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第五模塊 教師基本能力

第二節(jié) 閱讀理解能力

　　一、單項選擇題

　　1.在山西，已有一千五百多年歷史的剪紙藝術幾乎是每家每戶婦女必備的手藝，為了傳承這項活著的藝術，當?shù)卣?010年申報并成功入選聯(lián)合國教科文組織的非遺名錄。但是大量的商業(yè)合作用機器以模式化大量壓制剪紙，相反的，手工剪紙卻一直難有持續(xù)的模式生存和發(fā)展。又如一些地方戲曲，過度商業(yè)開發(fā)，往其中“添油加醋”。藝術原貌被人為地改變，這種形式的保護實際上是變相破壞，也是毀滅性的。

　　對這段文字概括最準確的是(　　)。

　　A.過度的商業(yè)介入致使文化藝術保護變味

　　B.文化藝術保護應轉(zhuǎn)變“賽跑”心態(tài)

　　C.重申報、輕保護致使文化藝術難以延續(xù)發(fā)展

　　D.商業(yè)化與藝術保護的矛盾是不可調(diào)和的

　　2.無神論個人主義的時代也就是感覺的時代。但是，感覺最終不能證明自己，感覺必須通過外部刺激才能實現(xiàn)。正是在這里，消費的意義體現(xiàn)出來：消費能提供感覺所需要的外部刺激。通過消費，感覺得以證明自己，實現(xiàn)自己。而且，越是消費，人的感覺越是得以實現(xiàn)，于是，消費成為生命的主宰。其結(jié)果是，在消費這一萬神之神的統(tǒng)領下，向自身家園展開全面而無限制的消費、消耗、浪費、透支、掠奪、獵殺、污染……

　　這段文字表達的觀點是(　　)。

　　A.無神論個人主義的時代將社會消費引入歧途

　　B.消費能為追求感覺者提供所需要的外部刺激

　　C.感覺的時代引發(fā)大眾消費社會的深層危機

　　D.無限制的消費正在引發(fā)欲望和能量的膨脹

　　3.在百姓心中，很多人都是過眼煙云。__________，不因歲月而淘盡，而會久久讓百姓惦念，在人們的心靈深處留存。因而，盡管工作時間是有限的，但為百姓干實事卻會讓干部綻放無限的價值;生命是短暫的，但群眾的口碑卻讓生命富有了永恒的意義。要說人生的價值、生命的意義，還有比這更崇高、更寶貴的嗎?

　　填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検?　　)。

　　A.惟有和百姓打成一片

　　B.惟有兢兢業(yè)業(yè)無私奉獻

　　C.惟有那些為政兩袖清風的人

　　D.惟有那些真心干實事的人

　　4.從歷史上各民族的圖騰崇拜來看，圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學者里弗斯所說，圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認為圖騰制度為有關社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面，它不僅是一種社會組織制度，而且是最早的社會組織制度。

　　這段文字接下來可能介紹的是(　　)。

　　A.圖騰制度是一種社會組織制度

　　B.圖騰文化的產(chǎn)生

　　C.圖騰制度的發(fā)展

　　D.圖騰制度是最早的社會組織制度的原因

　　5.北京南丁格爾服飾有限公司總經(jīng)理告訴員工：“不要光看到錢，那只是一種有形的東西。企業(yè)形象的擴大、信譽的提高，這才是我們真正的財富�！�

　　這段文字意在說明(　　)。

　　A.企業(yè)的信譽和形象是企業(yè)的一種無形資產(chǎn)

　　B.企業(yè)的信譽和形象是企業(yè)經(jīng)營成敗的唯一決定因素

　　C.保證優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務就一定能使企業(yè)立于不敗之地

　　D.盈利不是企業(yè)經(jīng)營活動的目的

　　6.單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經(jīng)濟行為中，也會起到巨大的作用。單純的工程學或邏輯方法，是不夠用的。亞當·斯密指出，人們的活動是受自利引導，市場則以互利為原則，這一點被現(xiàn)代經(jīng)濟學家所繼承和發(fā)展了。

　　但人們卻忽略了他的另一些觀點，即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講，個人有或至少應當有追求自利的自由，但并不意味著這種追求就一定有倫理正當。

　　這段文字作者要強調(diào)的是(　　)。

　　A.單純的理性的邏輯方法，難以避免現(xiàn)實上的失誤

　　B.人的活動受自利引導，市場以互利為原則，被普遍繼承

　　C.人們的同情心、倫理考慮在經(jīng)濟行為中會起到巨大的作用

　　D.個人有追求自利的自由

　　7.經(jīng)濟學家試圖從多方面來改進國民收入或國民財富的計量，近來在兩個方面取得巨大進展，值得高度重視。首先是在國民財富的計算中考慮貧富差距，l 998年獲諾貝爾獎的印度經(jīng)濟學家阿馬迪亞.森對貧窮問題研究最為深入.并設計了考慮貧富差距的社會經(jīng)濟發(fā)展指數(shù)，為聯(lián)合國所采用。另一個重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表，充分考慮環(huán)境對國民財富的影響以及家務活動對國民財富的貢獻。

　　在國民財富計量上的兩項巨大進展是(　　)。

　　A.阿馬迪亞·森和諾德豪斯

　　B.考慮貧富差距和環(huán)境兇素、家務活動

　　C.考慮貧富差距和環(huán)境因素

　　D.考慮環(huán)境因素和家務活動

　　8.目前，中國電視劇產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的重要時期。電視劇市場經(jīng)過近幾年的高速發(fā)展繁榮，漸次出現(xiàn)整體低迷、同質(zhì)化嚴重等種種現(xiàn)象是必然的。這也是政府的宏觀調(diào)控與市場的無序競爭兩相博弈的結(jié)果。探其根源，與這兩年熱錢盲目涌入電視劇市場，造成電視劇市場虛假繁榮有關。演員片酬飆升，名導演名編劇費用瘋長，導致留給電視劇本體的費用少之又少。市場過熱，又導致從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。

　　這段文字主要介紹的是(　　)。

　　A.當前巾國電視劇產(chǎn)業(yè)整體低迷的現(xiàn)象

　　B.中國電視劇產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)低迷現(xiàn)象的原因

　　C.政府的宏觀調(diào)控與電視劇產(chǎn)業(yè)的無序競爭的關系

　　D.如何提高中國電視劇產(chǎn)業(yè)的競爭力

　　9.高考“狀元”炒作屢禁不止，從源頭上講，這來自于各地教育部門和學校的自我炒作。因此，要從根本上避免炒作高考“狀元”，除了在社會中樹立正確的人才觀，還要重新審視高中教育的評價指標體系，逐漸淡化甚至隱去高考“狀元”，而代之以素質(zhì)教育要求下的更為多元的評價指標。

　　這段文字意在強調(diào)(　　)。

　　A.要建立素質(zhì)教育要求下的更為多元的評價指標

　　B.要出臺從根本上避免炒作高考“狀元”的措施

　　C.高考“狀元”炒作屢禁不止的現(xiàn)狀

　　D.禁止高考“狀元”炒作需要社會的高度關注

　　10.在國際上，不乏政府主導建立社會團體的做法，政府主導建立社會團體的目的是擴大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織，這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準部門”。

　　這段文字直接支持了這樣一種觀點(　　)。

　　A.國際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能

　　B.國際上的非政府組織都是政府主導建立

　　C.很多政府主導建立的社會團體往往能執(zhí)行政府職能

　　D.政府主導建立社會團體的目的是利用這些社團

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