(三)議論文寫(xiě)作規(guī)范
1.開(kāi)頭
議論文的開(kāi)頭應(yīng)該表達(dá)三層含義：表達(dá)、說(shuō)明、闡釋中心論點(diǎn)的本意義、重要性;闡釋、說(shuō)明中心論點(diǎn)的作用;表明作者的態(tài)度。只有在開(kāi)頭表明了中心論點(diǎn)的重要性，論證的必要性，自己對(duì)中心論點(diǎn)的態(tài)度，才能真正把議論文開(kāi)頭的內(nèi)容要求把握準(zhǔn)確。根據(jù)議論文寫(xiě)作特點(diǎn)，具有可操作性的議論文開(kāi)頭方法有設(shè)問(wèn)式、排比式、引言式等。
(1)設(shè)問(wèn)式
在提出觀點(diǎn)之前，先設(shè)置一個(gè)反面觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其簡(jiǎn)要批駁，順其自然地得出文章中心，或者在文章開(kāi)頭提出疑問(wèn)，在文章寫(xiě)作中慢慢回答開(kāi)頭的疑問(wèn)。如《寬以待生》：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人，成人都經(jīng)常犯錯(cuò)，更何況是身心發(fā)展不成熟的孩子。我們應(yīng)該如何處理孩子的錯(cuò)誤?是聲嘶力竭的責(zé)罵，還是喋喋不休的數(shù)落?其實(shí)面對(duì)孩子，最重要的是寬容。教育需要寬容，寬容讓教育更有溫情，寬容給孩子帶來(lái)心底的溫暖�！蓖ㄟ^(guò)提問(wèn)的方式引出答案，給出論點(diǎn)。其特點(diǎn)是明知故問(wèn)，自問(wèn)自答，作用是能引起注意，引發(fā)思考，吸引讀者的興趣繼續(xù)讀下去。
(2)排比式
借助一系列與觀點(diǎn)一致的語(yǔ)句、事例構(gòu)成排比，進(jìn)而水到渠成的開(kāi)頭。如此，開(kāi)篇即可讓讀者感到一股迎面而來(lái)的不可遏止的氣勢(shì)。如《寬以待生》：“寬容，猶如黑夜里的一盞明燈，點(diǎn)亮征程;寬容，猶如嚴(yán)冬里的一縷陽(yáng)光，溫暖人心;寬容，猶如迷途中的一只手，指引方向……教育正是有了寬容才變的更加貼心和有效。所以，教師要多給學(xué)生一點(diǎn)愛(ài)，用寬容的心去教育學(xué)生，會(huì)收到意想不到的效果。”運(yùn)用字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)相等的語(yǔ)句，或三個(gè)及以上的事例進(jìn)行排列，使文章開(kāi)頭既文采斐然又觀點(diǎn)突出，具有非常強(qiáng)烈的吸引力，使讀者津津有味的閱讀下去。
(3)引言式
在闡述觀點(diǎn)之前，先采用一句與中心觀點(diǎn)一致的哲理警句、名人名言作為引子。如此，文章中心觀點(diǎn)的得出就會(huì)有理有據(jù)、恰到好處。如《責(zé)任》，“自古以來(lái)，多少仁義之士以‘天下興亡，匹夫有責(zé)’為職責(zé)，為天下之危而憂，乃至灑熱血以扶大廈。岳飛，從小把‘精忠報(bào)國(guó)’四字刻在背上，以用來(lái)時(shí)刻警醒自己;文天祥，面對(duì)敵國(guó)的侮辱和虐待誓死不屈，留下‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’的光輝;楊靖宇，不屈服于日寇的淫威，死時(shí)肚里只有棉絮和草根。作為新時(shí)期的社會(huì)公民，我們不需要拋頭顱，灑熱血，但份內(nèi)的職責(zé)應(yīng)牢記心間，并身體力行之。”同樣是“責(zé)任”這一主題，通過(guò)引用名言警句增加文章亮點(diǎn)，體現(xiàn)作者的理論功底、文學(xué)素養(yǎng)。
2.主體部分
議論文的結(jié)構(gòu)以形式分類，一般是“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納。以內(nèi)容分類，一般是以提出問(wèn)題(引論)——分析問(wèn)題(本論)——解決問(wèn)題(結(jié)論)三個(gè)環(huán)節(jié)組成。邏輯關(guān)系上，常用的有遞進(jìn)式、并列式。
(I)結(jié)構(gòu)布局
�、龠f進(jìn)式
將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者是由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由易到難、由特殊到一般(或由一般到特殊)。層間可用諸如“不僅……而且………“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。
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并列結(jié)構(gòu)是從不同的側(cè)面橫向展開(kāi)分解中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系。
(2)論證方法
�、倥e例論證
