第三節(jié) 藝術活動的基本特征與性質(zhì)

　　以馬克思主義理論為指導認識藝術的基本特征和性質(zhì)，是藝術概論課程的主要任務之一。馬克思主義理論的一個重要原則是用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點全面地看問題，而不是孤立地、靜止地、片面地看問題。馬克思主義對于藝術所做的定位和定性，是基于它的歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學立場、觀點和方法，即：分析藝術的特征和本質(zhì)，要從多角度、多層面做綜合的、整體的考察與把握，首先宏觀地確定藝術在社會歷史中的位置，把它看作是一種社會現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象，看作是一種特殊的意識形態(tài)，看作是社會生活在藝術家頭腦中能動的審美反映的產(chǎn)物;進而指出藝術以它特有的方式掌握世界，即它不同于其他意識形態(tài)的審美特性和不同于其他認識方式的形象思維特性;最終科學地揭示藝術的本質(zhì)和它發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　一、藝術是一種審美的意識形態(tài)

　　藝術作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識形態(tài)的特性，同時又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種特殊的意識形態(tài)，即審美的意識形態(tài)。作為特殊的意識形態(tài)，藝術與意識形態(tài)各部門以及政治、科學均有著密切的聯(lián)系。

　　遠離經(jīng)濟基礎的特殊意識形態(tài)的藝術，同經(jīng)濟基礎的關系不是直接的，而是通過政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”。更高的即更遠離物質(zhì)經(jīng)濟基礎的意識形態(tài)，采取了哲學和宗教的形式。人類文化大系統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三大要素。從文化結構來看，物質(zhì)文化是基礎，制度文化是中介，精神文化是核心。從某種意義上講，物質(zhì)文化和制度文化，決定和制約著精神文化。僅僅從精神文化內(nèi)部來看，藝術同哲學、宗教、道德、科學之間，也是相互關聯(lián)、彼此作用的。藝術與它們之間的這種相互關系表現(xiàn)在：一方面，藝術要受到哲學、宗教、道德、科學等其他精神文化的影響;另一方面，藝術也反過來影響著它們。研究和分析藝術與其他精神文化之間的這種相互關系，可以加深我們對藝術的理解和認識。下面，我們就分別來介紹一下藝術同哲學、宗教、道德、政治、科學的相互關系。

　　(一)藝術與哲學

　　哲學主要從事研究自然界、人類社會和人的思維等領域中帶有普遍性的根本規(guī)律，哲學主要通過美學這一中介對于藝術產(chǎn)生影響。藝術也可以通過審美創(chuàng)造對哲學家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。哲學作為人類理性的最高形式，與代表著人類感性的最高形式的藝術一同構成了人類精神王國的兩座高峰。

　　哲學主要通過美學這一中介對藝術產(chǎn)生巨大的影響，藝術則通過自身的特殊的審美過程對哲學思維及其思維產(chǎn)生影響。

　　哲學與藝術的相互關系：

　　哲學作為人類理性的最高形式，要對作為人類感性最高形式的藝術產(chǎn)生影響，必然經(jīng)過美學這一中介。美學作為哲學的一個分支，自1750年德國美學家鮑姆嘉通首次使用這個概念時，就是用理性的方法來研究感性認識。黑格爾更是干脆將美學稱之為“藝術哲學”，明確指出美學在藝術與哲學之間的橋梁作用。

　　當然，美學的范圍和對象絕不僅僅只限于藝術，美學的研究對象既包括藝術美，又包括自然美和其他一切現(xiàn)實美，以及審美主客體關系和審美意識等更具普遍性的一般規(guī)律。盡管美學的范圍和對象非常廣泛，它包括客觀世界的美和人對客觀世界的美的反映的全部領域，但作為審美意識的集中表現(xiàn)，藝術畢竟是美學研究的主要對象。哲學對藝術的影響，往往要經(jīng)過美學這一中介來進行。古今中外許多著名哲學家，常常也是對藝術發(fā)展產(chǎn)生了重大影響的美學家。例如，孔子提出了以“禮”、“樂”為中心的美學思想，并用“興、觀、群、怨”等范疇對詩的特點和功能作了概括，要求做到美與善的統(tǒng)一、文與質(zhì)的統(tǒng)一等等，對后來整個封建時代的藝術發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。莊子的美學與哲學更是渾然一體、難以區(qū)分，莊子哲學追求個體的自由和無限的境界，形成了莊子美學以自然無為作為至上之美的理論基礎。綜觀整個中國美學史，以孔子為代表的儒家美學和以莊子為代表的道家美學，還有后來的禪宗佛學，對古代中國藝術的發(fā)展都具有極其深遠的影響。

　　哲學對藝術的影響，首先表現(xiàn)在對藝術家的影響。在藝術創(chuàng)作活動中，藝術家總會自覺或不自覺地在自己的藝術作品中表現(xiàn)或流露出某種特定哲學思想。李白的審美理想，深受莊子美學推崇天然之美的思想影響，他不但大力倡導“自然”、“清真”的風格，贊賞“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天然之美，并且自覺地把這種美學境界作為畢生的追求，李白那些傳誦千古的佳作，往往也是最富于天然之美的詩篇。杜甫的美學理想，則受到孔子儒家美學的極大影響，他將“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負融入詩中，以強烈的憂患意識傾訴了對當時統(tǒng)治集團腐朽統(tǒng)治的不滿和對勞動人民深受苦難的同情，創(chuàng)作了《三吏》、《三別》等代表作品。

　　哲學對藝術的影響，還表現(xiàn)在出現(xiàn)一批哲理性的藝術作品。例如奧地利作家卡夫卡的作品，深受存在主義先驅克爾凱戈爾等非理性主義哲學思潮的影響，成為影響西方現(xiàn)代主義文學中表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派的代表作品。卡夫卡的小說《變形記》，情節(jié)并不復雜，故事講一個推銷員早晨醒來后發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲殼蟲，最后悲慘地死去。這篇小說集中體現(xiàn)出卡夫卡的存在主義哲學觀念，主要是孤獨感、危機感、“人即非人”等，具有強烈的非理性主義哲理性色彩。當然，這篇小說也在客觀上揭露了資本主義社會中，人已喪失自我存在的價值，隨時都有被這個社會吞噬的危險�？ǚ蚩ǖ钠渌�作品如《審判》、《城堡》、《地洞》等，也都是在近乎荒誕的情節(jié)中，蘊含著強烈的哲理性。

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