2013中學(xué)綜合素質(zhì)復(fù)習(xí)資料：4.2世界歷史

　　第二節(jié) 世界歷史

　　一、古代史

　　(一)古代亞非奴隸制國家

　　1.埃及

　　埃及位于非洲東部尼羅河下游，是世界上最早的奴隸制國家。埃及很早就有人類居住，約公元前7500年，埃及進(jìn)入新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)。公元前4500年前后，埃及進(jìn)入了銅石并用時(shí)代，公元前4000年左右，埃及完成了從母系社會(huì)向父系社會(huì)的轉(zhuǎn)變，私有制開始產(chǎn)生。公元前3100年左右，美尼斯初步統(tǒng)一埃及.逐步建立起奴隸主階級(jí)專政的國家。

　　2.古巴比倫王國

　　古巴比倫城邦位于幼發(fā)拉底河中游，曾一度向北方的亞述稱臣，后利用其地理?xiàng)l件的優(yōu)勢，逐漸發(fā)展壯大。直到古巴比倫城邦的第六任國王漢莫拉比繼位之后(公元前1792～前l(fā)750年在位)，古巴比倫快速崛起，一躍成為兩河流域的強(qiáng)大帝國。

　　漢謨拉比為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。它嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)，保護(hù)商人和高利貸者的利益�！稘h謨拉比法典》比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況，是迄今所發(fā)現(xiàn)的人類歷史上第一部比較完備的成文法典。

　　3.波斯帝國和大流士改革，

　　公元前550年，居魯士領(lǐng)導(dǎo)波斯各部落推翻米堤亞王國，建阿契美尼德王朝，定都蘇薩。波斯帝國從米索不達(dá)美亞橫跨到印度，由里海伸展到波斯灣，勢力擴(kuò)及今天的伊拉克、伊朗和阿富汗。

　　公元前五世紀(jì)初。波斯帝國不斷西進(jìn)導(dǎo)致持續(xù)約半個(gè)世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭，最后以波斯失敗告終。公元前330年大流士三世被殺。波斯帝國滅亡。

　　波斯帝國國王大流士主張實(shí)行君主專制統(tǒng)治，在成為帝國國王后，采取了一系列措施，史稱大流士改革。大流士改革在客觀上鞏固了波斯帝國奴隸主階級(jí)專政，促進(jìn)了各地政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和貿(mào)易的發(fā)展。

　　(二)古印度

　　1.印度的統(tǒng)一

　　雅利安人從中亞高原南下侵入印度，逐漸征服了印度河、恒河流域。古印度逐漸從原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)。阿育王在位時(shí)，征服了除半島南端以外的整個(gè)印度，在印度形成了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的奴隸制國家。

　　2.“種姓”制度

　　在雅利安人從原始社會(huì)向奴隸制國家過渡的過程中。逐漸形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓”制。度。全體社會(huì)成員分為四個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是婆羅門;第二等級(jí)是剎帝利;第三等級(jí)是吠舍，供養(yǎng)婆羅門和剎帝利奴隸主統(tǒng)治階級(jí);第四等級(jí)是首陀羅，被壓在最底層，只能受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役。

　　3.佛教的產(chǎn)生

　　公元前6世紀(jì)，釋迦部落的王子喬達(dá)摩，悉達(dá)多(即釋迦牟尼)創(chuàng)立了佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”。主張忍耐、順從。公元前3世紀(jì)佛教被國王定為國教，阿育王在位時(shí)，佛教開始廣為傳播。

　　4.古代印度的文化

　　古代印度的字母文字對(duì)南亞、東南亞和中國西藏字母的產(chǎn)生曾發(fā)生過很大的影響。斯里蘭卡人借用印度字母創(chuàng)造了僧加羅字母。尼泊爾、錫金和中國西藏等，都借用印度字母，創(chuàng)造了自己的字母文字。l3世紀(jì)，八思巴利用印度字母，創(chuàng)造了蒙文字母。大約在2000年的時(shí)間里，印度字母曾經(jīng)演變成60種以上的字母文字，書寫過5大語言系統(tǒng)的35種以上的語言和方言。公元l000年以后，印度字母的影響力逐步下降。

