2.象征的意味

　　音樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)基本特征即以聲音的屬性和聲音的運(yùn)動(dòng)來(lái)象征所要表現(xiàn)的對(duì)象。比如，用較微弱的音響和平緩的旋律長(zhǎng)音等象征平靜、安寧。代表作品有德彪西《大�！返谝粯�(lè)章，以定音鼓的弱奏象征平靜的大海;辛滬光《嘎達(dá)梅林》的引子則以提琴聲部的旋律長(zhǎng)音與中聲部的固定音型結(jié)合，表現(xiàn)了寧?kù)o的草原。以音色象征人物或動(dòng)物也是十分常用的手法。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》中“樓臺(tái)會(huì)”一段，即以獨(dú)奏小提琴象征女性的祝英臺(tái)，以大提琴象征男性的梁山伯。這是因?yàn)榕�性的聲音、性格較近于小提琴音色感覺(jué)，男性的聲音、性格較近大提琴的音色感覺(jué)。同時(shí)，提琴音樂(lè)較柔和，適于象征人物特別是戀愛(ài)之中情感豐富的青年。在象征手段的運(yùn)用中常常既注意到聲音的屬性又結(jié)合音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)。如在交響童話(huà)《龜兔賽跑》中，以音色渾厚的大管及其節(jié)奏沉穩(wěn)的旋律表現(xiàn)烏龜，以單簧管和靈活快速的旋律代表機(jī)敏的兔子，顯得十分貼切生動(dòng)。還有以音樂(lè)由弱到強(qiáng)象征車(chē)隊(duì)、馬隊(duì)、人群等由遠(yuǎn)而近;反之則由近而遠(yuǎn)。如鮑羅丁的交響音樂(lè)畫(huà)《在中亞細(xì)亞草原上》就用這種手法表現(xiàn)了商隊(duì)的行進(jìn)。另外，象征作為音樂(lè)表現(xiàn)手法自古就具有多樣的應(yīng)用和理論認(rèn)識(shí)。

　　音樂(lè)象征意義的實(shí)現(xiàn)最終還在于聲音的特有屬性與人的情感的吻合與交融，亦即聲音的特有屬性與所表達(dá)的情感與情緒之間的固定聯(lián)系，是人們基于自身的審美趣昧和審美傾向而自然形成的，或是由人賦予的。聲音力度的變化具有很強(qiáng)的象征性，由弱到強(qiáng)或由強(qiáng)到弱的聲音延宕，可以象征一場(chǎng)戰(zhàn)斗的由起始而激烈，或是由慘烈而寧?kù)o，也可以象征隊(duì)伍的由遠(yuǎn)及近或由近及遠(yuǎn)。聲音力度的對(duì)比，可以象征風(fēng)雨雷電等自然變化的動(dòng)勢(shì)，也可以象征人與入之間的關(guān)系。音色的變化也是聲音象征性的重要表現(xiàn)手段。音色是人聲與樂(lè)器在音響上的特色，主要由其諧音的多寡及各諧音的相對(duì)強(qiáng)度所決定。音色與人的情感及客觀物象并沒(méi)有必然的聯(lián)系，但由于一定的音色在其品質(zhì)上可能與人的某種感情相吻合，因而便可以發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，并擁有一定的象征意義。

