一、知識要點(diǎn):
1、 所謂"先秦"，即秦朝統(tǒng)一之前，包括"三皇""五帝"時(shí)代，夏、商、西周時(shí)代，春秋時(shí)代、戰(zhàn)國時(shí)代。商朝的文獻(xiàn)保留到今天篇幅最長的是《尚書》里的《盤庚》三篇。西周初期的文獻(xiàn)資料保留到今天的較多，如《詩經(jīng)》中的一部分《周頌》和《大雅》，《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等，及《周易》中。
戰(zhàn)國時(shí)期的"士"人，大都思想積極，勇于建功立業(yè)，他們敢想敢說，也從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，對于不同學(xué)派的主張敢于爭辯，這就是歷史上所說的"百家爭鳴"。所謂"縱橫家"，其實(shí)就是政治活動(dòng)家，是另一類相當(dāng)活躍的"士"人，他們在當(dāng)時(shí)各諸侯國之間，穿梭往來，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。
戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)，從中原地區(qū)來說主要是散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》；哲理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰(zhàn)國文章的特點(diǎn)，一是"重民"思想大大增強(qiáng)，在《孟子》里達(dá)到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。
2.在所有的文學(xué)形式中，詩歌是最早發(fā)生的一種�，F(xiàn)存比較成熟的原始詩歌大都與巫術(shù)信仰有關(guān)。
"斷竹續(xù)竹，飛土逐肉"出自《吳越春秋》�！吨芤住肥菍槲撞匪玫南到y(tǒng)的卜筮著作，分為《經(jīng)》和《傳》兩部分。
我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等�！痘茨献印分袑篝嗌淙盏纳裨捰斜容^詳細(xì)的記載。
3、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305篇詩歌�！对娊�(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。其中風(fēng)包括15"國風(fēng)"，共160篇；雅分"大雅"、"小雅"，共105篇；頌分"周頌"、"魯頌"、"商頌"，共40篇。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂上的分類。從內(nèi)容方面對《詩經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩（《維天之命》、《武》、《載芟》），祭祀詩全部收在三"頌"之中；頌贊詩，頌揚(yáng)祖先功德，（"大雅"中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）；怨刺詩，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩歌（《民勞》、《桑柔》、《節(jié)南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚戀詩（《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《靜女》、《野有蔓草》）；征役詩，反映戰(zhàn)爭問題和軍旅生活的詩（《載馳》、《采薇》、《無衣》）。
4、古代散文是伴隨著史官記事而出現(xiàn)的，我國最早的歷史散文集是《尚書》。在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書�！渡袝芬杂浹詾橹�，文章分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等類別。其中，《湯誓》是商湯伐桀時(shí)的一篇誓詞；《無逸》是周公對成王的一篇訓(xùn)辭；《盤庚》三篇是盤庚遷都時(shí)對臣民的講話。
5、《戰(zhàn)國策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它"辯麗橫肆"�！稇�(zhàn)國策》有很多寓言故事，如"畫蛇添足"、"鷸蚌相爭"、"狐假虎威"、"驥服鹽車"、"南轅北轍"等。
6、先秦歷史散文中《逸周書》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學(xué)性也較強(qiáng)。
7、諸子百家出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)代，包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多的學(xué)派�？v橫家的《戰(zhàn)國策》，儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》是最有代表性的作品。
8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為"顯學(xué)"的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派�！赌印返闹行乃枷胧羌鎼邸⒎枪��！赌印凤@露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以"三表"做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，"三表"又稱"三法"。
9、戰(zhàn)國中期的《莊子》文學(xué)成就最高，后期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。
10、《老子》一書也是語錄體，共八十一章，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。道這一哲學(xué)范疇的提出，在哲學(xué)史上具有重要意義。
11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎(chǔ)的。孟子還提出了"知人論世"和"以意逆智"的文藝見解。
12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。
