2011四川教師資格考試教育學(xué)B級(jí)沖刺題及答案(12)

　　四、論述題

　　1.答：農(nóng)業(yè)社會(huì)是人類進(jìn)入的第一個(gè)文明社會(huì)，是指通過原始社會(huì)末期的第一次社會(huì)大分工，從原始的漁獵采集方式中分化出來的以農(nóng)耕為主的社會(huì)形態(tài)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征有：生產(chǎn)工具已經(jīng)從新舊石器轉(zhuǎn)變?yōu)槭止さ慕饘俟ぞ?第一產(chǎn)業(yè)——農(nóng)業(yè)已經(jīng)形成，并成為主導(dǎo)性或支柱性的產(chǎn)業(yè);物質(zhì)生產(chǎn)和生活資料除了滿足人們的日常需要之外，還有了越來越多的剩余，出現(xiàn)了私有制;社會(huì)日益分化為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭成為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?人與人之間的關(guān)系也由原始的無差別的平等轉(zhuǎn)變?yōu)槿松硪栏缴踔潦侵苯诱加嘘P(guān)系;人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平有一定程度的提高，孕育產(chǎn)生了古代的哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、道德倫理以及古代宗教等，產(chǎn)生了一些古代文明古國。與農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征相適應(yīng)，農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育有以下一些特征：

　　(1)古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展;(2)教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化;(3)學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

　　2.答：(1)教育目的的內(nèi)涵：教育目的即指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。狹義的教育目的特指一定社會(huì)(國家或地區(qū))為所屬各級(jí)各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要求。廣義的教育目的是指對(duì)教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域(也有人稱目標(biāo)領(lǐng)域)，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。其結(jié)構(gòu)層次有上下位次之分，依次為：教育目的——培養(yǎng)目標(biāo)——課程目標(biāo)——教學(xué)目標(biāo)等，各位次名稱的含義及所產(chǎn)生作用的特點(diǎn)既有相同性，也有各自的獨(dú)特性。它不僅標(biāo)示著一定社會(huì)(國家或地區(qū))對(duì)教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教育活動(dòng)的方向和目標(biāo)，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　(2)教育目的對(duì)教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性：教育目的對(duì)教育活動(dòng)的社會(huì)傾向和人的培養(yǎng)具有質(zhì)的規(guī)定性，主要表現(xiàn)在：一是對(duì)教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性，即規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”、“為誰(哪個(gè)社會(huì)、哪個(gè)階級(jí))服務(wù)”。這種質(zhì)的規(guī)定性在于明確教育進(jìn)行人才培養(yǎng)的社會(huì)性質(zhì)和根本方向，使其培養(yǎng)出與一定社會(huì)要求相一致的人;二是對(duì)教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性，主要體現(xiàn)為兩方面：一方面規(guī)定了教育對(duì)象培養(yǎng)的社會(huì)傾向，即要使教育對(duì)象成為哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)社會(huì)的人，為哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)社會(huì)服務(wù);另一方面規(guī)定了培養(yǎng)對(duì)象應(yīng)有的基本素質(zhì)，即要使教育對(duì)象在哪些方面得到發(fā)展，應(yīng)養(yǎng)成哪些方面的素質(zhì)等，正是教育目的對(duì)教育活動(dòng)所具有的這種質(zhì)的規(guī)定性，使它自身對(duì)各種教育活動(dòng)的要求具有很強(qiáng)的原則性，成為社會(huì)把握教育活動(dòng)及人才培養(yǎng)性質(zhì)和方向的根本所在。

　　總之，教育目的對(duì)教育活動(dòng)所具有的質(zhì)的規(guī)定性，說明教育目的作為培養(yǎng)人的總體要求，總是內(nèi)在地決定著教育的社會(huì)性質(zhì)和教育對(duì)象發(fā)展的素質(zhì)，反映一定社會(huì)發(fā)展的需要。

　　五、應(yīng)用題

　　答：1.學(xué)生身心發(fā)展的特征與課程變革：學(xué)生身心發(fā)展的特征表現(xiàn)為整體性、連續(xù)性、階級(jí)性和個(gè)別差異性。課程變革要體現(xiàn)學(xué)生品德、才智、審美、體質(zhì)發(fā)展的整體性。學(xué)生身心發(fā)展的整體性，對(duì)課程變革又深刻的影響。它要求課程變革的目標(biāo)要考慮身心發(fā)展的全面性與完整性，不能忽視任何一個(gè)方面。課程變革要整體性地考慮，各門課程要互相協(xié)調(diào)，注重課程結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化。學(xué)生身心發(fā)展又呈現(xiàn)連續(xù)性和階段性。學(xué)生的身心發(fā)展是一個(gè)持續(xù)不斷而又漸進(jìn)的過程，但又體現(xiàn)出一定的階級(jí)性。因此課程變革要兼顧其身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性的特點(diǎn)。學(xué)生身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，這就要求課程變革時(shí)要考慮課程結(jié)構(gòu)的靈活性，既設(shè)置必修科目，也需要設(shè)置一定的選修科目，以適合不同學(xué)生的興趣和需要，促進(jìn)他們的個(gè)性和諧發(fā)展。

　　2.學(xué)生需要與課程變革：課程對(duì)學(xué)生發(fā)展的效果，取決于學(xué)生內(nèi)部的選擇必須同學(xué)生的內(nèi)部條件結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生掌握教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)活潑的能動(dòng)的思維與活動(dòng)。

　　3.課程變革著眼點(diǎn)——最近發(fā)展區(qū)：最近發(fā)展區(qū)是蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的一個(gè)概念。他認(rèn)為在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須注意到學(xué)生有兩種發(fā)展水平。一是學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。維果茨基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”�？梢哉f，正是有待發(fā)展的處于未完成狀態(tài)的心智功能是最能敏感地接受教育的影響。因此也是最有效地施加影響的發(fā)展區(qū)。所以。課程應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)去選擇課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，從而創(chuàng)造出一個(gè)新的“最近發(fā)展區(qū)”，然后再著眼于這個(gè)新的發(fā)展區(qū)去選擇課程內(nèi)容。

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