11.“父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。”這句話出自()。

　　A.孔子

　　B.孟子

　　C.韓非子

　　D.老子

　　12.馬克思指出的實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是()。

　　A.理論聯(lián)系實際

　　B.教育與社會實踐相結(jié)合

　　C.知識分子與工農(nóng)相結(jié)合

　　D.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

　　13.下列名句和作者對應(yīng)正確的是()。

　�、俟P落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神

　　②明月出天山，蒼茫云海間

　�、燮嫖墓残蕾p，疑義相與析

　�、軚|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴

　　A.王之渙李白杜牧陶淵明

　　B.杜甫李白陶淵明劉禹錫

　　C.陳子昂杜甫自居易李商隱

　　D.蘇軾辛棄疾李清照王勃

　　14.“連中三元”一詞來源于我國古代的科舉考試制度。這里的“三元”指()。

　　A.秀才、舉人、進士

　　B.狀元、榜眼、探花

　　C.解元、會元、狀元

　　D.鄉(xiāng)試、會試、殿試

　　15.我國古代指南針、火藥、印刷術(shù)三大發(fā)明都取得重大突破是在()。

　　A.戰(zhàn)國時期

　　B.唐朝

　　C.宋朝

　　D.明朝

　　16.下列對甘薯種植作過研究和介紹的是()。

　　A.王充的《論衡》

　　B.賈思勰的《齊民要術(shù)》

　　C.沈括的《夢溪筆談》

　　D.徐光啟的《農(nóng)政全書》

　　17.《天工開物》中記載“(成分)以消石(硝石)、硫磺為主，草木灰為輔。消性至陰，硫性至陽，陰陽兩神物相遇于無隙可容之中，其出也，人物膺(承受)之，魂散驚而魄齏粉(粉身碎骨)。”文中提到的是()。

　　A.火藥

　　B.造紙術(shù)

　　C.磁石

　　D.印刷術(shù)

　　18.我國古代文學(xué)作品的主流表達形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說，這反映了()。

　　A.自然經(jīng)濟緩慢解體

　　B.城市經(jīng)濟逐漸繁榮

　　C.中央集權(quán)不斷加強

　　D.儒家地位逐步提高

　　19.給青年人看的川劇，首先要在選用角色上下工夫�，F(xiàn)在能買到的川劇光碟大都是老藝術(shù)家的非常珍貴的代表作，其演技和藝術(shù)水準無疑是一流的。老觀眾看，他們熟悉這些演員，而這些藝術(shù)家也給他們留下了難忘印象，他們之間有著深厚的情感;青年演員看，老藝術(shù)家是他們學(xué)習(xí)的榜樣，老藝術(shù)家的音像資料可作為他們的教材。大學(xué)生應(yīng)該考慮到他們是新生代觀眾，而且是我們正在努力培養(yǎng)的青年觀眾。他們對川劇音樂、表演、服裝、演員等自然不可能像老觀眾那么熟悉和理解，特別是才子佳人戲的演員。

　　這段話主要強調(diào)()。

　　A.川劇有多種觀眾群體

　　B.如何培養(yǎng)青年觀眾的建議

　　C.川劇要在選用角色上下工夫

　　D.川劇在不同人群應(yīng)有不同的要求

　　20.無神論個人主義的時代也就是感覺的時代。但是，感覺最終不能證明自己，感覺必須通過外部刺激才能實現(xiàn)。正是在這里，消費的意義體現(xiàn)出來：消費能提供感覺所需要的外部刺激。通過消費，感覺得以證明自己，實現(xiàn)自己。而且，越是消費，人的感覺越是得以實現(xiàn)，于是，消費成為生命的主宰。其結(jié)果是，在消費這一萬神之神的統(tǒng)領(lǐng)下，向自身家園展開全面而無限制的消費、消耗、浪費、透支、掠奪、獵殺、污染……

　　這段文字表達的觀點是()。

　　A.無神論個人主義的時代將社會消費引入歧途

　　B.消費能為追求感覺者提供所需要的外部刺激

　　C.感覺的時代引發(fā)大眾消費社會的深層危機

　　D.無限制的消費正在引發(fā)欲望和能量的膨脹

　　相關(guān)推薦：

　　2014教師資格《小學(xué)綜合素質(zhì)》高頻考點速記匯總

　　2014教師資格《小學(xué)綜合素質(zhì)》考前沖刺試題匯總

　　2014教師資格《小學(xué)綜合素質(zhì)》上機測試及解析匯總