十四、近代西方心理學(xué)（十一）實(shí)驗(yàn)心理學(xué)成立時(shí)期的西歐內(nèi)容心理學(xué) 在德國，生理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了與心理學(xué)有關(guān)的研究方法和成果，并由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。
馮德的心理學(xué)是內(nèi)容心理學(xué)，用鐵欽納的說法叫做構(gòu)造主義心理學(xué)。馮德是德國著名心理學(xué)家、近代心理學(xué)的創(chuàng)始人。1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，1881年馮德創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》，1889年他被任命為萊比錫大學(xué)校長。馮德在生命的最后二十年把主要精力用來寫他的《民族心理學(xué)》，這是他用歷史法寫成的社會(huì)心理學(xué)專著。
論述馮德實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的對(duì)象及方法體系。
�、篷T德認(rèn)為心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。他認(rèn)為科學(xué)的研究對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)。馮德認(rèn)為雖然心理學(xué)和物理學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，但是有區(qū)別，區(qū)別在于心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，物理學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。
⑵馮德在身心關(guān)系上主張身心平行論，他認(rèn)為心理過程與大腦的生理過程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者是一致的，但不存在因果關(guān)系。
�、邱T德認(rèn)為心理學(xué)的方法有兩種：實(shí)驗(yàn)的自我觀察法（內(nèi)省法）和“民族心理學(xué)的方法”（心理產(chǎn)品分析法）。馮德認(rèn)為以前的內(nèi)省法不科學(xué)，它所得來的材料不可靠。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法結(jié)合，成為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省或?qū)嶒?yàn)的自我觀察，才是可靠的。他還主張用“心理產(chǎn)品分析”法研究高級(jí)心理過程的社會(huì)心理，《民族心理學(xué)》提示出社會(huì)心理學(xué)的規(guī)律。
�、锐T德認(rèn)為心理可以分析為各項(xiàng)元素，復(fù)雜的心理過程都是由這些元素結(jié)合而成，但具有與構(gòu)成它的元素不同的新的性質(zhì)。心理元素結(jié)合成復(fù)雜的過程都有一定的規(guī)律，心理學(xué)的任務(wù)就是在于用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復(fù)雜心理過程的規(guī)律。
論述馮德的貢獻(xiàn)與局限
貢獻(xiàn)⑴：他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；
貢獻(xiàn)⑵：創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來，成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)；
貢獻(xiàn)⑶：為歐美一些國家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者，從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。
局限⑴：他早年受宗教影響，以后長期搞哲學(xué)，哲學(xué)觀點(diǎn)混亂，這使他的心理學(xué)體系矛盾重重，不能擺脫唯心主義的束縛；
局限⑵：他早期接受感官生理學(xué)教育，看重末梢器官的作用，不重視大腦中樞的作用；
局限⑶：追求純粹心理的研究，他想建立一門既不要哲學(xué)又不要生理學(xué)的心理學(xué)，他對(duì)化學(xué)感興趣，因而采取元素分析的方法。