　　古代印度在科學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字。早在印度河流域文明時(shí)期。印度人創(chuàng)造了二進(jìn)制和十進(jìn)制。雅利安人入住印度以后，又創(chuàng)造了從0到9這10個(gè)數(shù)字。8世紀(jì)，這些數(shù)字已傳到阿拉伯.阿拉伯人又把它帶到歐洲.成為世界統(tǒng)一的數(shù)字書寫形式。

　　歐洲人是從阿拉伯人那里學(xué)到0到9這10個(gè)數(shù)字的，故稱其為阿拉伯?dāng)?shù)字。

　　數(shù)學(xué)：古代印度人會(huì)進(jìn)行加減乘除綜合運(yùn)算，會(huì)開方和求立方根，能解二次方程，推導(dǎo)出勾股定理，算出圓周率為3.1416。

　　天文學(xué)：印度人很早就創(chuàng)造出自己的歷法，將一年分為冬、夏、雨三季，一年為l2個(gè)月，每個(gè)月30天。古代印度在建筑藝術(shù)方面卓有成就。印度河流域文明時(shí)的城市規(guī)劃，在當(dāng)時(shí)的世界上幾無出其右者。佛教產(chǎn)生后，給印度的建筑藝術(shù)帶來巨大影響。為弘揚(yáng)佛法，阿育王發(fā)布了一系列詔書，這些詔書多刻在石柱上，且有附屬建筑。其代表當(dāng)推鹿野苑法勝塔前的獅頭石柱。

　　(三)古代希臘、羅馬奴隸制圖家

　　1.荷馬時(shí)代

　　公元前2000年。古代希臘人以巴爾干半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞沿岸為中心，在包括北非、西亞和意大利半島南部及西西里島的整個(gè)地中海地區(qū)建立了一系列奴隸制國家。

　　希臘大陸從舊石器時(shí)代就有人類居住.公元前2000年的中后期。希臘人建立過邁錫尼、梯林斯、皮洛斯等小國，創(chuàng)造了燦爛的邁錫尼文明。

　　公元前12世紀(jì)以后的一兩百年內(nèi)，邁錫尼文明逐漸衰落。希臘人開始進(jìn)入“荷馬時(shí)代”。之所以稱其為荷馬時(shí)代，是因?yàn)檫@一時(shí)代的文獻(xiàn)主要是古代希臘盲人荷馬寫的《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，所反映的是公元前l(fā)l世紀(jì)到公元前9世紀(jì)希臘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。

　　2.斯巴達(dá)和雅典

　　斯巴達(dá)和雅典是古代希臘兩個(gè)最著名的奴隸制城市國家，其中斯巴達(dá)以貴族軍事專制統(tǒng)治而著稱.而雅典以奴隸主共和制而聞名。

　　斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島南端。公元前l(fā)0世紀(jì)，多里安人到達(dá)斯巴達(dá)，逐步征服了當(dāng)?shù)鼐用瘢�在此過程中.斯巴達(dá)國家逐漸形成。斯巴達(dá)實(shí)行的是貴族寡頭政治，國王是軍事統(tǒng)帥，終身任職，世襲繼承。

　　雅典位于古希臘的阿提卡半島，早在邁錫尼時(shí)代，雅典已進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，產(chǎn)生了國家。3.馬其頓帝國的建立

　　馬其頓是古希臘的一個(gè)省。地處希臘中北部，約在公元前6世紀(jì)下半葉，馬其頓完成了統(tǒng)一，實(shí)行君主制。

　　公元前4世紀(jì).攝政王腓力二世廢黜幼主，自立為王。公元前336年，腓力二世遇刺身亡，王位由其子亞歷山大(亞歷山大大帝)繼承。

　　年僅20歲的亞歷山大繼位以后，先后征服了敘利亞、埃及，滅波斯。征服阿富汗，進(jìn)入印度。公元前324年初，亞歷山大將巴比倫作為新都，建立了一個(gè)龐大的地跨歐、亞、非三大洲的大帝國。

