摹仿說:藝術(shù)起源于人類的摹仿本能，是摹仿自然和社會人生的產(chǎn)物。
巫術(shù)說:人的創(chuàng)作活動都包含巫術(shù)，是巫術(shù)的思維法則的推動促成藝術(shù)。
游戲說:文學藝術(shù)是自由的，是一種不帶功利目的的純粹審美活動。是人類剩余精力所自由游戲的結(jié)果。
勞動說:藝術(shù)是適應著勞動的需要并在勞動實踐過程中產(chǎn)的。
文學思潮:在一定的時空范圍流行的文學觀念與文學創(chuàng)作的潮流。
浪漫主義:有兩種含義。一是浪漫主義思潮，二是浪漫主義創(chuàng)作所遵循的原則。
現(xiàn)實主義:有兩種含義。一是現(xiàn)實主義潮，二是現(xiàn)實主義創(chuàng)作所遵循的原則。
古典主義:擁護王權(quán)；崇尚理性；語言典雅；恪守“三一律”。
自然主義:排斥浪漫主義的想象與情感因素，片面發(fā)展現(xiàn)實主義再現(xiàn)生活的原則，追求純粹客觀。
后現(xiàn)代主義:現(xiàn)代西方文學流派的總稱。包括象征主義、意識流、表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默。
象征主義:主張通過象征、暗示、對比和聯(lián)想表現(xiàn)作品主題，表達作者思想與哲理。
未來主義:否定傳統(tǒng)，贊美運動與力，打破語言規(guī)律，任從直覺。
表現(xiàn)主義:反對再現(xiàn)，主張純粹反映世界形象，強調(diào)主觀受的絕對性。
超現(xiàn)實主義:反傳統(tǒng)，反現(xiàn)性，主張遵從潛意識創(chuàng)作，進行所謂的“自動寫作”。
存在主義:關(guān)注荒謬、虛無的世界中的人生苦難，意識荒謬的存在性，強調(diào)自我選擇。
新小說:反對虛構(gòu)，力求客觀化描寫，反傾向，構(gòu)造新的小說結(jié)構(gòu)。
文學流派:在一定有歷史時期中具有相近或相同的文學觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和美學風格的作家群體。
摹仿說:
認為藝術(shù)起源于人類對自然和現(xiàn)實的模仿。代表人物:赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。摹仿說是一種樸素的唯物主義的觀點，他的合理之處在于:首先，它揭示了史前人類一種比較普遍的心理特點，即人有一種摹仿的天性。其次，摹仿可能是人類最早采用的藝術(shù)創(chuàng)作方法。局限性:一是他雖然承認藝術(shù)來源于生活，但它將摹仿歸結(jié)為人的本能和天性，卻不能解釋這種本能和天性從何而來，為什么摹仿此物而不摹仿彼物，其間顯然忽略了人的社會實踐因素和情感因素。二是，摹仿說只強調(diào)機械的描摹自然生活，卻將藝術(shù)中占有很大比重的表現(xiàn)性因素置之一邊，這當然就很難全面把握藝術(shù)的起源和人們從事藝術(shù)活動的基本動機。
游戲說
認為藝術(shù)起源于游戲。代表人物:席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯。游戲說試圖從心理學、生物學和生理學的角度揭示藝術(shù)發(fā)生的奧秘，無疑是十分必要的，它將精神上的“自由”看作是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對于人們藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)造的基本動因，有著十分積極的作用。但是，游戲說忽略了更為重要的社會原因，把藝術(shù)活動僅僅歸結(jié)為“本能沖動”或者“天性”，并且不能解釋這種“本能沖動”或“天性”來自何處，這樣就難以從根本上揭示藝術(shù)起源的真正原因。另外，“游戲說”過分強調(diào)藝術(shù)與勞動的對立，藝術(shù)與功利的對立，也有一定的片面性。
表現(xiàn)說
