教授講述親身經(jīng)歷：我們?yōu)楹我�讀研究生?

　　我們今天為何讀研究生--張汝倫教授在復(fù)旦大學(xué)的講演

　　我們中國(guó)人向來(lái)不只是從個(gè)人角度考慮問(wèn)題，我們總是將個(gè)人的努力與家國(guó)天下的命運(yùn)聯(lián)系在一起。中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的奮斗，現(xiàn)在正處在一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)刻。而最近世界上發(fā)生的種種事情，也讓我們看到，人類面臨著何去何從的重大選擇關(guān)頭。人類迫切需要新的思想，新的文化，中國(guó)也同樣需要新的思想，新的文化。她甚至更加需要，而人類又希望這個(gè)有著五千年文明的民族能像過(guò)去一樣，為現(xiàn)代人類面臨的危機(jī)提供新的智慧。然而，我們似乎還沉浸在能發(fā)財(cái)?shù)南矏傊卸�未能自拔。我們似乎沒(méi)有看到世界需要我們提供的不是越來(lái)越多追求無(wú)限物質(zhì)消費(fèi)的消費(fèi)者，而是對(duì)人類命運(yùn)有擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)造者。

　　讀研究生熱似乎是近些年的一個(gè)時(shí)髦。現(xiàn)在有許多人讀研究生是出于生計(jì)或其他非學(xué)問(wèn)的考慮；我的講演不是對(duì)這些人，而是對(duì)那些為了追求學(xué)問(wèn)而讀研究生的人講的。人為什么要追求學(xué)問(wèn)？那就要先問(wèn)：什么是學(xué)問(wèn)？我認(rèn)為學(xué)問(wèn)不僅僅是知識(shí)，它還包括思想、價(jià)值和見(jiàn)識(shí)，一句話，它包括人類精神文明最核心的一些東西。古人云：學(xué)之為言，覺(jué)也；覺(jué)其所未知也。追究學(xué)問(wèn)也是這樣。追究學(xué)問(wèn)不僅僅是追求純粹的知識(shí)，也是在追求人生的覺(jué)悟，所以古人才會(huì)將學(xué)問(wèn)放在一個(gè)非常崇高的地位。另一方面，學(xué)問(wèn)是人類精神文明的結(jié)晶，追求學(xué)問(wèn)就是試圖掌握這份寶貴的遺產(chǎn)。學(xué)問(wèn)之寶貴，不僅僅像古董那樣在于古老和珍稀，而在于能給世世代代的人提供不竭的智慧。

　　一、讀書(shū)重在“明理”

　　那么，我們今天為什么要讀研究生？或者說(shuō)，我們?yōu)槭裁匆�通過(guò)讀研來(lái)追求學(xué)問(wèn)？剛才我講的“學(xué)問(wèn)”概念似乎已經(jīng)做了回答；其實(shí)還很不夠。根據(jù)我自己的經(jīng)歷和體會(huì)，一個(gè)人之所以要讀書(shū)求學(xué)問(wèn)，首先不是因?yàn)橐�找個(gè)飯碗或謀生，因?yàn)槭聦?shí)上沒(méi)學(xué)問(wèn)的人可以在謀生上非常成功，謀生不一定需要學(xué)問(wèn)。人之所以要讀書(shū)求學(xué)問(wèn)，是因?yàn)樗�有惑，有種種的惑。也就是孔子講的“困而學(xué)之”的那個(gè)“困”。人是一個(gè)充滿困惑又不甘困惑的動(dòng)物，他總是試圖要擺脫困惑。古詩(shī)云：“人生不滿百，長(zhǎng)懷千歲憂。”為何人明明知道人生不滿百，卻偏要長(zhǎng)懷千歲憂？“千歲憂”，“憂”什么？顯然不僅僅是一己的生死禍福，而是超越自身利害關(guān)系的人類之憂。不但憂自己的人生意義，也憂家國(guó)天下的興衰，憂人類文明的前途。文明將如何傳承？如何發(fā)展？發(fā)展的方向何在？這些都是讀書(shū)人要憂的。以前讀書(shū)人之所以被人尊重和尊敬，就是因?yàn)樗麄兩頍o(wú)半文，心憂天下；生于憂患，死于安樂(lè)。人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別之一，就是他能憂，他關(guān)心自己和子孫萬(wàn)代的前途。

