【補(bǔ)充知識(shí)點(diǎn)】
產(chǎn)婆術(shù)也叫問(wèn)答法，由三部分組成：
諷刺：不斷提出問(wèn)題，使對(duì)方陷入矛盾之中，并迫使對(duì)方承認(rèn)自己的無(wú)知。
助產(chǎn)：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)自己的思考得出結(jié)論。
歸納和定義：使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念。
(4)柏拉圖的教育思想
柏拉圖是古希臘最著名的哲學(xué)家和教育家。他創(chuàng)辦一所學(xué)園，名叫阿卡德米(Academy)，它是希臘的第一所高等學(xué)府，也是歐洲最早的高等教育機(jī)構(gòu)。柏拉圖在這所學(xué)園中進(jìn)行研究、著述、教學(xué)達(dá)40年。他在《理想國(guó)》一書(shū)中提出了自己的教育思想。柏拉圖的教育理想目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王，哲學(xué)王是一些最有智慧的人，也是品德最高尚的人。他認(rèn)為上帝分別用金子、銀子和銅鐵制造出了哲學(xué)家、軍人、勞動(dòng)者，因此，三種人要各司其職，各安其位。他重視教育，主張教育要由國(guó)家辦，并且實(shí)施強(qiáng)制性教育。他認(rèn)為不同年齡應(yīng)該接受不同教育：兒童接受學(xué)前教育越早越好，學(xué)前教育應(yīng)該以游戲?yàn)橹?7～17歲的接受普通教育，包括音樂(lè)教育和體操教育：18～20歲的青年經(jīng)挑選接受高一級(jí)教育，學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)等;少數(shù)優(yōu)秀青年還可以繼續(xù)深造，主要進(jìn)行辯證法訓(xùn)練，以備將來(lái)?yè)?dān)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。
(5)亞里士多德的教育思想
�、偬岢隽遂`魂說(shuō)。靈魂說(shuō)是亞里士多德教育思想的理論基礎(chǔ)。他把人的靈魂分為三部分：植物的(生理方面)靈魂、動(dòng)物的(感覺(jué)與欲望方面)靈魂、理性的(認(rèn)識(shí)與思維)靈魂。
�、陉P(guān)于教育目的的主張。亞里士多德認(rèn)為教育的目的不僅是為國(guó)家培養(yǎng)人才，而且應(yīng)使年輕的一代得到和諧發(fā)展，為將來(lái)美好的生活作準(zhǔn)備。
�、蹖�(shí)施體、德、智三育。為了順應(yīng)人靈魂的三部分，亞里士多德主張對(duì)人要進(jìn)行體育、德育和智育。體育應(yīng)該放在首位，因?yàn)樗侨藗冞^(guò)美好生活的條件。道德教育的目的是培養(yǎng)人的美德，美德的特性是中庸。智育是培養(yǎng)理性的靈魂，學(xué)習(xí)不僅是為了工作和有實(shí)用價(jià)值，也是為了善于利用閑暇，形成高尚的、自由的靈魂。為此他提出了“自由教育”的主張，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。
�、芙逃哪挲g分期理論。亞里士多德主張教育要與人的自然發(fā)展相適應(yīng)，即根據(jù)兒童的年齡特征來(lái)進(jìn)行教育。他把年輕一代的教育分為四個(gè)時(shí)期。
·0～7歲：在家庭里接受學(xué)前教育，這一時(shí)期的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童的身體發(fā)育，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
·7～14歲：兒童進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，主要使兒童掌握讀、寫(xiě)、算的基本知識(shí)和技能，并進(jìn)行體操訓(xùn)練和音樂(lè)教育。
·14～21歲：這一階段的任務(wù)主要是發(fā)展學(xué)生的理性靈魂，學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法等知識(shí)。
21歲以后的年輕人要研究物理、哲學(xué)等。
亞里士多德的教育思想為歐洲后世教育思想奠定了基礎(chǔ)。
(6)昆體良主要的教育思想
昆體良是古羅馬的著名教育家。他的《論演說(shuō)家的教育》(《雄辯術(shù)原理》)一書(shū)于公元96年出版問(wèn)世。羅馬時(shí)代的演說(shuō)家主要是辯護(hù)師、律師。羅馬時(shí)代的學(xué)校有三級(jí)：初等學(xué)校(包括為奴隸開(kāi)辦的學(xué)校);文法學(xué)校;雄辯術(shù)學(xué)校(又稱修辭學(xué)校，是高等學(xué)校，以培養(yǎng)律師為宗旨，而不是培養(yǎng)一般的演說(shuō)家)。
昆體良的主要教育思想包括如下幾點(diǎn)：
·他主張雄辯家應(yīng)該是一個(gè)善良的人，而不單純是有才能。
·他是班級(jí)授課方式的擁護(hù)者和提倡者。
·他主張教育應(yīng)該適應(yīng)兒童天賦才能差異，因材施教。
·他堅(jiān)決反對(duì)在教育過(guò)程中使用體罰。他認(rèn)為體罰是一種殘忍行為，會(huì)造兒童心情壓抑和沮喪。
(二)教育學(xué)的創(chuàng)立階段