　　4.古希臘的文化成就

　　西方哲學(xué)的歷史從古希臘開始，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生過重要影響。

　　希臘的科學(xué)在吸收西亞和埃及成就的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了一批著名的科學(xué)家。畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)了勾股定理;阿那克薩哥拉正確解釋了月食的原因;阿基米德發(fā)明多種機(jī)械，對(duì)數(shù)學(xué)研究有獨(dú)到貢獻(xiàn)：阿里斯托庫提出恒星和太陽不動(dòng)，大地以圓形軌道繞太陽運(yùn)行的日心說;厄拉托斯提尼首次相對(duì)準(zhǔn)確地算出了地球的周長，并測定了太陽月亮的大概距離。

　　希羅多德先后游歷和考察了波斯帝國統(tǒng)治下的各個(gè)地區(qū)，到希臘大陸和西西里、意大利等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，最終完成了9卷的《希臘波斯戰(zhàn)爭史》，又稱《歷史》，成為西方歷史學(xué)的創(chuàng)始人。希臘人早在邁錫尼文明時(shí)代，就創(chuàng)造過輝煌的藝術(shù)成就。邁錫尼文明滅亡后，希臘的藝術(shù)創(chuàng)作跌入谷底，宮殿、神廟建筑都消失了，但希臘人仍然在陶器上留下了大量的藝術(shù)作品。

　　(四)羅馬奴隸制共和國

　　1.羅馬奴隸制共和國

　　古代羅馬興起于意大利半島上，最初只是臺(tái)伯河上的一個(gè)小邦。約公元前509年，羅馬城建立了貴族專政的奴隸制共和國。公元前27年，羅馬軍事獨(dú)裁者屋大維建立奴隸制，以取代奴隸制共和國。公元l至2世紀(jì).羅馬成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國。395年羅馬帝國分裂為東羅馬與西羅馬，東羅馬定都君士坦丁堡，西羅馬仍定都羅馬。

　　2.斯巴達(dá)克起義

　　羅馬人為了娛樂。強(qiáng)迫奴隸從事慘無人道的血腥角斗。角斗時(shí)，角斗士要相互持劍格斗或者與饑餓的野獸進(jìn)行面對(duì)面的格斗，角斗士的生命沒有任何保障。

　　斯巴達(dá)克因被俘而成為角斗士，公元前73年，斯巴達(dá)克率領(lǐng)70多名角斗士逃到維蘇威山，以那里為根據(jù)地.不斷進(jìn)攻周圍的奴隸主，實(shí)力逐漸強(qiáng)大。斯巴達(dá)克率領(lǐng)的起義軍聲勢逐漸壯大，羅馬一片驚慌，奴隸主糾集軍隊(duì)進(jìn)行瘋狂的反撲，斯巴達(dá)克在與奴隸主軍隊(duì)的戰(zhàn)斗中英勇犧牲，斯巴達(dá)克起義最后以失敗告終。

　　斯巴達(dá)克起義是古代歷史上規(guī)模最大的一次奴隸起義。

　　3.基督教的興起

　　1世紀(jì)，巴勒斯坦和小亞細(xì)亞等地方出現(xiàn)了傳道者，宣傳耶穌是“上帝’’的使者，是基督(即“救世主”)。耶穌教人忍受苦難，死后升入“天堂”。許多奴隸、貧民都信仰它，結(jié)合成小的宗教團(tuán)體，后逐漸發(fā)展為基督教會(huì)。

　　313年，羅馬皇帝承認(rèn)基督教的合法地位以后，宣布它為國教。

　　4.西羅馬帝國的滅亡

　　5世紀(jì)初，日耳曼人部落紛紛進(jìn)入羅馬帝國境內(nèi)定居，西羅馬帝國四分五裂。476年，西羅馬帝國的最后一個(gè)皇帝被日耳曼雇傭軍首領(lǐng)廢黜，西羅馬帝國滅亡.