　　今天，一定會(huì)有許多同學(xué)說(shuō)，我沒(méi)有那么多“宏大的”想法，我只想多讀點(diǎn)書(shū)，多掌握些知識(shí)。這樣的想法當(dāng)然不錯(cuò)，但卻不免糊涂的成分。讀書(shū)也好，掌握知識(shí)也好，不是全然中性的事。我們總是以一定的態(tài)度來(lái)讀書(shū)和求學(xué)問(wèn)的。為讀書(shū)而讀書(shū)，為知識(shí)而知識(shí)，聽(tīng)上去似乎很純潔，很高尚，其實(shí)難免糊涂。因?yàn)槟菢拥脑捘憔蜁?huì)不知道一些非常需要的基本區(qū)別，這就是讀什么書(shū)？求什么知識(shí)？你如果是在無(wú)目的地讀書(shū)和求知識(shí)，那結(jié)果一定不太妙。最起碼你在求學(xué)路上不會(huì)太堅(jiān)定，一有別的誘惑就會(huì)掉頭它去。

　　古人總是把讀書(shū)與明理聯(lián)系在一起。明什么“理”？明真理。讀書(shū)若只是為讀書(shū)，而不是為求真理，那么讀書(shū)未見(jiàn)得是一件好事。我這里說(shuō)的真理，不是與善和美相區(qū)分的真理。我始終認(rèn)為，真善美實(shí)際上是無(wú)法分開(kāi)的。區(qū)分真、善、美是現(xiàn)代性思維的產(chǎn)物，未必有道理，因時(shí)間關(guān)系，我們?cè)诖藭呵也徽�。古人讀書(shū)欲明之“理”，乃這樣意義上的真理。而現(xiàn)代人卻往往將這樣的真理與所謂知識(shí)分開(kāi)，這樣，知識(shí)常常成了人類作惡的工具。奧姆真理教的一些骨干分子就是一個(gè)例子。而今天流行的那些為讀書(shū)而讀書(shū)、為求學(xué)問(wèn)而求學(xué)問(wèn)的想法，是與沒(méi)有這樣的真理概念密切相關(guān)的。由于沒(méi)有這樣的真理概念，我們的同學(xué)求學(xué)可能缺乏真正的動(dòng)力和熱情，不能忘我地投入。在古人看來(lái)，求學(xué)就是求道，朝聞道，夕死可矣，求學(xué)求道乃生命之事，非關(guān)稻粱之謀。

　　無(wú)論是我們的古人還是西洋古人，都認(rèn)為個(gè)人是小宇宙，這個(gè)小宇宙與那個(gè)大宇宙歸根結(jié)底是一體的，人這個(gè)微觀宇宙與宏觀宇宙之間對(duì)應(yīng)一致。宇宙和人類社會(huì)存在著一種精心設(shè)計(jì)的等級(jí)秩序，它與人體各部分的有機(jī)結(jié)合相對(duì)應(yīng)，是人類在宇宙中的投影。雖然從物理學(xué)的時(shí)間意義上來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的一生在無(wú)垠的宇宙時(shí)間中只不過(guò)滄海一粟，但人類文明卻正是由無(wú)數(shù)這樣在物理時(shí)間意義上微不足道的有限生命來(lái)薪火相傳的。如果你在這樣的薪火相傳中也接了一棒，也跑了幾步，那么，你也就可以與天地參。當(dāng)我們接觸到所謂學(xué)問(wèn)，即人類文明的成果時(shí)，等于是前人將那個(gè)接力棒交到了你手里，你可以接棒繼續(xù)跑下去，也可以扔了這棒或亂跑一氣。不想為人類文明發(fā)展作出自己貢獻(xiàn)的人，等于是扔了文明的接力棒。而歪曲和糟蹋人類文明的人，則是接了棒亂跑一氣。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，我只是為了自己解惑而讀書(shū)求學(xué)問(wèn)，沒(méi)有能力也沒(méi)有野心要為人類文明發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)�？墒�，當(dāng)你想要用人類文明的成果來(lái)為自己解惑時(shí)，這已經(jīng)超出你自身了，你已經(jīng)將自己置身于人類文明的語(yǔ)境中，你的取舍選擇代表了你對(duì)文明的態(tài)度。事實(shí)上，文明的命運(yùn)正是取決于人們對(duì)它的態(tài)度。軸心時(shí)代的世界文明和現(xiàn)在消費(fèi)時(shí)代文明的巨大反差，不正由于人們對(duì)文明的不同理解和態(tài)度嗎？只要我們生活在人類文明中，就無(wú)法擺脫對(duì)它的責(zé)任。并非只有文化巨人才對(duì)文明有貢獻(xiàn)，每個(gè)普通人對(duì)文明的理解和態(tài)度都影響著文明的未來(lái)。我始終認(rèn)為，人類文明是由巨人和普通人共同造成的。所以當(dāng)我們選擇以學(xué)術(shù)為志業(yè)時(shí)，我們就為文明的未來(lái)承擔(dān)了責(zé)任。