隨著資本主義的發(fā)展和近代科學(xué)的出現(xiàn)，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。具體說(shuō)，從歐洲文藝復(fù)興開(kāi)始，教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入新的階段。教育研究開(kāi)始擺脫過(guò)去那種簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)的方式，逐漸發(fā)展到提出一些獨(dú)立的理論范疇和命題。教育學(xué)也逐漸從哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中分化出來(lái)，走向?qū)W科與內(nèi)容的獨(dú)立。在這一過(guò)程中，產(chǎn)生了一批資產(chǎn)階級(jí)教育家，出現(xiàn)了一系列教育著作，提出了許多重要的教育思想和理論觀點(diǎn)，形成了較為完整而系統(tǒng)的理論體系。
(三)教育家及其著作
這一時(shí)期的教育家及其著作有：
捷克著名教育家夸美紐斯，著有《大教學(xué)論》。此書(shū)被認(rèn)為是獨(dú)立教育學(xué)形成的標(biāo)志。以此為開(kāi)端，出現(xiàn)了一系列對(duì)后世有影響的資產(chǎn)階級(jí)教育家及代表作。
英國(guó)教育家洛克的《教育漫話》。
法國(guó)教育家盧梭的《愛(ài)彌爾》。
瑞士教育家裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》。
德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。在西方，通常把赫爾巴特建立在心理學(xué)研究基礎(chǔ)上
的《普通教育學(xué)》視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志。
德國(guó)教育家福祿倍爾的《人的教育》。
德國(guó)教育家第斯多惠的《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》。
英國(guó)教育家斯賓塞的《教育論》。
俄國(guó)教育家烏申斯基的《人是教育的對(duì)象》。
美國(guó)教育家杜威的《民主主義與教育》等。
1.教育學(xué)創(chuàng)立階段的主要教育思想
(1)夸美紐斯的主要教育觀點(diǎn)
夸美紐斯是17世紀(jì)捷克資產(chǎn)階級(jí)民主教育家。他生活在歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代，是那個(gè)時(shí)代偉大的教育家，被稱為近代資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系的奠基人。
�、訇P(guān)于教育的作用和目的�？涿兰~斯認(rèn)為教育是改造社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的手段，能促進(jìn)人的發(fā)展。在《大教學(xué)論》一書(shū)中，他說(shuō)“假如要去形成一個(gè)人，那便必須由教育去形成”“只要受過(guò)一種合適的教育，任何人的智力都能得到發(fā)展”“教會(huì)和國(guó)家的改良在于青年得到合適的教導(dǎo)”，高度評(píng)價(jià)了教育在社會(huì)改良和人的發(fā)展中的作用。夸美紐斯認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。
②提出了教育適應(yīng)自然的原則。他在批判當(dāng)時(shí)教育違背自然秩序的基礎(chǔ)上，提出了教育要遵循普遍的“秩序”，即規(guī)律的思想;提出了教育要依據(jù)人的自然本性和兒童的年齡特征來(lái)進(jìn)行的主張。教育適應(yīng)自然的原則是夸美紐斯整個(gè)教育思想體系的根本性原則。
�、鄣谝淮翁岢隽税嗉�(jí)授課制�？涿兰~斯針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校個(gè)別教學(xué)的做法，在《大教學(xué)論》一書(shū)中詳盡地論述了班級(jí)授課制。班級(jí)授課制指把學(xué)生按照年級(jí)分成班，由一個(gè)教師面對(duì)班級(jí)教授同一門課程。一個(gè)班級(jí)的學(xué)生可以分成每10人一個(gè)小組，由教師委派優(yōu)秀的學(xué)生為組長(zhǎng)，協(xié)助教師進(jìn)行管理，考查學(xué)業(yè)。
�、芴岢隽私y(tǒng)一學(xué)制和學(xué)年制�？涿兰~斯根據(jù)教育要適應(yīng)自然的原則，將人從出生到24歲分為四個(gè)時(shí)期，即嬰兒期、兒童期、少年期和青年期。與此相適應(yīng)，每個(gè)階段應(yīng)該進(jìn)入不同的學(xué)校接受不同的教育。這些學(xué)校分別是：母育學(xué)校、國(guó)語(yǔ)學(xué)校、拉丁語(yǔ)學(xué)校和大學(xué)。這四種學(xué)校是彼此銜接，上下連成一體的。這種前后一致的教育體系就是統(tǒng)一學(xué)制。夸美紐斯還提出學(xué)校工作要實(shí)行學(xué)年制。所有的公立學(xué)校在一個(gè)學(xué)年同時(shí)開(kāi)學(xué)，同時(shí)放假;每年招生一次，秋季開(kāi)學(xué)，學(xué)生同時(shí)入學(xué)，學(xué)年終結(jié)時(shí)，通過(guò)考試，同一年級(jí)的學(xué)生同時(shí)升級(jí)。他強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作要有計(jì)劃，使每年、每月、每日都有指定的工作。教學(xué)科目要按兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)發(fā)展順序合理安排。
