| 第 1 頁(yè)：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題 |
| 第 3 頁(yè)：辨析題 |
| 第 4 頁(yè)：簡(jiǎn)答題 |
| 第 5 頁(yè)：材料分析題 |
11 ( )遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化。
A.順應(yīng)性
B.同化性
C.重組性
D.具體
參考答案：A
參考解析
順應(yīng)性遷移和同化性遷移，關(guān)鍵區(qū)別在于是否形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
12 目的在于使學(xué)生做好上課前的各種準(zhǔn)備的教學(xué)環(huán)節(jié)是( )。
A.檢查復(fù)習(xí)
B.組織教學(xué)
C.講授新教材
D.布置課外作業(yè)
參考答案：B
參考解析
上課開始時(shí)為使學(xué)生做好各種準(zhǔn)備而進(jìn)行的工作就是組織教學(xué)。
13 “蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展有重要影響的是( )。
A.環(huán)境
B.遺傳
C.教育
D.主觀努力
參考答案：A
參考解析
環(huán)境為入的身心發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。
14 與啟發(fā)性原則在教學(xué)中貫徹要求不符的是( )。
A.激發(fā)學(xué)生積極思維
B.確立學(xué)生的主體地位
C.嚴(yán)格遵守職業(yè)道德
D.建立民主平等師生關(guān)系
參考答案：C
參考解析
貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力;讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力;發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。
15 官能訓(xùn)練注重訓(xùn)練的( )而不注重內(nèi)容。
A.技能
B.形式
C.方法
D.技巧
參考答案：B
參考解析
因?yàn)閮?nèi)容易忘記，其作用是暫時(shí)的，但形式是永久的。
16 ( )明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出了貢獻(xiàn)。
A.洛克
B.裴斯泰洛齊
C.盧梭
D.亞里士多德
參考答案：B
參考解析
瑞士的著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》，明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號(hào)，對(duì)推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用。
17 人們對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷稱為( )。
A.自我期待感
B.自我歸因感
C.自我預(yù)期感
D.自我效能感
參考答案：C
參考解析
賈德提出了經(jīng)驗(yàn)類化理論。
18 先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家( )。
A.斯金納
B.布魯納
C.奧蘇伯爾
D.桑代克
參考答案：C
參考解析
奧蘇伯爾提出的先行組織者策。
19 “人云亦云”是缺乏思維的( )。
A.廣闊性
B.批判性
C.深刻性
D.靈活性
參考答案：B
參考解析
思維的批判性，是指一個(gè)人的思維接受已知客觀事物的充分檢驗(yàn)，以確定正確與否。缺乏思維批判性的人，往往走兩個(gè)極端：或者自以為是，或者人云亦云。
20 涂爾干說(shuō)：“教育在于使青年社會(huì)化，在我們每個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的我。這便是教育的目的。”這句話反映了( )。
A.神學(xué)的教育目的論
B.個(gè)人本位的教育目的論
C.教育無(wú)目的論
D.社會(huì)本位的教育目的論
參考答案：D
參考解析
這是社會(huì)本位教育目的論的主要觀點(diǎn)。
21 德育過(guò)程的基礎(chǔ)是( )。
A.提高品德認(rèn)識(shí)
B.陶冶品德情感
C.激發(fā)品德動(dòng)機(jī)
D.組織學(xué)生活動(dòng)和交往
參考答案：A
參考解析
德育過(guò)程，是教育者按照一定社會(huì)的要求以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，通過(guò)受教育者的積極作用，逐步形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程，它的基礎(chǔ)是對(duì)品德認(rèn)識(shí)的提高。
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