　　3.想象的自由

　　音樂(lè)是最擅長(zhǎng)于自由想象的藝術(shù)。音樂(lè)的這種特殊性，根源于音樂(lè)特殊的物質(zhì)媒介和表現(xiàn)手段，它以樂(lè)音為材料作用于人的聽(tīng)覺(jué)，可以直接傳達(dá)和表現(xiàn)音樂(lè)家的感情起伏、思緒變化，透人人心與主體合而為一。我國(guó)著名的嗩吶獨(dú)奏曲《百鳥(niǎo)朝鳳》，以嗩吶模擬布谷鳥(niǎo)、斑鳩、貓頭鷹等各種鳥(niǎo)類(lèi)的鳴叫聲，富于濃厚的生活氣息，通過(guò)萬(wàn)物生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象，表現(xiàn)歡快熱烈的生活情趣和情感。貝多芬的《田園交響曲》中，有器樂(lè)模擬和描繪的雷聲、雨聲、風(fēng)聲和鳥(niǎo)鳴聲，正是為了表現(xiàn)音樂(lè)家在生活中的感受，通過(guò)這種借景抒情或寓情于景的手法，來(lái)傳達(dá)對(duì)于生活的情感體驗(yàn)，正如貝多芬自己對(duì)《田園交響曲》評(píng)價(jià)：“不是繪畫(huà)，而是表達(dá)鄉(xiāng)間的樂(lè)趣在人心里所引起的感受，因而是描寫(xiě)對(duì)農(nóng)村生活的一些感覺(jué)。”

　　音樂(lè)能表達(dá)豐富的情感，但又具有不明確性。音樂(lè)表情的不明確性給欣賞者留下再創(chuàng)造的廣闊天地，音樂(lè)比其他種類(lèi)的藝術(shù)更能激發(fā)欣賞者的積極創(chuàng)造。在音樂(lè)欣賞時(shí)，音樂(lè)喚起聽(tīng)眾在自己的經(jīng)驗(yàn)中與這些富有情感的聲音相聯(lián)系的感受，產(chǎn)生出豐富生動(dòng)的聯(lián)想和想象，引起強(qiáng)烈的情感反應(yīng)。白居易的《琵琶行》中描繪一位“琵琶女”的演奏，引起了他的強(qiáng)烈共鳴。他聽(tīng)的是“琵琶女”自嘆身世的演奏，引起的是自己被貶謫遭遇的聯(lián)想。他無(wú)需在音樂(lè)中去追尋“琵琶女”身世的究竟，而沿著音樂(lè)的情感指向去創(chuàng)造自己的情感世界。黑格爾指出：“聲音系統(tǒng)固然和心情有聯(lián)系而且和心情的精神運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)一致，但是它所引起的只不過(guò)是一種朦朧的同情共鳴，……一般說(shuō)來(lái)，我們聽(tīng)眾的情感可以很容易越出這種內(nèi)容意蘊(yùn)中不明確的(朦朧的)內(nèi)心因素，把我們主體內(nèi)心情況擺進(jìn)去，達(dá)到一種物我同一狀態(tài)……”音樂(lè)形象的這種不確定性、多義性和朦朧性，既是它的局限，又是它的長(zhǎng)處，它為聽(tīng)眾的聯(lián)想、想象和情感體驗(yàn)留下了更加廣闊的自由空間，從而可以獲得更加豐富雋永的審美感受。

　　盡管對(duì)音樂(lè)的想象依據(jù)的物質(zhì)媒體材料——樂(lè)音不表現(xiàn)具體的概念和思想，但在音樂(lè)活動(dòng)的某個(gè)地域和民族中，一定的樂(lè)音組織形式卻可以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，在人們的審美心理中形成相對(duì)應(yīng)的或比較貼近的情感模式。藝術(shù)家和欣賞者的想象活動(dòng)正是基于自身審美文化的特性，并受制于上述限定而展開(kāi)的。即便如此，音樂(lè)家的想象空間和想象色彩仍是最為自由和豐富的，他的想象常常處在一種情感的世界，而不與客觀世界的具體實(shí)物和概念直接對(duì)應(yīng)。不同的人欣賞同一首樂(lè)曲，由于各自不同的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)和審美趣味，也經(jīng)常會(huì)形成欣賞主體自由建構(gòu)的藝術(shù)形象。

掃描二維碼關(guān)注"chengkao566"微信，獲取最新成人高考報(bào)名時(shí)間等信息！

　　相關(guān)推薦：

　　考試吧策劃：2016年成人高考報(bào)名時(shí)間及入口專(zhuān)題

　　各高校2016成人高考招生專(zhuān)業(yè)及招生簡(jiǎn)章匯總

　　2016年成人高考語(yǔ)文三大文體寫(xiě)作指導(dǎo)