�、轂楦骷�(jí)學(xué)校設(shè)置了廣泛的學(xué)科課程�？涿兰~斯為四級(jí)學(xué)校規(guī)定了百科全書(shū)式的教學(xué)內(nèi)容。母育學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的體力、智力和道德的初步基礎(chǔ)，通過(guò)感官訓(xùn)練使幼兒獲得關(guān)于自然界、社會(huì)生活和家庭生活的初步認(rèn)識(shí)。國(guó)語(yǔ)學(xué)校的學(xué)生要進(jìn)行讀、寫(xiě)、算和教義問(wèn)答教學(xué)，學(xué)習(xí)地理、歷史、幾何、唱歌、手工和自然常識(shí)等課程。拉丁語(yǔ)學(xué)校除了學(xué)習(xí)“七藝”(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))以外，還要學(xué)習(xí)物理、地理、人體解剖學(xué)、歷史、倫理學(xué)和神學(xué)。大學(xué)分神、法、醫(yī)三科，學(xué)習(xí)的內(nèi)容廣泛而周全。
�、藿⒘私虒W(xué)原則體系�？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中根據(jù)教育適應(yīng)自然的思想，提出了一系列教學(xué)原則，建立了教學(xué)原則體系。這些原則包括直觀性原則、循序漸進(jìn)的原則、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的原則、鞏固性原則。夸美紐斯提出的幾個(gè)教學(xué)原則緊密聯(lián)系，相互滲透，已形成了教學(xué)原則體系。這是教育史上最早的教學(xué)原則體系，體現(xiàn)了教學(xué)的基本規(guī)律。
(2)洛克的紳士教育思想
洛克是17世紀(jì)英國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家和教育家。
�、訇P(guān)于紳士教育的目的。洛克提出著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人生來(lái)如同白板，人的知識(shí)都是學(xué)習(xí)得來(lái)的，人的差別都是由教育產(chǎn)生的結(jié)果。他提出教育的目的是培養(yǎng)紳士，紳士是有德行、有學(xué)問(wèn)、有能力、有禮貌的人。他認(rèn)為培養(yǎng)紳士要靠家庭教育而不是學(xué)校教育。
②紳士教育的內(nèi)容。他從體育、德育、智育幾方面闡述了紳士教育的內(nèi)容，提出了教育的具體原則和方法。他認(rèn)為，體育的目的是使兒童具有強(qiáng)壯的體格，能吃苦耐勞。德育的目的是培養(yǎng)自制力，使行動(dòng)服從理智的指導(dǎo)。他很重視禮儀的教育，認(rèn)為禮儀訓(xùn)練是使人學(xué)會(huì)為人處世的秘訣。智育則為了使學(xué)生掌握方法，發(fā)展能力。
(3)盧梭的教育思想
盧梭是18世紀(jì)法國(guó)著名的啟蒙思想家、哲學(xué)家和教育家。
�、訇P(guān)于教育的目的。盧梭認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)自然人而不是培養(yǎng)公民。所謂自然人是指獨(dú)立平等、自由善良的人和智力得到充分發(fā)展的人。這種人沒(méi)有職業(yè)、地位之分。
�、谂囵B(yǎng)自然人的途徑。他主張培養(yǎng)自然人要進(jìn)行三種教育：自然的教育、人的教育和事物的教育。這三種教育只有協(xié)調(diào)一致才能發(fā)揮較好的作用。培養(yǎng)自然人還要順應(yīng)兒童的天性，遵循兒童自然發(fā)展的規(guī)律。
�、壅摳鱾�(gè)年齡段的教育。他根據(jù)兒童身心發(fā)展的自然過(guò)程，把人的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期，相應(yīng)有四個(gè)階段的教育——嬰兒期(0～2歲)的教育、兒童期(2～12歲)的教育、青年期(12～15歲)的教育和青春期(15～20歲)的教育，并對(duì)各個(gè)時(shí)期的教育提出了具體要求。
(4)裴斯泰洛齊的教育思想
裴斯泰洛齊是瑞士著名的民主主義教育家。
①關(guān)于教育的目的。他深信每個(gè)人都有發(fā)展的潛能，教育的目的就是發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，人盡其才，在社會(huì)上達(dá)到應(yīng)有的地位。
�、陉P(guān)于要素教育的思想。裴斯泰洛齊要求教育要從最簡(jiǎn)單、最基本，并能為兒童所接受的要素開(kāi)始，循序漸進(jìn)地發(fā)展兒童本I生的各個(gè)方面。他主張教育過(guò)程的心理學(xué)化，還特別強(qiáng)調(diào)“直觀教學(xué)”和“自動(dòng)教育”，激發(fā)兒童的主動(dòng)性。
(5)赫爾巴特的教育思想
赫爾巴特是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初德國(guó)著名的教育家和心理學(xué)家。赫爾巴特被西方教育史稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”。
�、訇P(guān)于教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他提出了根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論、根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論的主張，使教育學(xué)具有了科學(xué)的理論依據(jù)。赫爾巴特是教育史上第一個(gè)明確提出教育學(xué)應(yīng)該以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的教育家。
