(四)藝術(shù)與政治

　　政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時也可以對政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。

　　藝術(shù)與政治從來都有著密切的聯(lián)系。就政治而言，它是上層建筑中作用于實際生活最直接有力的方面，具有強(qiáng)烈和鮮明的階級意識形態(tài)性，通常和國家政權(quán)的力量結(jié)合，對經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行干涉和控制其他意識形態(tài)。就藝術(shù)而言，它也是一種觀念性的上層建筑，對社會大眾有著巨大的影響力和感召力，甚至同樣能夠反過來作用于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種能力在反映現(xiàn)實社會的優(yōu)秀作品里表現(xiàn)尤其突出。因此，政治對藝術(shù)會密切關(guān)注。

　　藝術(shù)不能像政治那樣與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生直接的聯(lián)系，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系往往需要一定的中介因素，在眾多的中介因素中，政治是最重要、最敏感的因素。政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治歸根結(jié)底是要為鞏固經(jīng)濟(jì)制度而存在的，所以政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑各部門的影響是最廣泛的。在經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)之間，政治是最重要的橋梁，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)往往要通過政治對藝術(shù)進(jìn)行制約和施加影響，藝術(shù)對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響和作用力，也往往要通過政治來實現(xiàn)。藝術(shù)與政治的關(guān)系，歸根結(jié)底還是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

　　政治與藝術(shù)雖然是相互影響的關(guān)系，但它們又不是一種平行的關(guān)系，它們在上層建筑所處的地位是不一樣的。政治在上層建筑中就處于一種關(guān)鍵的地位，它與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系極為密切而不可分割，正如列寧所說：“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)�！倍�藝術(shù)，作為一種特殊的社會意識形態(tài)，在上層建筑中則處于另外一種地位，即與政治相反，它遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有通過政治的中介才能聯(lián)系于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)必然要受到政治的強(qiáng)大影響，它不可能完全脫離政治。鄧小平說：“文藝是不可能脫離政治的，任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益�！睂嶋H上，在有政治的社會中，超越政治的藝術(shù)家是不可能存在的，超越政治的藝術(shù)也是不可能存在的。任何藝術(shù)作品，都或多或少、或顯或隱、或直接或曲折地表現(xiàn)出一定的政治觀點或傾向性。如元代倪云林、清初朱耷等人，他們雖然表面上畫的是山水、花鳥，但隱藏在畫面后的政治傾向性卻是顯而易見的。即如一些竭力主張“藝術(shù)非意識形態(tài)化”的現(xiàn)代主義藝術(shù)家，其作品也反映或流露出對西方現(xiàn)實政治的不滿、厭惡或逃避，逃避也是一種政治態(tài)度。

　　在一些藝術(shù)作品，特別是敘事性的作品中顯露出一定的政治傾向性，也是正常的事情。藝術(shù)作品的傾向性主要是指藝術(shù)家思想情感與審美理想的傾向。一部作品可以沒有政治傾向，但不會沒有思想傾向和審美傾向，作為表現(xiàn)與政治生活有關(guān)的題材的藝術(shù)作品，則完全應(yīng)該顯露出一定的政治傾向性。這種傾向性，應(yīng)當(dāng)是對生活的審美認(rèn)識和藝術(shù)提煉，是藝術(shù)家崇高的思想情感和先進(jìn)的美學(xué)理想的體現(xiàn)，而不應(yīng)是藝術(shù)家附加在作品中的宣言、說教和信條。恩格斯認(rèn)為，“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來”，藝術(shù)家在創(chuàng)作中應(yīng)使自己的政治傾向或思想傾向融入形象及審美創(chuàng)造之中，使之既是自然的，又是深刻的，這樣才能達(dá)到理想的藝術(shù)效果。

　　這里需要說明的是，雖然從歷史總體上講藝術(shù)作品往往帶有一定的政治傾向性或一定的階級性，但不能做簡單化、庸俗化的解釋，把藝術(shù)說成是“階級斗爭的工具”。因為藝術(shù)除了表現(xiàn)階級斗爭之外，也表現(xiàn)各種各樣豐富多彩的社會生活，也還表現(xiàn)人類的情感生活和審美理想;它除了反映社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級關(guān)系之外，也還要反映自然中一切與人類的社會生活有關(guān)的美好事物，但并不都是階級斗爭。藝術(shù)作品的政治傾向性在表現(xiàn)方式上也并不都是一樣的，有的比較明顯、直接，有的則比較隱晦、曲折。歷史上既有政治性很強(qiáng)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，如《馬賽曲》、《國際歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》以及大衛(wèi)的《馬拉之死》、德洛克洛瓦的《自由神引導(dǎo)人民》、戈雅的《法國士兵槍殺西班牙起義者》、畢加索的《格爾尼卡》、董希文的《開國大典》、王式廓的《血衣》等;也還有許多不直接帶有明顯政治色彩的優(yōu)秀藝術(shù)作品，如山水詩、抒情音樂以及范寬的《溪山行旅圖》、齊白石的花鳥魚蟲以及中外大量優(yōu)秀的風(fēng)景畫、靜物畫、肖像畫、風(fēng)俗畫等。

　　綜上所述，藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時也可以對政治施加影響，二者是相互統(tǒng)一和聯(lián)系的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保證藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，對政治施加影響。

　　(五)藝術(shù)與科學(xué)

　　從文化學(xué)的角度來看，科學(xué)技術(shù)也是人類社會一項重要的文化現(xiàn)象。它與藝術(shù)在本原上有許多一致之處，但兩者又有本質(zhì)的區(qū)別�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有一定的影響。各種自然科學(xué)理論是精神文化的重要組成部分，同時它又可以通過技術(shù)的形式直接轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造出人類的物質(zhì)文化。尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會中，科技革命和科技進(jìn)步深刻改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，對人類文化產(chǎn)生了巨大的影響，涉及到哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)等各個領(lǐng)域。當(dāng)代國際上許多著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，都在思索藝術(shù)與科技的關(guān)系問題，例如，日本當(dāng)代最有影響的三位美學(xué)家今道友信、竹內(nèi)敏雄和川野洋，就都曾經(jīng)探討過藝術(shù)與現(xiàn)代科技的關(guān)系。此外，許多現(xiàn)當(dāng)代著名科學(xué)家，也在思索二者的關(guān)系問題，如諾貝爾物理獎獲得者、日本著名物理學(xué)家湯川秀樹就不無憂慮地談到：“在古希臘，不但直覺和抽象是完全和諧的處于相互平衡中的，而且也不存在科學(xué)遠(yuǎn)離哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的那種事情。所有這些文化活動都是和人心很靠近的�！彼�認(rèn)為，“現(xiàn)代科學(xué)文化的問題就在于此——人們似乎普遍感到科學(xué)遠(yuǎn)離了哲學(xué)和文學(xué)之類的其他文化活動�！�

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