

　　一、教育的發(fā)展

　　(一)教育的含義教育有廣義和狹義之分。

　　所謂廣義的教育，是指凡是能增長(zhǎng)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德、提高人的認(rèn)識(shí)能力、增強(qiáng)人的體質(zhì)、完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。它包括有計(jì)劃的和偶然的、有組織的和無組織的、外在的灌輸和自發(fā)的感化的總和。

　　所謂狹義的教育，即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過程。狹義的教育強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的組織性、計(jì)劃性和專業(yè)性，目的就是要促進(jìn)人的身心發(fā)展，有專業(yè)的師資和專門的場(chǎng)地，并且有一套系統(tǒng)的教育與教學(xué)組織規(guī)范。教育學(xué)研究的教育主要是學(xué)校教育，即狹義的教育。

　　教育總是通過一定的形式進(jìn)行的。教育的基本形式是教育者根據(jù)一定的教育目的、教育內(nèi)容(或教材)向受教育者進(jìn)行教育。具體來說，有四種形式。第一種是學(xué)校教育。它是在固定的場(chǎng)所有目的、按計(jì)劃進(jìn)行的，或面向班級(jí)整體施教，或進(jìn)行小組個(gè)別施教。第二種是通過各種知識(shí)媒介(如圖書、報(bào)刊、電影、廣播、電視、函授教材等)，使受教育者獲得知識(shí)和受到教育的活動(dòng)。第三種是通過人與人之間的聯(lián)系培養(yǎng)人的活動(dòng)。它既不在學(xué)校中進(jìn)行，又不系統(tǒng)講授，也不提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是在工作與生活現(xiàn)場(chǎng)通過示范、模仿、交往、接觸、傳遞信息和經(jīng)驗(yàn)等方式進(jìn)行思想上和文化上的影響。第四種是自我教育。這是指受教育者為了提高自己的知識(shí)和思想，發(fā)展智力和才能，形成一定的個(gè)性品質(zhì)而進(jìn)行的自覺的、有目的的自我控制的活動(dòng)。

　　(二)教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系

　　教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。

　　1.教育者

　　教育者是指影響受教育者的知識(shí)、技能、思想、品德、身心等方面發(fā)展變化的人，它是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，是引導(dǎo)年輕一代，尤其是未成年人身心健康發(fā)展的領(lǐng)路人。對(duì)于一個(gè)家庭來說，父母是孩子的“第一任老師”，父母都是教育者。孩子入學(xué)之后，接受正規(guī)的學(xué)校教育，學(xué)校的教師和其他教育工作者則成為主要的教育者。教育者以自身的知識(shí)和技能引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者的身心朝著社會(huì)需要的方向發(fā)展，其通過教育活動(dòng)傳承人類文明的精髓，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人才，是人類文明和知識(shí)的象征。

　　2.受教育者

　　受教育者就是在教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)、接受教育的人，是教育的對(duì)象，既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學(xué)生。受教育者在教育活動(dòng)中接受教育者的引導(dǎo)和教育，不斷地把教育內(nèi)容和教育思想內(nèi)化到自己的行為中，從而使自己的知識(shí)與能力、思想與品德得到發(fā)展和提高。受教育者是學(xué)習(xí)的主體，因而其主觀能動(dòng)性在一定程度上決定了受教育者所獲得的知識(shí)和所發(fā)展的能力的程度以及學(xué)習(xí)的效果。

　　3.教育措施

　　為了達(dá)到一定的教育目標(biāo)，教育者就必須采用一定的教育措施。教育措施主要包括教育的內(nèi)容和手段。教育內(nèi)容是教育者對(duì)受教育者施教的載體，主要包括各種教科書、教學(xué)參考書以及相關(guān)的電視影像

　　資料、報(bào)刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等。在不同的時(shí)代條件下，教育的內(nèi)容是不相同的，隨著教育對(duì)象的不同，教育內(nèi)容也會(huì)有所變化。教育手段指的是在教育活動(dòng)過程中所采用的方式和方法，既包括教育者教的方法，也包括受教育者的學(xué)習(xí)方式以及教育活動(dòng)中運(yùn)用的一些物質(zhì)器具等，如教師教具、試驗(yàn)設(shè)備、教育輔助材料等。

　　4.三要素之間的關(guān)系

　　構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素間有著密切而復(fù)雜的關(guān)系。其中，教育者與受教育者之間的關(guān)系.是教育活動(dòng)過程中最主要的關(guān)系和矛盾。兩者分別作為教與學(xué)的主體存在于同一教育實(shí)踐活動(dòng)中，共同構(gòu)成了教育活動(dòng)的復(fù)合主體。同時(shí)，二者又具有互為主客體的關(guān)系。在教的過程中，教育者是主體，受教育者是客體;在學(xué)習(xí)過程中，受教育者又是活動(dòng)的主體。教育者與受教育者之間有共同的教育活動(dòng)對(duì)象--教育內(nèi)容，共同的活動(dòng)目的——受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展。