舉例論證，是指運(yùn)用典型事例來(lái)證明論點(diǎn)的方法，通常是通過(guò)列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的效果。例如魯迅先生的《拿來(lái)主義》中用了舉例論證的方法：“譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的�；蚴亲隽伺鰮Q來(lái)的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’!但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！脕�(lái)主義’者是全不這樣的�！濒斞赶壬谖闹信e了一個(gè)“窮青年”的例子，來(lái)論證國(guó)人的思想中“拿來(lái)主義”的幾種表現(xiàn)，從反面說(shuō)明“拿來(lái)主義”在中國(guó)的現(xiàn)狀。
②引用論證
引用論證也叫“引證”，即引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理，增強(qiáng)說(shuō)服力。引用論證的方法有兩種：一是明引，交代所引的話的出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。引用論證方法多變，比較靈活。通常引用的句子后帶有作者的解釋，例如吳晗的《談骨氣》中用了引用論證的方法：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。”作者引用了孟子的話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，來(lái)論證總論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的�！�
�、鄣览碚撟C
道理論證是指在議論文中用自己的語(yǔ)言通過(guò)講道理的方式來(lái)解釋論點(diǎn)。例如培根在《談讀書(shū)》中用自己對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解來(lái)證明讀書(shū)的意義：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演算須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)�！弊髡咴谖闹邢葟母鱾�(gè)學(xué)科的角度來(lái)解釋讀書(shū)的重要性，讀書(shū)對(duì)人的“才智…‘身體…‘智力”都有積極意義，同時(shí)又在自己的解釋中體現(xiàn)出各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)。
④對(duì)比論證
對(duì)比論證是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。事物的特征和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象，經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。例如茍子的《勸學(xué)》中用對(duì)比的方法來(lái)論證：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！逼堊釉谖闹杏谩膀尽迸c“蟹”的對(duì)比來(lái)論證總論點(diǎn)“學(xué)不可以已”。
3.結(jié)尾
議論文的結(jié)尾是延伸文意、收束全文的關(guān)鍵，是對(duì)論點(diǎn)的充分顯示和升華，也是衡量考生寫(xiě)作水平的標(biāo)尺。好的結(jié)尾必然使文章整體結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)自然、完整統(tǒng)一，使文章的內(nèi)容和主旨更加深刻、鮮明。因此，精心設(shè)計(jì)結(jié)尾十分重要，切不能掉以輕心。議論文結(jié)尾方法可以采用總結(jié)全文和展望未來(lái)兩種方式。
(1)總結(jié)全文
總結(jié)全文，再現(xiàn)中心論點(diǎn)。在結(jié)尾常見(jiàn)字眼有“總之”、“總而言之”、“因此”等表示結(jié)束性的詞語(yǔ)。如《因材施教》的結(jié)尾：“因材施教，發(fā)揮學(xué)生最大的優(yōu)勢(shì)，最大限度挖掘?qū)W生潛能，需要教師善于發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處并放在合適的位置上，平等地對(duì)待每位學(xué)生，靈活設(shè)計(jì)教學(xué)方法。只有因材施教，學(xué)生才能更好地發(fā)展自我，快樂(lè)的長(zhǎng)大成人，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。”
(2)展望未來(lái)
即用形象或哲理性的語(yǔ)言闡述自己的見(jiàn)解，發(fā)表評(píng)議，警戒世人。不僅文采斐然，而且給人以啟迪，引人深思。如文章《寬以待生》的結(jié)尾：“教師的胸懷應(yīng)是最博大的，因?yàn)樾闹谐休d著滿滿的愛(ài)。因?yàn)閻?ài)，所以寬容;因?yàn)閷捜�，所以博�?ài)。寬容是一種教育的智慧，是化解矛盾的鑰匙，但寬容也要講原則。讓我們少一分責(zé)備，多一分寬容，用寬容的魅力照亮孩子幼小的心靈，成就他非凡的人生!”用質(zhì)樸的語(yǔ)言闡述教師的職責(zé)，體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，給人以希望，使文章結(jié)尾優(yōu)美生動(dòng)，發(fā)人省醒。
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