二、辨析題

　　1.設(shè)計“組織者”的目的，是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點，所以“組織者”一定呈現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的材料之前。

　　2.在實施素質(zhì)教育的今天.對學(xué)生不能進(jìn)行懲罰。

　　3.知識獲得的首要環(huán)節(jié)是知識直觀。

　　4.價值辨析觀點更強調(diào)價值本身。而不強調(diào)價值觀的獲得過程。

　　三、簡答題

　　1.試簡述教育學(xué)與教育方針政策、教育實踐經(jīng)驗之間的關(guān)系。

　　2.德育過程有哪些基本規(guī)律?

　　3.運用復(fù)述策略應(yīng)注意哪些要點?

　　4.簡述我國學(xué)制改革的基本原則。

　　5.怎樣促進(jìn)遷移的教學(xué)?

　　四、材料分析題

　　1.著名哲學(xué)家黑格爾當(dāng)年從神學(xué)院畢業(yè)的時候。他的老師給他寫過一則評語：黑格爾，健康狀態(tài)不佳。中等身材，不善辭令，沉默寡言。天賦高，判斷力健全，記憶力強。文字通順，作風(fēng)正派，有時不太用功，神學(xué)有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個優(yōu)秀的傳教士。語言知識豐富，哲學(xué)上十分努力。

　　問題：請談?wù)勥@些評語有什么特點?你認(rèn)為應(yīng)該怎樣給學(xué)生寫評語?

　　2.“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可能性。這既有科學(xué)自身的局限。也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué)世界與生活世界的分離和對立。他說，科學(xué)與常識、科學(xué)活動與人類基本活動、科學(xué)理解和平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對生活世界的客觀性過程實際上是一個遠(yuǎn)離生活世界的過程�？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨立性.就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說：“自伽利略起，理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然。”在胡塞爾看來，伽利略及其后繼者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說，伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才，又是掩蓋的天才時，就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實。針對科學(xué)喪失生活世界的意義危機，胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點。應(yīng)該說胡塞爾的觀點對科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的�！闭约来髮W(xué)劉德華的《科學(xué)教育對學(xué)生個體生活世界的超越與回歸》。

　　問題：結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。

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