馮德心理學(xué)的特點(diǎn)：⑴新心理學(xué)：標(biāo)志著心理學(xué)的獨(dú)立；⑵實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；⑶生理心理學(xué)；⑷內(nèi)省心理學(xué)；⑸元素心理學(xué)；⑹統(tǒng)覺心理學(xué)；⑺內(nèi)容心理學(xué)；⑻構(gòu)造心理學(xué)；⑼磚塊灰泥心理學(xué)；⑽傳統(tǒng)心理學(xué)。
愛賓浩斯是德國近代著名心理學(xué)家，屬于聯(lián)想學(xué)派，他對(duì)記憶的實(shí)驗(yàn)研究打破了以前馮德認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法只能用于簡單心理過程的這種成見。1885年《論記憶》。
簡述愛賓浩斯對(duì)記憶的研究主要貢獻(xiàn)
�、艑�(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。學(xué)習(xí)有意義的材料比學(xué)習(xí)無意義的材料速度快得多，誦讀次數(shù)越多，時(shí)間越長，則記憶保持越久；
�、茖�(duì)記憶保持的研究。保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系是：學(xué)習(xí)以后經(jīng)過的時(shí)間越長，保持越少，遺忘越多，不過遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后就立即開始，遺忘的速度先快后慢；
�、菍�(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。愛賓浩斯在心理學(xué)理論上屬聯(lián)想學(xué)派，他對(duì)于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想、順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。
繆勒關(guān)于心理定勢的發(fā)現(xiàn)對(duì)于后來曲勒佩的思維實(shí)驗(yàn)起了很大的啟發(fā)作用。
曲勒佩是德國近代著名心理學(xué)家，在萊比錫大學(xué)最初對(duì)歷史有興趣，后來在馮德的影響下轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)和心理學(xué)，1893年出版《心理學(xué)綱要》，1894年他轉(zhuǎn)到符茨堡大學(xué)任教授，在他的指導(dǎo)下建立了一個(gè)著名的主張無意象思維的符茨堡學(xué)派。屬于這一派的學(xué)者有瓦特、考夫卡等人。
曲勒佩深信對(duì)思維過程可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。研究分三種：⑴馬爾比的判斷研究；⑵瓦特對(duì)于簡單的思維的實(shí)驗(yàn)；⑶彪勒提出純粹思想的學(xué)說。
“無意象思維”：有個(gè)既不是感覺、意象、也不是感情，不是以前內(nèi)容心理學(xué)者所列舉的心理元素的思想。
曲勒佩提出“二部心理學(xué)”，認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能。
十五、近代西方心理學(xué)（十二）實(shí)驗(yàn)心理學(xué)成立時(shí)期的西歐機(jī)能心理學(xué)
機(jī)能主義包括歷史上許多心理學(xué)家，但有區(qū)別。一是德英兩國的早期機(jī)能主義者；二是后來作為美國心理學(xué)總傾向的機(jī)能主義；三是機(jī)能主義作為鮮明旗幟，與構(gòu)造主義對(duì)立的心理學(xué)派，即芝加哥學(xué)派。
布棱他諾是德國近代著名心理學(xué)家，是德國最早的機(jī)能心理學(xué)家，他與馮德同時(shí)代，但他主張心理學(xué)不是研究心理內(nèi)容而是研究心理活動(dòng)。
布棱他諾認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象不是感覺、判斷等的內(nèi)容，而感覺、判斷等的活動(dòng)，他稱這種活動(dòng)為心理活動(dòng)或意動(dòng)、作為。
他把心理活動(dòng)基本上分三類：⑴表象的活動(dòng)；⑵判斷的活動(dòng)；⑶愛憎的活動(dòng)。三類之中以表象的活動(dòng)為最根本。
簡述布棱他諾的心理學(xué)研究方法與馮德有何不同？
因馮德心理學(xué)研究的對(duì)象是內(nèi)容，內(nèi)容是可以用實(shí)驗(yàn)法來分析的，所以馮德的心理學(xué)是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，而布棱他諾心理學(xué)研究的對(duì)象是活動(dòng)，活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的，它難以用實(shí)驗(yàn)法來分析研究，所以布棱他諾的心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)，因此他沒有心理實(shí)驗(yàn)室，但他不反對(duì)使用實(shí)驗(yàn)法。