　　西羅馬帝國的滅亡，標(biāo)志著奴隸制度在西歐的崩潰.(五)古代羅馬文化成就

　　羅馬法是羅馬人留給后世的最重要的遺產(chǎn)之一，今日科學(xué)與哲學(xué)的術(shù)語多來自希臘，法學(xué)術(shù)語大半譯自拉丁語。歲馬法曾經(jīng)影響過中世紀(jì)的教會(huì)法，啟迪了文藝復(fù)興時(shí)代的思想家，并成為意大利、法國、西班牙、南非等同的基本法。

　　羅馬人在建筑和豈術(shù)上卓有創(chuàng)建。公元前4世紀(jì)，羅馬為加強(qiáng)與中部意大利的聯(lián)系和對(duì)薩莫奈人進(jìn)行戰(zhàn)爭，修建了阿庇亞大道。后來，道路的修建就成了羅馬的一項(xiàng)基本一r程，而且大多與羅馬城有聯(lián)系，所以西方諺語中有“條條道路通羅馬”之說。這些道路路線基本平直，坡度和緩，基礎(chǔ)牢固，是羅馬建筑技術(shù)的典范之一。

　　羅馬人對(duì)神廟十分崇敬，建有大量供奉神靈的神廟。萬神殿建造于哈德良時(shí)代.主要用于崇拜天上星宿代表的神靈。它作為羅馬唯一完整保存至今的古典建筑，給西方的建筑以巨大影響.文藝復(fù)興以來西方模仿它的建筑難以數(shù)計(jì)。

　　除神廟之外，羅馬人還有許多世俗性的建筑。會(huì)堂是羅馬人的獨(dú)創(chuàng)，為一長方形大廳.廳內(nèi)由柱子分隔出一個(gè)主廳和兩個(gè)側(cè)廳，兩列柱子上方構(gòu)筑一層廳閣采光，使大廳內(nèi)部顯得寬敞明亮。大廳供人們聚會(huì)討淪之用，兩旁的側(cè)廳供法庭開會(huì)。它們是后世基督教堂的先驅(qū)。

　　(六)西歐封建制度的形成和發(fā)展

　　1.法蘭克王國的建立和查理曼帝國的形成

　　西羅馬帝國滅亡之后，日耳曼人在它的廢墟上建立了許多封建王國，其中法蘭克人克洛維于6世紀(jì)初征服了許多地區(qū)，建立了法蘭克王國。經(jīng)過不斷擴(kuò)張，到查理曼統(tǒng)治時(shí)期，國家空前強(qiáng)盛，于9世紀(jì)建立了查理曼帝國。

　　2.西歐主要封建國家的形成

　　公元843年查理曼的三個(gè)孫子在凡爾登締約，三分帝國，這就是后來法蘭西、德意志、意大利三國的雛形。962年德意志國王奧托一世侵入意大利，建立了“神圣羅馬帝國”。9世紀(jì)早期，進(jìn)入不列顛的薩克森人和盎格魯人，經(jīng)過征戰(zhàn)建立了英吉利王國。

　　(七)亞洲封建國家

　　1.朝鮮的統(tǒng)一

　　公元元年前后，朝鮮半島北部出現(xiàn)了高句麗奴隸制國家。后來。西南和東南部又先后出現(xiàn)了百濟(jì)、新羅兩個(gè)奴隸制國家。676年，新羅統(tǒng)一朝鮮半島。隨著分裂局面的結(jié)束，朝鮮過渡到封建社會(huì)。

　　2.日本統(tǒng)一與“大化革新”公元前3世紀(jì).中國鐵器和農(nóng)耕技術(shù)以及先進(jìn)文化傳入日本，給日本以劃時(shí)代的影響。公元2世紀(jì)，日本開始出現(xiàn)奴隸制國家。3世紀(jì)時(shí)，在本州大和平原產(chǎn)生了大和國。5世紀(jì)建立了統(tǒng)一的大和國。646年(大化2年)正月。孝德天皇頒布革新詔書，以后又多次頒布詔令，將內(nèi)容和措施加以補(bǔ)充和修正，統(tǒng)稱“大化革新”�！按蠡�革新”屢經(jīng)反復(fù)，持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)，是日本歷史上的重大事件，是日本封建社會(huì)的開端。

　　3.穆罕默德的創(chuàng)教與阿拉伯的統(tǒng)一

　　麥加人穆罕默德(569或570-632)，汲取了猶太教和基督教的基本教義，以古萊什部落主神安拉為唯一的宇宙主神，自稱是安拉的使者和最后的先知.創(chuàng)立了伊斯蘭教。

　　622年.穆罕默德出走麥地那，在那里建立了政教合一的國家，其繼承人“哈里發(fā)”完成了阿拉伯的統(tǒng)一。8世紀(jì)中期阿拉伯成為地跨歐、亞、非三大洲的帝國。