13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張"法后王，統(tǒng)禮義，一制度"。
14、戰(zhàn)國后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱《成相》為"后世彈詞之祖"�！顿x篇》是文學(xué)史上第一篇以賦名篇的作品，被后來漢賦所繼承，成為賦體文學(xué)的基本形式。
15、韓非的主張是"世異則事異"，"事異則備變"，"圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。韓非的寓言有"守株待兔"、"鄭人買履"。
16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。善于運(yùn)用比喻和寓言進(jìn)行說理，如"刻舟求劍"、"掩耳盜鈴"、"齊人攫金"等故事。
17、李斯把法家的學(xué)說運(yùn)用于政治實(shí)踐中，他的名篇是《諫逐客書》。絕筆之作《獄中上書》全篇采用反話形式。魯迅曾說"秦之文章，李斯一人而已。" 18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《招魂》。"湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南"出自《招魂》。
19、《九章》是一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》，九篇作品。其中，《桔頌》作得最早，《惜往日》日他臨終之作。
20、屈原以后的先秦楚辭作家還有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》�！毒呸q》之名源于古代傳說中的天樂，而宋玉的《九辯》只是襲用古樂之名，《九辯》被歷代文人視為"悲秋之祖"。《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》等作品雖不一定是宋玉所作，但也很有特色。
21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢初期馮衍的《顯志賦》，東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。
22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。p.196 23、楊雄模仿《子虛賦》、《上林賦》寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。
24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂"抒情小賦"的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。、張衡是漢代辭賦由第二階段向第三階段過渡的代表人物。
25、賈誼的政論散文主要有《治安策》（又名陳政事疏）、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南諸子疏》等。
26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。被魯迅稱為"西漢鴻文"的有賈誼的《治安策》、《過秦論》和晁錯(cuò)的《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》。
27、枚乘善辭賦，代表作《七發(fā)》，他的散文僅存一篇《諫吳王書》。
28、鄒陽的散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。
29、董仲舒的散文只有《舉賢良對策》三篇。
30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。
31、楊惲是司馬遷的外孫，有《報(bào)孫會(huì)宗書》。
32、劉向的奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。這篇文章被明代的茅坤稱贊為"西京第一書疏"。
33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。楊雄被魯迅稱為最善于"模擬"的"大師"，他模擬《易經(jīng)》寫過《太玄》，模擬《論語》寫過《法言》�！督獬啊返膶懛ǎ耆悄７聳|方朔的《答客難》。
34、劉歆是劉向之子，他的散文有《移書太常博士》、《上山海經(jīng)表》等。
35、東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》；李固《遺黃瓊書》；王符《潛夫論》；仲長統(tǒng)《昌言》。
36、《史記》的原名叫《太史公書》，稱此書為《史記》是東漢后期以后的事。此書共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五個(gè)部分，"本紀(jì)"是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；"世家"是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰(zhàn)國時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國和漢代帝王所封的王侯；"列傳"是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；"書"是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史；"表"是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然�！妒酚洝返膬�(nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門的學(xué)問，仿佛都不能拋開《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說《史記》是一部包羅萬象的百科全書。
37、班固說《史記》"不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄"。魯迅稱《史記》是"史家之絕唱，無韻之離騷"。
38、司馬遷在《報(bào)任安書》中表述《史記》的創(chuàng)作目的是"究天人之際，通古今之變，成一家之言"。