　　熊十力先生當(dāng)年在復(fù)性書(shū)院的開(kāi)講詞中說(shuō)，現(xiàn)今學(xué)校教育，唯重知識(shí)技能，不重器識(shí)的培養(yǎng)，但知能所以善其用者，在于人之器識(shí)。他對(duì)器識(shí)的解釋是：能受而不匱之謂器，知本而不蔽之謂識(shí)。我的理解是，一個(gè)有器識(shí)的人就是一個(gè)能盡量接受人類文明的一切優(yōu)秀成果、又不蔽于自己的私欲俗見(jiàn)者。

　　當(dāng)然，今天許多人讀研，并不是為了將來(lái)從事學(xué)術(shù)工作，而是為了給將來(lái)從事實(shí)際工作做準(zhǔn)備。這也無(wú)可厚非。在任何時(shí)代，從事學(xué)術(shù)工作的總是少數(shù)人。但這不等于說(shuō)，從事實(shí)際工作的人可以不文明和不知人文為何物。正相反，因?yàn)閷?shí)際工作會(huì)直接影響社會(huì)，所以準(zhǔn)備將來(lái)從事實(shí)際工作的人，更應(yīng)該利用讀研的寶貴時(shí)間，努力掌握人類文明的精髓。中國(guó)人往往把沒(méi)有實(shí)際工作能力的人叫“草包”。“草包”就是肚子里沒(méi)貨的人。沒(méi)“貨”者，不懂人類文明、沒(méi)有必要的知識(shí)之謂也。不能以將來(lái)要從事實(shí)際工作而只學(xué)一些技能和實(shí)用性知識(shí)，而拒絕了解人類文明的優(yōu)秀成果和追求自身文化素質(zhì)的提高。一個(gè)只懂技術(shù)而不知文化修養(yǎng)為何物的人，是可怕的。這樣的人主持實(shí)際工作往往是以物為本，而不能以人為本，因?yàn)樗�不知人文為何物。做�?shí)際工作的人要對(duì)人文(人類文明)有基本的了解，對(duì)自己所從事的工作的人文意義有比較深刻的認(rèn)識(shí)，這樣才能高瞻遠(yuǎn)矚，有想象力，能對(duì)自己的工作有創(chuàng)造性的把握和開(kāi)展。而要做到這些，不認(rèn)真讀書(shū)是不成的。

　　立志從事學(xué)術(shù)工作就更不用說(shuō)了。本科教育基本是通才教育，研究生才是通向?qū)W術(shù)工作的第一步。在這個(gè)階段，主要還是進(jìn)德修業(yè)，為未來(lái)的學(xué)術(shù)事業(yè)打基礎(chǔ)。進(jìn)德，不用多說(shuō)，主要是敦品勵(lì)行，求真服善，養(yǎng)成人文素養(yǎng)。修業(yè)，則是指求學(xué)問(wèn)道。首先要對(duì)與自己所學(xué)專業(yè)有關(guān)的一切有廣泛了解，當(dāng)然最好不要囿于自己的專業(yè)，對(duì)人文科學(xué)的一切領(lǐng)域最好都有所涉獵，這不僅是擴(kuò)大所謂的知識(shí)面，而且是培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力所必須。要知道，我們的實(shí)際生活和思想其實(shí)是不分專業(yè)的；而現(xiàn)在所謂的專業(yè)，直接或間接都與我們的生活和思想有關(guān)，硬生生地劃分專業(yè)，雖然也有它的道理，但終究是無(wú)法讓研究者對(duì)研究對(duì)象有深刻的認(rèn)識(shí)。各專業(yè)的大家，大都博洽多聞，很少是只通專業(yè)的專家，就是這個(gè)道理。那些在各自領(lǐng)域開(kāi)風(fēng)氣的大師，就更不用說(shuō)了。研究生當(dāng)然離大家和大師尚遠(yuǎn)，但知識(shí)基礎(chǔ)必須開(kāi)闊。就像挖地一樣，要想挖得深，口子要開(kāi)得大。拿哲學(xué)來(lái)說(shuō)，只有文史哲的書(shū)一起讀，才能對(duì)哲學(xué)有真正的理解。除了哲學(xué)，其他人文知識(shí)幾無(wú)所知的人，肯定成不了哲學(xué)家。打基礎(chǔ)當(dāng)然也包括基本技能的掌握：外語(yǔ)、古文、工具書(shū)的使用，等等。研究生階段還有一個(gè)急需解決的問(wèn)題，就是良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，其中包括培養(yǎng)不可動(dòng)搖的學(xué)術(shù)興趣。