②關(guān)于教育的目的。他把教育目的分為兩部分：選擇目的和道德目的。一是幫助學(xué)生發(fā)展未來(lái)職業(yè)所需要的知識(shí)和能力，進(jìn)行職業(yè)選擇;二是培養(yǎng)“真正善良的人”(內(nèi)心善良、完善、仁慈、正義和法制、公平與報(bào)償)。他認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在道德這一概念之中。道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，也是教育的最高目的�！�
�、厶岢隽艘徽妆容^完整的課程體系。他根據(jù)學(xué)生的六種興趣提出了六種課程，即經(jīng)驗(yàn)的興趣——自然學(xué)科，思辨的興趣——數(shù)學(xué)與邏輯，審美的興趣——藝術(shù)學(xué)科，同情的興趣——語(yǔ)言學(xué)科，社會(huì)的興趣——社會(huì)學(xué)科，宗教的興趣——宗教學(xué)科。
�、荜P(guān)于教學(xué)方法。他提出了教學(xué)的階段論，即教學(xué)可以按照明了(清楚明確地感知新教材)、聯(lián)想(由個(gè)別到一般，形成概念)、系統(tǒng)(新舊觀念的組合)、方法(練習(xí))四步去進(jìn)行，這就是所謂的“四段教學(xué)法”。后來(lái)，他的學(xué)生把它發(fā)展成五段教學(xué)法，即預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)、應(yīng)用。
�、萏岢觥敖逃越虒W(xué)”的原則。赫爾巴特認(rèn)為，“沒(méi)有教育的教學(xué)”“沒(méi)有教學(xué)的教育”都是不可能的，教學(xué)應(yīng)該與教育統(tǒng)一起來(lái)。
�、迯�(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用。他主張通過(guò)威脅、監(jiān)督、命令和禁止、懲罰來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。赫爾巴特的教育理論因強(qiáng)調(diào)教師中心、書(shū)本中心和課堂中心而被杜威稱為傳統(tǒng)教育理論的代表。
(6)杜威的教育思想
杜威是美國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家，實(shí)用主義教育流派的主要代表人物。
�、訇P(guān)于教育的本質(zhì)。杜威認(rèn)為，教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。
�、陉P(guān)于教育的目的。杜威認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該來(lái)自教育過(guò)程之內(nèi)，即從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)制定教育的目的，而不應(yīng)該從教育的外部去尋找一個(gè)目的強(qiáng)加給教育，即教育的目的就是使學(xué)生能夠不斷地生長(zhǎng)下去。
③論課程與教材。杜威主張以活動(dòng)性的、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)來(lái)取代傳統(tǒng)的書(shū)本式教材，即活動(dòng)課程。為了完成活動(dòng)課程，他提出了“做中學(xué)”的教學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，利用兒童游戲的本能，讓他們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)。活動(dòng)課程的教學(xué)組織形式應(yīng)該是活動(dòng)教學(xué)。
�、芴岢鼋虒W(xué)的五步驟。杜威認(rèn)為活動(dòng)教學(xué)應(yīng)該遵循五個(gè)步驟：教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，給學(xué)生提供足以產(chǎn)生問(wèn)題的資料，學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題和假設(shè)，設(shè)想出解決問(wèn)題的方法，親自動(dòng)手做、驗(yàn)證假設(shè)。
⑤提出了兒童中心論。教師在教學(xué)過(guò)程處于什么樣的位置?杜威認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者，教學(xué)活動(dòng)的組織要根據(jù)兒童的興趣，以兒童為中心進(jìn)行。杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表，對(duì)美國(guó)和世界教育均有重大影響。赫爾巴特與杜威教育思想的區(qū)別集中體現(xiàn)在三個(gè)不同中心上：赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師中心、課堂中心和書(shū)本中心，而杜威強(qiáng)調(diào)兒童中心、活動(dòng)中心和活動(dòng)作業(yè)中心。
(四)教育學(xué)的分化階段
1.馬克思主義教育學(xué)的建立
(1)馬克思主義教育學(xué)建立階段的特點(diǎn)