　　4.奧斯曼土耳其帝國

　　13世紀(jì)末.居住在小亞細(xì)亞西北角的突厥部落首領(lǐng)奧斯曼建立國家，稱奧斯曼土耳其。奧斯曼土耳其不斷擴(kuò)張.占領(lǐng)了東羅馬帝國首都君士坦丁堡，滅掉了東羅馬帝國，到l7世紀(jì)發(fā)展為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國。

　　(八)“文藝復(fù)興”時(shí)期

　　1.“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)

　　14世紀(jì)開始于意大利的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域掀起的對(duì)封建主義、中世紀(jì)神學(xué)和哲學(xué)發(fā)動(dòng)的一場革命。其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。它在文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)等領(lǐng)域都取得了輝煌的成就，是歐洲歷史上的一次思想革新運(yùn)動(dòng)，在人類文化史上產(chǎn)生了重大影響。

　　2.“文藝復(fù)興蘭杰”

　　意大利文藝復(fù)興早期主要通過文學(xué)宣揚(yáng)人文主義思想。文學(xué)上三位杰出的代表是：但丁、彼特拉克和薄伽丘.他們被稱為“文藝復(fù)興三杰”。是資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)�！熬奕藭r(shí)代的巨人”是指學(xué)問廣博的拉伯雷。

　　但丁(1265--1321)，人文主義的先驅(qū)，歐洲由中世紀(jì)向近代資本主義過渡時(shí)期的偉大詩人。他的不朽巨著《神曲》的發(fā)表是早期文藝復(fù)興起源的重要標(biāo)志。

　　彼特拉克(1304-l374)，首先提出“人學(xué)”的對(duì)聯(lián)概念。他的《歌集》表達(dá)出早期人文主義者向往和追求新生活，憎恨教會(huì)的情緒。

　　薄伽丘(1313—1375)，意大利早期人文主義優(yōu)秀短篇小說家，《十日談》是他最優(yōu)秀的作品�！妒�日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著，為意大利藝術(shù)散文奠定了基礎(chǔ)。

　　3.繪畫藝術(shù)“三杰”

　　達(dá).芬奇、米開朗基羅.波納羅蒂和拉斐爾•桑西三大藝術(shù)家的作品，獲得世人的高度贊揚(yáng)�！蹲詈蟮耐聿汀贰ⅰ蹲詈蟮膶徟小泛汀堆诺鋵W(xué)派》被譽(yù)為文藝復(fù)興全盛時(shí)期三大杰作，是紀(jì)念碑式的現(xiàn)實(shí)主義典范作品。

　　達(dá).芬奇(1452—1519)，意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期杰出的藝術(shù)家和自然地理學(xué)家。他學(xué)問淵博，多才多藝。恩格斯稱贊他“不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)�！边_(dá).芬奇的名作是《巖窟圣母》、《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。

　　米開朗基羅.波納羅蒂(1475--1564)，偉大的雕刻家、畫家、杰出的建筑師和詩人。他雕刻的代表作有《大衛(wèi)》和《摩西》，名作有《酒神》和《哀悼基督》。米開朗基羅繪畫的杰作是《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》。

　　拉斐爾•桑西(1483--1520)，擅長畫婦女和兒童，代表作有《草地上的圣母》、《西斯庭圣母》和《雅典學(xué)派》。

　　4�！拔乃噺�(fù)興”時(shí)期的哲學(xué)

　　文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)，反對(duì)封建神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)，面向自然，面向現(xiàn)實(shí)，崇尚歸納法、試驗(yàn)與理想傳統(tǒng)哲學(xué)。其中對(duì)新哲學(xué)貢獻(xiàn)最大的是培根、笛卡爾和斯賓諾莎。

　　弗蘭西斯.培根(1561--1626)，英國哲學(xué)家、作家和科學(xué)家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。

　　勒奈.笛卡爾(1596--1650)，法國哲學(xué)家、物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家、解析幾何的創(chuàng)始人，西方近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)奠基人之一。

　　斯賓諾莎(1632—1677)荷蘭哲學(xué)家。他認(rèn)為宇宙間只有一種實(shí)體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。

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