司圖姆夫的心理學(xué)著作主要是關(guān)于樂音和音樂的問題，著作《樂音心理學(xué)》。
瓦德是英國最早的機(jī)能心理學(xué)家。他對(duì)心理學(xué)的觀點(diǎn)最初見于第九版《英國百科全書》的“心理學(xué)”條目。
瓦德在1886年論心理學(xué)的條目在英國百科全書內(nèi)出現(xiàn)，曾被認(rèn)為是聯(lián)想主義的終結(jié)。
瓦德是反對(duì)英國傳統(tǒng)的聯(lián)想主義心理學(xué)而強(qiáng)調(diào)心的主動(dòng)性、統(tǒng)一性的人。
司托特是瓦德的學(xué)生，他的意動(dòng)說很引人注意，他所謂意動(dòng)就是指欲求、欲望或意志，他很重視無意識(shí)的心理作用，這種作用是腦的活動(dòng)。
李播是法國心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，法國早期機(jī)能心理學(xué)家，于1875年創(chuàng)辦《哲學(xué)評(píng)論》雜志，進(jìn)行關(guān)于心理病態(tài)的臨床研究。他把心理學(xué)稱為“從哲學(xué)中解放出來的人的科學(xué)”。
李播在《記憶的疾病》中提出，記憶的逐步喪失所遵循的規(guī)律是：從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠(yuǎn)期記憶發(fā)展。這一記憶喪失規(guī)律被稱為李播定律。
比納是法國的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家和智力測驗(yàn)的創(chuàng)始人，于1895年創(chuàng)辦法國第一種心理學(xué)雜志《心理學(xué)年刊》。
比納側(cè)重于高級(jí)心理過程和個(gè)人差異的研究，于1903年發(fā)表的《智力的實(shí)驗(yàn)研究》一書是根據(jù)他對(duì)他的兩個(gè)女兒的實(shí)驗(yàn)。1904年與西蒙合作，編成《比納－西蒙智力量表》，1908年又修改了這個(gè)量表。
柴科是十九世紀(jì)著名神經(jīng)病學(xué)家，1878年他開始用催眠治療歇斯底里癥。由于催眠現(xiàn)象和歇斯底里的癥候有些相似，他認(rèn)為可催眠性是歇斯底里的特點(diǎn)。他是十九世紀(jì)中葉法國病理心理學(xué)傳統(tǒng)的奠基人之一。
10．莊納1892年出版《歇斯底里病人的心理狀態(tài)》，他認(rèn)為歇斯底里是一種人格分裂，原因是意識(shí)力量不夠，只能集中在神經(jīng)系統(tǒng)的一部分上。莊納因關(guān)于歇斯底里癥的研究而聞名，但他也研究另一類心理神經(jīng)癥――精神衰弱。
十六、近代西方心理學(xué)（十三）美國心理學(xué)的興起
美國心理學(xué)的主要先驅(qū)詹姆士《心理學(xué)原理》；先驅(qū)者郝爾于1883年創(chuàng)立了“美國第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”；對(duì)美國自己的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立具有較大影響是卡特爾。
美國心理學(xué)實(shí)質(zhì)及為什么會(huì)選機(jī)能主義總傾向？
美國心理學(xué)顯示出自身發(fā)展的特點(diǎn)是在二十世紀(jì)初，這和近代生物學(xué)的影響有關(guān)。如果說美國心理學(xué)在方法上是側(cè)重實(shí)驗(yàn)的，那么⑴它的精神實(shí)質(zhì)則是進(jìn)化論的。美國心理學(xué)家則是把心理看作生物進(jìn)化賦予人的一種機(jī)能，強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用；⑵是由于美國人對(duì)個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的成敗特別關(guān)心的緣故。當(dāng)時(shí)美國資本主義社會(huì)由于種種有利的條件，發(fā)展迅速，已進(jìn)入壟斷階段，人們信奉實(shí)用主義哲學(xué)，注重別人對(duì)于自己有什么用處，強(qiáng)調(diào)一種個(gè)人的競爭以及自己如何應(yīng)付環(huán)境并取得成功，所謂“有用就是真理”。因此，實(shí)用主義也就成了美國心理學(xué)機(jī)能主義總傾向的哲學(xué)基礎(chǔ)。
威廉·詹姆士是美國新心理學(xué)的先鋒和前輩，有人甚至認(rèn)為他是美國心理學(xué)的創(chuàng)始人。《心理學(xué)原理》一書的出版是美國心理學(xué)史中一個(gè)重要事件。之所以重要，并不是因?yàn)樗鼧?gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的心理學(xué)體系，而是因?yàn)樗w現(xiàn)了美國心理學(xué)者在此后一個(gè)階段中的研究傾向和理論思想傾向。