認為藝術(shù)起源與情感表現(xiàn)和交流的需要。代表人物:雪萊、列夫托爾斯泰、維隆、喬治科林伍德、蘇珊朗格。合理之處:表現(xiàn)說無疑是關(guān)于藝術(shù)起源問題的最重要的理論之一。情感在推動藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上有著不可忽視的動力作用，它從本質(zhì)的角度體現(xiàn)出藝術(shù)一個方面的基本特征，因此，今天仍然有許多學者堅持從情感表現(xiàn)的意義上來分析和認識藝術(shù)。不足指出:首先，僅僅局限于“表現(xiàn)說”，很難將再現(xiàn)性藝術(shù)、創(chuàng)造性藝術(shù)的起源解釋得十分清楚。其次，人類表現(xiàn)情感的方式是多樣的，藝術(shù)之外的許多語言動作和表情都可以表現(xiàn)情感，僅僅強調(diào)感情的沖動和宣泄還不能完全說明藝術(shù)產(chǎn)生的真諦。
巫術(shù)說:
認為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動。代表人物:愛德華泰勒、雷納克、薩羅蒙賴納許、吉德遜。巫術(shù)活動所創(chuàng)造的藝術(shù)具有雙重的意義，它既能夠增加巫術(shù)效果的氣氛、情緒與形象的逼真，又能夠使這種摹仿的外觀創(chuàng)造及情緒宣染將人們帶入一種幻覺真實，從而導引出一種愉快的感覺，最終又使之轉(zhuǎn)化為審美愉快，這是，這種愿與武術(shù)活動的形象與情緒就脫離了實用的、功利性的目的，獲得了獨立的意義，不再是巫術(shù)，而是藝術(shù)了。但是，如果將巫術(shù)作為藝術(shù)發(fā)生的根本原因也是不妥的，一些學者的研究成果表明，并不是所有的原始藝術(shù)都與巫術(shù)有關(guān)。
勞動說
認為藝術(shù)起源于勞動。代表人物:畢歇爾、希爾恩、馬克思德索、普列漢諾夫。正確性:首先，勞動是原始藝術(shù)最主要的表現(xiàn)對象。其次，史前藝術(shù)在內(nèi)容與形式方面都留下了大量的勞動生產(chǎn)活動的印記。但是，過分注意勞動與藝術(shù)發(fā)生的直接關(guān)系，也不免有些簡單化。勞動是人類社會生活最重要的組成部分，但卻不是社會生活的全部。勞動以外的其他社會生活的內(nèi)容，也與藝術(shù)的發(fā)生有著密切的關(guān)系。此外，藝術(shù)的生產(chǎn)是以人的手由于勞動而達到的高度完善為前提的，但藝術(shù)起源主要的是指社會學意義和心理學意義上的推動力，也就是說指原始人最初的創(chuàng)作動機究竟是什么，從這一意義上來探討勞動與藝術(shù)的關(guān)系，還很難判定它在藝術(shù)起源方面的作用究竟如何。
藝術(shù)家
藝術(shù)家是人類審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，是具有獨立人格的豐富情感的人，并且主要運用獨特的思維和技能去表現(xiàn)人類豐富的感情。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造，藝術(shù)家必須具有良好的素質(zhì)和能力。
藝術(shù)構(gòu)思
是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎上以特定的創(chuàng)作動機為指導，以各種心理活動和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和生成的思維過程
藝術(shù)意象
是藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段和規(guī)律作為媒介，所形成的存在于觀念中的藝術(shù)形象。藝術(shù)意象是藝術(shù)家審美理想和審美意蘊追求的體現(xiàn)，是主觀與客觀的統(tǒng)一
藝術(shù)風格
藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性的特點，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點和作品的客觀特性所形成的一種獨特的藝術(shù)風貌
藝術(shù)流派
是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。一般來講，某個藝術(shù)流派的形成和被人們認可，既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。