　　(三)教育的起源及其發(fā)展階段

　　1.教育的起源

　　關(guān)于教育活動(dòng)的產(chǎn)生，教育學(xué)史上有三種代表性的觀點(diǎn)，即教育的生物起源說、教育的心理起源說和勞動(dòng)起源說。

　　(1)教育的生物起源說

　　代表人物是法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾。他提出了“生物起源論”，認(rèn)為教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會(huì)，動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)。教育起源于動(dòng)物的本能，動(dòng)物尤其是高等動(dòng)物，生來就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。生物起源論最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。

　　(2)教育的心理起源說

　　美國(guó)心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的無意識(shí)模仿，并從心理學(xué)角度提出了教育的“心理起源說”。在原始社會(huì)，兒童通過觀察成年人采集、狩獵、編織等活動(dòng)，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng)驗(yàn)，從而習(xí)得了各種生存技能。心理起源說把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒有認(rèn)識(shí)到教育的目的性。

　　(3)教育的勞動(dòng)起源說

　　馬克思主義唯物史觀批判了生物起源說和心理起源說否認(rèn)教育的社會(huì)性的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人類會(huì)制造和使用工具。年長(zhǎng)一代為了延續(xù)種族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的。人在社會(huì)中生活，就要在共同的行為規(guī)范中行動(dòng)，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過程中，表達(dá)意義和情感的語言產(chǎn)生并發(fā)展，人類的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)。所以，勞動(dòng)促進(jìn)了人類的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件�？梢哉f，沒有勞動(dòng)，就沒有人類社會(huì)的發(fā)展，就沒有教育。教育起源于勞動(dòng)，依賴于社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐。

　　2.教育的發(fā)展階段

　　根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)，即原始社會(huì)的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。

　　(1)原始社會(huì)的教育

　　這個(gè)時(shí)期的教育主要是源于群體青年成員適應(yīng)集體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。原始社會(huì)的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連，教育沒有從勞動(dòng)中分離出來。具體來說，原始社會(huì)的教育特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面。

　�、僭�始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性，所有成員都平等地接受教育，教育的內(nèi)容只因年齡、性別和勞動(dòng)分工不同而有差別。

　�、谠�始社會(huì)的教育目的主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，幫助年輕一代適應(yīng)社會(huì)生活，其教育內(nèi)容主要包括制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)、公共生活的規(guī)范、藝術(shù)和宗教教育。

　�、墼�始社會(huì)的教育活動(dòng)是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行的，沒有特定的教育場(chǎng)所和專職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口耳相傳的形式。

　　(2)古代教育

　　古代教育包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。我國(guó)早在夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。商代產(chǎn)生了最早的學(xué)校，同時(shí)產(chǎn)生了專門從事教育工作的教師。西周以后，我國(guó)的學(xué)校教育已經(jīng)具有比較完備的體系，有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。此時(shí)學(xué)校教育的內(nèi)容以禮樂為中心，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，統(tǒng)稱為“六藝”。到了西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，開始實(shí)行專制主義的文化教育統(tǒng)治，從此儒家教育思想一直占據(jù)思想文化的正統(tǒng)地位。宋代以后，《四書》、《五經(jīng)》不僅成了學(xué)校教育的基本教材，同時(shí)也是科舉考試的主要依據(jù)。

　　雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。雅典教育的目的則是把年輕人培養(yǎng)成為多才多藝、能言善辯、善于工商事務(wù)的政治家和商人，注重德、智、體、美等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

　　羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐進(jìn)入基督教與封建世俗政權(quán)緊密聯(lián)系、互相利用的時(shí)期。統(tǒng)治殘酷、等級(jí)森嚴(yán)、思想專制，文化教育幾乎完全為宗教所壟斷，異教學(xué)校被取締，世俗文化被否定。最受重視和尊重的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育，這種教育由僧院學(xué)�；虼笾鹘虒W(xué)校擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和“七藝， (文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)，盲目服從圣書和僧侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)方法是背誦。為了更好地布道，他們?cè)O(shè)立了為數(shù)眾多的教區(qū)學(xué)校，主要用于對(duì)普通貧民子弟的宗教教育，也適當(dāng)講授一些讀寫知識(shí)。教會(huì)學(xué)校都奉行禁欲主義，實(shí)行嚴(yán)格的管理和殘酷的體罰。其次是騎士教育。騎士教育并無專門的教育機(jī)構(gòu)，主要是在騎士的生活和社會(huì)交往中進(jìn)行，其教育內(nèi)容首先是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附庸風(fēng)雅的素養(yǎng)。中世紀(jì)也有世俗教育，學(xué)習(xí)文法、修辭、天文、歷法、算術(shù)等實(shí)用知識(shí)，但神學(xué)也是主修課程。

　　總體來講，古代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　�、賹W(xué)校教育被統(tǒng)治階級(jí)掌控，教育具有鮮明的階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所。

　�、诮逃龔纳鐣�(huì)生活中分化出來，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，古代的學(xué)校教育是一種封閉的教育。