“意識(shí)流”含有意識(shí)不可分解的意思。詹姆士認(rèn)為心理生活在任何一點(diǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一體，一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)，流動(dòng)著，變化著，象一條溪流一樣。這就是他所說的“意識(shí)流”或“思想流”。
論述詹姆士的意識(shí)流理論的主要觀點(diǎn)。
�、乓庾R(shí)是人特有的一種機(jī)能。意識(shí)必須有對(duì)象。人的意識(shí)是加于其他器官之上的一個(gè)器官，它的作用就是為了更有效地適應(yīng)環(huán)境，支持人的生存斗爭；
�、埔庾R(shí)是變化的。新的經(jīng)驗(yàn)不斷增加，意識(shí)也不斷積累，因此意識(shí)常新而不重復(fù)；
�、且庾R(shí)是人各不同的。意識(shí)是個(gè)人私有的，并且個(gè)人意識(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)加以選擇，構(gòu)成自己獨(dú)有的成分；
�、纫庾R(shí)是連續(xù)不斷，是一個(gè)進(jìn)行的過程；
�、梢庾R(shí)是有選擇的，選擇感興趣的，排除不感興趣的東西。
簡述詹姆士的情緒說。
詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺就構(gòu)成情緒。
這一學(xué)說的基本觀點(diǎn)是：情緒不過是來自骨骼肌、內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。
詹姆士對(duì)美國心理學(xué)的廣泛影響
詹姆士的記憶說很重要，歷史上有兩種主要的記憶說，一種是材能心理學(xué)的記憶說，認(rèn)為記憶是一種最基本的記憶能力，記憶力是可以培養(yǎng)增進(jìn)的。另一種是聯(lián)想說，認(rèn)為記憶是一種腦內(nèi)物質(zhì)基礎(chǔ)再度興奮的過程，它是通過聯(lián)想的作用引起的。詹姆士提出一種介于兩者之間的看法，他認(rèn)為，保持能力是大腦結(jié)構(gòu)的一般特性，他不僅依賴個(gè)人腦的結(jié)構(gòu)，而且取決于特定的腦神經(jīng)通道的作用。
復(fù)習(xí)只能增進(jìn)對(duì)所復(fù)習(xí)的材料的記憶，而不能增進(jìn)一般的記憶力。
郝爾于1883年在約翰斯·霍普金斯大學(xué)創(chuàng)設(shè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1887年他創(chuàng)辦美國《美國心理學(xué)雜志》。郝爾的興趣在心理的發(fā)展方面特別是個(gè)體的心理發(fā)展方面。1904年，他的重要著作《青春期》出版，這本書討論了青春期和生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性欲、犯罪、宗教、教育等種種問題的關(guān)系。
郝爾在教育心理學(xué)中的另一理論貢獻(xiàn)是他提出了“復(fù)演說”�！拔闯墒炱凇辈粌H可從尚未成人的意義上去理解，而且這也是一個(gè)可塑時(shí)期，是帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的時(shí)期。教育的有效作用要看是否能充分利用這一可塑性，促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。
郝爾是最早介紹精神分析學(xué)說到美國的。在1909年他請弗洛伊德到克拉克大學(xué)講演精神分析。他對(duì)于促使精神分析在美國流行起了很大作用。
卡特爾的開拓性工作主要在實(shí)驗(yàn)和心理測驗(yàn)方面。他雖然是馮德的學(xué)生，但他不重視內(nèi)省法，他重視用心理測驗(yàn)來考察個(gè)人間的差異。
卡特爾重視心理測驗(yàn)，他最早用“心理測驗(yàn)”這個(gè)詞。他所謂心理測驗(yàn)的含義很廣，不單指智力測驗(yàn)，而是包括對(duì)人的一切能力的測驗(yàn)。
10．拉德的觀點(diǎn)包括：⑴自我觀；⑵機(jī)能觀；⑶目的觀；⑷生物觀。
11．閔斯特堡倡導(dǎo)應(yīng)用心理學(xué)。
十七、現(xiàn)代西方心理學(xué)派（一）構(gòu)造主義與機(jī)能主義
構(gòu)造心理學(xué)和機(jī)能心理學(xué)作為互相對(duì)立的名稱，是鐵欽納于1898年利用詹姆士的用語而提出的，構(gòu)造心理學(xué)是馮德內(nèi)容心理學(xué)的極端化。
鐵欽納認(rèn)為一切科學(xué)研究對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)，一切的科學(xué)都具有同樣的研究對(duì)象。他認(rèn)為，心理學(xué)的問題如其他自然科學(xué)一樣，是：什么？怎樣？和為什么？三個(gè)問題。
