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第一章 學(xué)前兒童發(fā)展
第七節(jié) 幼兒個(gè)性與社會(huì)性發(fā)展
命題點(diǎn)1：幼兒個(gè)性
命題點(diǎn)1.1個(gè)性的概述
個(gè)性是指一個(gè)人比較穩(wěn)定的、具有一定傾向性的各種心理特征或品質(zhì)的獨(dú)特組合。人與人之間個(gè)性的差異主要體現(xiàn)在每個(gè)人待人接物的態(tài)度和言行舉止中。
命題點(diǎn)1.2個(gè)性的結(jié)構(gòu)
1.廣義的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)
(1)傾向性
包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等，表明人對(duì)周圍環(huán)境的態(tài)度，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)中最活躍的成分。
(2)自我意識(shí)
包括自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)中的控制系統(tǒng)。
(3)心理特征
包括氣質(zhì)、性格、能力等，這些特征最突出地表現(xiàn)出人的心理的個(gè)別差異。
(4)心理過程
包括感知、記憶、思維、想象以及情感等。這些過程是人心理活動(dòng)的基本成分或基礎(chǔ)成分，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生反映和聯(lián)系的基本形式。
(5)心理狀態(tài)
包括注意、激情、心境等，是心理活動(dòng)的背景。表明心理活動(dòng)進(jìn)行時(shí)所處的相對(duì)穩(wěn)定的水平，起提高或降低個(gè)性積極性的作用。
2.狹義的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)
(1)個(gè)性的調(diào)控系統(tǒng)
包含個(gè)性的調(diào)節(jié)系統(tǒng)和個(gè)性傾向性。個(gè)性的調(diào)節(jié)系統(tǒng)以自我意識(shí)為核心，自我意識(shí)是個(gè)性形成和發(fā)展的前提。個(gè)性傾向性是以人的需要為基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，它是推動(dòng)個(gè)體行為的動(dòng)力。對(duì)于幼兒來說，個(gè)性傾向性主要是需要、動(dòng)機(jī)和興趣。
(2)個(gè)性心理特征
個(gè)性心理特征是指一個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，是人的多種心理特點(diǎn)的一種獨(dú)特結(jié)合。個(gè)性心理特征主要包括能力、氣質(zhì)和性格。
命題點(diǎn)1.3個(gè)性的特性
1.個(gè)性的傾向性
個(gè)性就是你自己的一種特殊的外在表現(xiàn)，也許你給人的第一印象能讓別人知道你的個(gè)性，或好或壞，這只是初步的，但真正的個(gè)性，則是你在生活中解決問題的方式及對(duì)待問題的態(tài)度，這才能讓你身邊的人知道你的個(gè)性是什么，也許與你在某人的印象中不同，那也只是暫時(shí)的，也許你換另一種風(fēng)格的衣服，在他的印象中你的個(gè)性又不同了。只有長(zhǎng)久的才算是個(gè)性，或好或壞，這只是你自己的方式，在別人看來，這就是你的個(gè)性!
2.個(gè)性的復(fù)雜性
個(gè)性是由多種心理現(xiàn)象構(gòu)成的，這些心理現(xiàn)象有些是顯而易見的，別人看得清楚，自己也覺察得很明顯，如熱情、健談、直爽、脾氣急躁等;有些非但別人看不清楚，就連自己也感到很模糊。
3.個(gè)性的獨(dú)特性
每個(gè)人的個(gè)性都具有自己的獨(dú)特性，即使是同卵雙生子甚至連體嬰兒長(zhǎng)大成人，也同樣具有自己個(gè)性的獨(dú)特性。
4.個(gè)性的積極性
個(gè)性是個(gè)動(dòng)力傾向系統(tǒng)，不是被客觀環(huán)境任意擺布的消極個(gè)體特性。個(gè)性具有積極性、能動(dòng)性，并統(tǒng)帥全部心理活動(dòng)去改造客觀世界和主觀世界。
5.個(gè)性的穩(wěn)定性
從表現(xiàn)上看，人的個(gè)性一旦形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性。
6.個(gè)性的完整性
如前所說，個(gè)性是個(gè)完整的統(tǒng)一體。一個(gè)人的各種個(gè)性傾向、心理過程和個(gè)性心理特征都是在其標(biāo)準(zhǔn)比較一致的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起的，絕不是偶然性的隨機(jī)湊合。人是作為整體來認(rèn)識(shí)世界并改造世界的。
7.個(gè)性的發(fā)展性
嬰兒出生后并沒有形成自己的個(gè)性，隨著其成長(zhǎng)，其心理不斷豐富、發(fā)展、完善，逐漸形成其個(gè)性。從形式上講，個(gè)性不是預(yù)成的，而是心理發(fā)展的產(chǎn)物。
8.個(gè)性的社會(huì)性
個(gè)性是有一定社會(huì)地位和起一定社會(huì)作用的有意識(shí)的個(gè)體。個(gè)性是社會(huì)關(guān)系的客體，同時(shí)它又是一定社會(huì)關(guān)系的主體。個(gè)性是一個(gè)處于一定社會(huì)關(guān)系中的活生生的人和這個(gè)人所具有的意識(shí)。個(gè)性的社會(huì)性是個(gè)性的最本質(zhì)特征。