馬克思主義的誕生使教育學(xué)走向更為科學(xué)化發(fā)展的階段。馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義成為科學(xué)教育學(xué)建立的世界觀和方法論基礎(chǔ)，使教育上的一系列根本問(wèn)題，諸如教育的本質(zhì)、作用，教育的目的、任務(wù)，教育、環(huán)境與人的發(fā)展的關(guān)系等問(wèn)題，得到了科學(xué)的解釋和論證，使教育學(xué)建立在科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展。中國(guó)、蘇聯(lián)的教育家提出了許多新的教育主張，為教育學(xué)走向科學(xué)化做出了貢獻(xiàn)。
(2)教育家的著作及主要思想
楊賢江是中國(guó)最早用馬克思主義論述教育問(wèn)題的教育家。他以李浩吾的化名寫(xiě)的《新教育大綱》則是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。這本著作闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬(wàn)能論。
蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭著有《國(guó)民教育與民主主義》一書(shū)，她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題的教育家。她根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，論述了在蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題。
曾任蘇聯(lián)教育部長(zhǎng)的凱洛夫主編的《教育學(xué)》總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了新的教育學(xué)理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的。他極其重視智育(即教養(yǎng))的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。這本書(shū)對(duì)新中國(guó)成立初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。
馬卡連柯，蘇聯(lián)著名教育家，著有《教育詩(shī)篇》《論共產(chǎn)主義教育》《父母必讀》等。他曾擔(dān)任小學(xué)教師、校長(zhǎng)，擔(dān)任高爾基工學(xué)團(tuán)主任，籌辦和管理捷爾任斯基公社。他在流浪兒和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其核心教育思想是集體主義教育。他提出了平行教育原則(即教育集體的同時(shí)，通過(guò)集體去教育個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的教育影響集體)，對(duì)兒童高度尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則，不斷提出新的前景的教育原則。他非常重視紀(jì)律教育和勞動(dòng)教育。他認(rèn)為適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用懲罰是必要的，它是教育者的權(quán)利和義務(wù)，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重與要求的結(jié)合，但不能體罰。
2.現(xiàn)代教育理論的發(fā)展
(1)現(xiàn)代教育理論發(fā)展階段的特點(diǎn)
20世紀(jì)中葉以后，由于新科技革命迅猛發(fā)展，人才資源開(kāi)發(fā)和智力開(kāi)發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。各國(guó)開(kāi)展了廣泛的、深刻的教育改革，開(kāi)展教育實(shí)驗(yàn)，形成了大批基于教育實(shí)驗(yàn)和心理科學(xué)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代教育理論。教育學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代發(fā)展階段。
(2)教育家及其教育思想
蘇聯(lián)教育家贊科夫(1901—1977)，著有《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)。他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”。他以學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論指導(dǎo)實(shí)際、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展的原則。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，著有《給教師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》等書(shū)。其教育理論的核心內(nèi)容是提出了人的全面和諧發(fā)展的教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了重要影響。所謂全面和諧的教育，“就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者達(dá)到平衡：一種職能是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界;另一種職能是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)”。全面和諧發(fā)展教育是指把德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育五個(gè)部分有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為相互滲透的統(tǒng)一整體，為此，他對(duì)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育都提出了一系列獨(dú)到的思想。