　�、蹖W(xué)校的教育內(nèi)容主要是古典的人文科學(xué)和統(tǒng)治階級(jí)的治人之術(shù)，輕視生產(chǎn)勞動(dòng)。

　�、軐W(xué)校教學(xué)的組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過程是一種灌輸和被動(dòng)接受的過程，教學(xué)方法刻板，學(xué)生通過死記硬背來掌握知識(shí)。

　　(3)現(xiàn)代教育

　　現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育兩大部分。隨著近代工業(yè)革命的興起，資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展迫切需要大量掌握一定知識(shí)和技能的生產(chǎn)工人。一方面，教育教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合起來;另一方面，機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)也為勞動(dòng)人民提供了入學(xué)的機(jī)會(huì)。

　　社會(huì)主義社會(huì)建立了生產(chǎn)資料公有制，無產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。社會(huì)主義社會(huì)的教育權(quán)由勞動(dòng)人民掌握，教育不再具有階級(jí)性，而成為促進(jìn)全體人民群眾全面發(fā)展的工具。社會(huì)主義教育是為社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)的教育。這種教育是一種全民性的教育，傳播人類文明長(zhǎng)期積淀下來的科學(xué)知識(shí)，提高勞動(dòng)者的身心素質(zhì)。社會(huì)主義學(xué)校培養(yǎng)的主要是既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。具體來說，現(xiàn)代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　�、佻F(xiàn)代的學(xué)校教育緊密聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活，為社會(huì)培養(yǎng)了各行各業(yè)的人才，極大地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　②學(xué)校教育逐漸走向大眾化，逐步改變了教育被少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)所壟斷的局面，初等教育、中等教育逐漸普及，高等教育發(fā)展迅速。

　　③教學(xué)內(nèi)容方面，自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容大大增加，學(xué)校教育越來越科學(xué)化和現(xiàn)代化。

　�、馨嗉�(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段得到廣‘泛的推廣，基礎(chǔ)教育得以逐漸普及。

　　特別是20世紀(jì)以來，科技革命的發(fā)展極大地促進(jìn)了教育的現(xiàn)代化。新教育運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的開展，掀起了世界范圍內(nèi)教育改革和發(fā)展的狂潮。義務(wù)教育向中等教育延伸，各國(guó)考慮到科技進(jìn)步的重要性，大力投資和發(fā)展職業(yè)教育，高等教育也得到快速發(fā)展。教育制度、教育觀念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)組織形式在教育改革和發(fā)展的浪潮中也發(fā)生了深刻的變化。20世紀(jì)后期，教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　�、俳逃�的終身化

　　形成于20世紀(jì)50年代末期的終身教育思想興起于歐洲，最早是由法國(guó)著名成人教育家保羅•朗格朗提出來的。終身教育的思想強(qiáng)調(diào)職前教育和人職后的教育要統(tǒng)一起來，“活到老，學(xué)到老”，教育應(yīng)該貫穿于人的一生。終身教育應(yīng)該在整個(gè)教育過程和教育形式中實(shí)現(xiàn)，把青少年的教育與成年人的教育結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和社會(huì)教育的一體化。

　�、诮逃�的全民化

　　全民教育是近十幾年來逐漸發(fā)展起來的一種教育理念，并已經(jīng)得到世界大多數(shù)國(guó)家的重視，尤其是發(fā)展中國(guó)家的重視。全民教育的內(nèi)涵就是教育的民主化，教育應(yīng)該普及到所有的民眾。其基本含義就是教育對(duì)象要全民化，人人都有接受教育的權(quán)利和義務(wù)，教育應(yīng)該向所有人開放，特別是適齡兒童和青年應(yīng)該受到基本的教育。

　　③教育的民主化

　　教育的民主化是現(xiàn)代教育最主要的發(fā)展方向和世界各國(guó)努力的目標(biāo)。教育民主化的內(nèi)涵包括：教育機(jī)會(huì)均等、教育的自由化、師生關(guān)系的民主化、教育活動(dòng)和教育內(nèi)容組織的民主化。教育機(jī)會(huì)均等不僅包括教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)的均等、教育過程機(jī)會(huì)的均等，而且包括教育結(jié)果機(jī)會(huì)的均等。此外，教育的自主權(quán)要進(jìn)一步擴(kuò)大，課程設(shè)置更科學(xué)化為教師和學(xué)生提供更多自由選擇的可能性。

　　④教育的多元化

　　目前，教育領(lǐng)域存在著教育方式單一、規(guī)定性太強(qiáng)的問題。隨著信息時(shí)代的到來，教育將隨著多元文化和價(jià)值觀的發(fā)展走向多元化的時(shí)代。教育多元化主要包括教育思想的多元化、教育目標(biāo)的多元化以及教學(xué)組織形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元發(fā)展趨勢(shì)。

　�、萁逃�技術(shù)的現(xiàn)代化

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)必然帶來教育技術(shù)上的重大變化，教育技術(shù)的現(xiàn)代化就要求人們把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，包括機(jī)器設(shè)備、計(jì)算機(jī)技術(shù)、培養(yǎng)手段等廣泛應(yīng)用于教育行業(yè)，促進(jìn)教育領(lǐng)域的信息化、科學(xué)化，從而實(shí)現(xiàn)教育思想和教育觀念的變革。

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