從個(gè)性的發(fā)展性與個(gè)性的社會(huì)性來看，個(gè)性的形成一方面有賴于個(gè)人的心理發(fā)展水平，另一方面有賴于個(gè)人所處的一定的社會(huì)關(guān)系。研究人的個(gè)性問題，必須以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思曾經(jīng)指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！币虼�，只有在實(shí)踐中，在人與人之間的交往中，考察社會(huì)因素對(duì)人的個(gè)性形成的決定作用，才能科學(xué)地理解個(gè)性。
研究個(gè)性，就是研究人，就是研究人生。個(gè)性理論就是關(guān)于人的理論，就是關(guān)于人生的理論。人人都有個(gè)性，人人的個(gè)性都各不相同。正是這些具有千差萬(wàn)別個(gè)性的人，組成了我們這個(gè)生動(dòng)活潑、豐富多彩的大千世界和各種各樣、既相互聯(lián)系又相互制約的人類群體，推動(dòng)著歷史的前進(jìn)和時(shí)代的變遷。
命題點(diǎn)1.4基本特征
研究個(gè)性必須探討它的特性及表現(xiàn)，這樣才能把個(gè)性心理與其他心理現(xiàn)象區(qū)別開來。個(gè)性具有以下幾方面特征：
1.自然性與社會(huì)性
人的個(gè)性是在先天的自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過后天的學(xué)習(xí)、教育與環(huán)境的作用逐漸形成起來的。因此，個(gè)性首先具有自然性，人們與生俱來的感知器官、運(yùn)動(dòng)器官、神經(jīng)系統(tǒng)和大腦在結(jié)構(gòu)上與機(jī)能上的一系列特點(diǎn)，是個(gè)性形成的物質(zhì)基礎(chǔ)與前提條件。但人的個(gè)性并非單純自然的產(chǎn)物，它總是要深深地打上社會(huì)的烙印。初生的嬰兒作為一個(gè)自然的實(shí)體，還談不上有個(gè)性。
個(gè)性又是在個(gè)體生活過程中逐漸形成的，他在很大程度上受社會(huì)文化、教育教養(yǎng)內(nèi)容和方式的塑造�？梢哉f，每個(gè)人的人格都打上了他所處的社會(huì)的烙印，即個(gè)體社會(huì)化結(jié)果。正如馬克思所說：“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)�！薄叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和�！庇纱丝梢姡瑐�(gè)性是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。
2.穩(wěn)定性與可塑性
個(gè)性的穩(wěn)定性是指?jìng)�(gè)體的人格特征具有跨時(shí)間和空間的一致性。在個(gè)體生活中暫時(shí)的偶然表現(xiàn)的心理特征，不能認(rèn)為是一個(gè)人的個(gè)性特征。例如，一個(gè)人在某種場(chǎng)合偶然表現(xiàn)出對(duì)他人冷淡，缺乏關(guān)心，不能以此認(rèn)為這個(gè)人具有自私、冷酷的個(gè)性特征。只有一貫的、在絕大多數(shù)情況下都得以表現(xiàn)的心理現(xiàn)象才是個(gè)性的反映。
在學(xué)校教育中，我們經(jīng)�？梢钥吹�，每個(gè)學(xué)生都具有一些不同的、經(jīng)常表現(xiàn)的心理特征，如有的學(xué)生關(guān)心集體，熱情幫助同學(xué)，活潑開朗;有的學(xué)生對(duì)集體的事也關(guān)心，但不善言談，穩(wěn)重，踏實(shí)，埋頭苦干，這不同的行為表現(xiàn)不僅是在班集體中，在其他場(chǎng)合也是如此，因此，這才能把某個(gè)學(xué)生同另一個(gè)學(xué)生在精神面貌上區(qū)別開，也才能預(yù)料某學(xué)生在一定情況下會(huì)有什么樣的行為舉止。總之，一個(gè)人的個(gè)性及其特征一旦形成，我們就可以從他兒童時(shí)期的人格特征推測(cè)其成人時(shí)期的人格特征。
盡管如此，個(gè)性(或稱人格)絕不是一成不變的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活非常復(fù)雜，隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活條件、教育條件的變化，年齡的增長(zhǎng)，主觀的努力等，個(gè)性也可能會(huì)發(fā)生某種程度的改變。特別是在生活中經(jīng)過重大事件或挫折，往往會(huì)在個(gè)性上留下深刻的烙印，從而影響個(gè)性的變化，這就是個(gè)性的可塑性。當(dāng)然，個(gè)性的變化比較緩慢，不可能立竿見影。
由此可見，個(gè)性既具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又有一定的可塑性。教育工作者要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，履行教育職責(zé)時(shí)才能有耐心和信心。
3.獨(dú)特性與共同性
個(gè)性的獨(dú)特性是指人與人之間的心理和行為是各不相同的。因?yàn)闃?gòu)成個(gè)性的各種因素在每個(gè)人身上的側(cè)重點(diǎn)和組合方式是不同的。如在認(rèn)識(shí)、情感、意志、能力、氣質(zhì)、性格等方面反映出每個(gè)人獨(dú)特的一面，有的人知覺事物細(xì)致、全面，善于分析;有的人知覺事物較粗略，善于概括;有的人情感較豐富、細(xì)膩：而有的人情感較冷淡、麻木等。這如同世界上很難找到兩片完全相同的葉子一樣，也很難找到兩個(gè)完全相同的人。
強(qiáng)調(diào)個(gè)性的獨(dú)特性，并不排除個(gè)性的共同性。個(gè)性的共同性是指某一群體、某個(gè)階級(jí)或某個(gè)民族在一定的群體環(huán)境、生活環(huán)境、自然環(huán)境中形成的共同的典型的心理特點(diǎn)。正是個(gè)性具有的獨(dú)特性和共同性才組成了一個(gè)人復(fù)雜的心理面貌。
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