美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納，著有《教育過(guò)程》一書(shū)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論。他強(qiáng)調(diào)必須使學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即一門學(xué)科中的定義、原則或法則;強(qiáng)調(diào)早期學(xué)習(xí)的重要性：倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí);主張培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力。
美國(guó)教育家布魯姆，著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》《學(xué)生學(xué)習(xí)的形成性和終結(jié)性評(píng)價(jià)分冊(cè)》等著作，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。
德國(guó)教育家瓦根舍因，著有《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。
瑞士心理學(xué)家、教育家皮亞杰，著有《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，提出了兒童智力發(fā)展階段與教學(xué)關(guān)系的理論。
3.當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)和主要學(xué)術(shù)派別
當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)主要有：
第一，教育學(xué)問(wèn)題領(lǐng)域的擴(kuò)大。除了教育目的、內(nèi)容、方法等問(wèn)題外，還研究教育中的知識(shí)與認(rèn)識(shí)問(wèn)題、政治與社會(huì)問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)教育問(wèn)題等。
第二，教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展。傳統(tǒng)上教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)主要是倫理學(xué)和心理學(xué)，現(xiàn)在則包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人才學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)等。
第三，教育學(xué)研究范式的多樣化。主要是從過(guò)去的科學(xué)主義的范式擴(kuò)展到人文主義、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)等研究范式。
第四，教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合。教育學(xué)的分支學(xué)科越來(lái)越多，同時(shí)又在分化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的綜合。
第五，教育學(xué)發(fā)展與教育改革的關(guān)系更加密切。
20世紀(jì)教育學(xué)的主要派別有：德國(guó)的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，德國(guó)的文化教育學(xué)，美國(guó)的實(shí)用主義教育學(xué)，法國(guó)的制度教育學(xué)，馬克思主義教育學(xué)，系統(tǒng)科學(xué)的教育學(xué)，批判教育學(xué)。
文化教育學(xué)的主要代表人物有狄爾泰、斯普朗格等。其主要觀點(diǎn)是：教育是一個(gè)歷史文化的過(guò)程;教育的目的是促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人格;培養(yǎng)的主要途徑是陶)臺(tái)和喚醒，強(qiáng)調(diào)師生的對(duì)話。
制度教育學(xué)的代表人物為法國(guó)的烏里和洛布羅。其主要觀點(diǎn)是：要研究制度，研究制度對(duì)人的影響;對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行制度分析;要把學(xué)校中“給定的”制度變成“建立中”的制度。
批判教育學(xué)的代表人物有美國(guó)的鮑爾斯、阿普爾、吉魯，法國(guó)的布厄迪爾等。其主要觀點(diǎn)是：當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是再生產(chǎn)著社會(huì)不平等的工具;教育受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約;教育學(xué)的目的就是幫助分析教育背后的利益關(guān)系，達(dá)到意識(shí)的啟蒙和解放，從而尋找克服不公正的策略。
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