39、《漢書》先后由四個(gè)人共同寫成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年（前206年），下至王莽地皇四年（23年），是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。班固除《漢書》外，還有《兩都賦》、《幽通賦》和散文《答賓戲》等，后人輯有《斑蘭臺(tái)集》。
40、《吳越春秋》的作者是東漢中期的趙曄。東漢末年碑銘文字的代表人物是蔡邕。
41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱之為游記文學(xué)的始祖。
42、樂府本來是個(gè)音樂機(jī)關(guān)的名稱，正式成立于西漢武帝時(shí)期。樂府機(jī)關(guān)的職能，一是寫詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠。"皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云"《漢書》。漢代樂府民歌今存60來篇，主要保存在宋代郭茂倩編的《樂府詩集》中。
43、我國古代最長的敘事詩《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說，故事發(fā)生在漢末建安年間。
44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩了）。
45、班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。從此以后，張衡寫過《同聲歌》，秦嘉寫過《贈(zèng)婦詩》，宋子侯寫過五言樂府《董嬌嬈》，辛延年寫過五言樂府《羽林郎》。東漢末年的文人五言詩代表作是無名氏的組詩《古詩十九首》。
46、建安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主力和代表，是"三曹"、"七子"和女詩人蔡琰。由于曹氏父子的努力，"七子"及楊修、敏欽、蔡琰等一大批作家被招致鄴下，形成了生機(jī)勃勃的鄴下文人集團(tuán)。
47、"三曹"是曹操、曹丕、曹植；"七子"指魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。
48、曹操是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣。曹操詩、文俱佳，散文形式自由，作風(fēng)清峻通脫。他被魯迅譽(yù)為"改造文學(xué)的祖師"。他的《蒿里行》被鐘惺譽(yù)為"漢末實(shí)錄，真詩史也"。
49、曹操不愧為建安文學(xué)的核心人物，其詩文都有開一代風(fēng)氣之功勞。其以樂府古題寫時(shí)事，不僅開創(chuàng)了樂府詩歌創(chuàng)作的新風(fēng)，而且為后世詩歌的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。他于五言騰踴的時(shí)代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。
50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國七言詩的發(fā)展史上占有重要的地位。曹丕也擅長散文及辭賦。其《典論》一書中的《論文》長于議論。其名作有《與吳質(zhì)書》、《又與吳質(zhì)書》。
51、曹植后世稱之為"陳思王"或"陳王"，他是第一個(gè)大力寫五言詩的作家，鐘嶸稱他"骨氣奇高，詞采華茂"。曹植把文人五言詩的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩的完全成熟。鐘嶸稱之為"建安之杰"�！堵迳褓x》為其名作。另有《與吳季重書》、《與楊德祖書》、《求自試表》。
52、孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》，曹丕說他"體氣高妙"，劉勰說他"氣盛于為筆"。劉勰稱王粲為"七子之冠冕"，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負(fù)盛名。陳琳有《飲馬長城窟行》。阮瑀有《駕出北郭門行》。劉楨當(dāng)時(shí)與曹植并稱"曹劉"，他的《贈(zèng)從弟》三首寫得最好。徐干著有《中論》。蔡琰的五言《悲憤詩》是一篇長達(dá)540字的自傳體敘事詩，對杜甫的《五百字》和《北征》等有很大影響。
53、禰衡有《吊張衡文》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。
54、正始文學(xué)最有代表性的作家是"竹林七賢"。其中人品和文學(xué)成就最高者，是阮籍和嵇康。
55、八十二首五言《詠懷詩》是阮籍的代表作，首創(chuàng)了我國五言古詩抒情組詩的體列。阮籍是建安以來第一個(gè)全力作五言詩的人。。鐘嶸評阮籍的詩"言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表"。他的文長于論著，最有名的代表作是《大人先生傳》。
56、嵇康的詩兼有四言、五言、六言、樂府及騷體，但以四言詩成就最高，代表作是《贈(zèng)兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。劉勰稱嵇詩"清俊"，鐘嶸稱嵇詩"俊切"。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書》一文中，有"必不堪者七，甚不可者二"。劉勰說嵇康之文"興高而采烈"，"師心以遣論"。
57、太康年間的三張(張載、張協(xié)、張亢)、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一時(shí)。傅玄和張華，是西晉初年的著名詩人。傅玄以樂府詩見長，有《秋胡行》、《秦女休行》。鐘嶸稱張華的詩"兒女情多，風(fēng)云氣少"。
58、潘岳"善為哀誄之文"，《懷舊賦》、《寡婦賦》、《哀永逝文》等，均以敘哀情見長。紀(jì)念忘妻的五言《悼亡詩》三首，為傳世名作。
59、陸機(jī)被鐘嶸奉為"太康之英"。他是駢文的奠基人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文名作有《文賦》。
60、左思的代表作是《詠史》八首。他是太康，以至西晉時(shí)期成就最高的詩人。劉勰認(rèn)為其《詠史》詩"五言之警策"，并極力推崇"左思風(fēng)力"。左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽紙貴。