鐵欽納認(rèn)為生理之為心理的對(duì)當(dāng)。
有人稱鐵欽納的心理學(xué)為“純粹內(nèi)省的心理學(xué)”。鐵欽納將“內(nèi)省”與“實(shí)驗(yàn)”結(jié)合起來并創(chuàng)制了獨(dú)特的名稱――“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法”。
鐵欽納“刺激錯(cuò)誤”意思是說誤以刺激為感覺。
機(jī)能派心理學(xué)是美國的第一個(gè)心理學(xué)派別。美國著名心理學(xué)家波林認(rèn)為：“美國人的脾氣培育了機(jī)能主義”。但作為一個(gè)自覺的學(xué)派，則始于十九世紀(jì)九十年代的芝加哥大學(xué)。
一般認(rèn)為機(jī)能學(xué)派的創(chuàng)始人是杜威。重要代表人物有安吉兒和卡爾。
1896年，杜威在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了題為《在心理學(xué)中的反射弧概念》一文。以反射弧概念為題，反對(duì)把心理分析成各個(gè)元素，或分解為各個(gè)部分的做法。他認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，反射弧概念中刺激與反應(yīng)之間，感覺與運(yùn)動(dòng)之間并不存在一條鴻溝，這篇文章是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派的正式開始。
安吉兒也是芝加哥大學(xué)的教授。于1907年發(fā)表了《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》一文。他認(rèn)為心理學(xué)屬于生物科學(xué)類的自然科學(xué)，它的方法是內(nèi)省或稱自我觀察。
安吉兒認(rèn)為意識(shí)是適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，因此心理學(xué)要研究意識(shí)對(duì)環(huán)境的整個(gè)適應(yīng)功能，包括意識(shí)到和沒有意識(shí)到的行為。
卡爾是安吉兒的學(xué)生和繼位人，在1925年出版了《心理學(xué)》一書，他的思想代表了機(jī)能學(xué)派發(fā)展的晚期傾向。1912年之后，行為主義代替機(jī)能主義。
桑代克在1898年發(fā)表《動(dòng)物的智慧》一書，“嘗試與錯(cuò)誤”學(xué)習(xí)理論。他受卡特爾和戈?duì)柕堑挠绊懀矚g搞心理測驗(yàn)，并設(shè)計(jì)過多種心理測驗(yàn)和教育測驗(yàn)。
吳偉士是詹姆士的學(xué)生�！秾�(shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《行為動(dòng)力學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)派別》（1931年初版，1948年第二版）。
1918年吳偉士出版了專著《動(dòng)力心理學(xué)》。他認(rèn)為，驅(qū)力和機(jī)制這兩個(gè)概念可以解釋人的一切活動(dòng)。
吳偉士強(qiáng)調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動(dòng)公式S-O-R。其中S表示刺激，R表示反應(yīng)，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學(xué)》一書中，將這一公式擴(kuò)充為：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表個(gè)體對(duì)環(huán)境的調(diào)整，以及對(duì)情境和目標(biāo)的定勢。W代表環(huán)境。
對(duì)于當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)派的評(píng)論，吳偉士采取調(diào)整和折衷的中間道路的立場，這也是他的《現(xiàn)代心理學(xué)派別》一書的特點(diǎn)。
構(gòu)造主義和機(jī)能主義兩個(gè)學(xué)派的區(qū)別聯(lián)系。
構(gòu)造主義和機(jī)能主義兩個(gè)學(xué)派具有很多不同的特點(diǎn)。構(gòu)造學(xué)派把人的心理視為一個(gè)可以絕緣于外界的，獨(dú)立自主的經(jīng)驗(yàn)世界；機(jī)能學(xué)派力求把人的心理視為一種生物適應(yīng)的工具，由于兩派對(duì)于心理的理解不同，因此使它們在研究內(nèi)容、范圍、方法與發(fā)展方向上表現(xiàn)出一系列的分歧。就哲學(xué)基礎(chǔ)說，這兩派的哲學(xué)基礎(chǔ)，歸根到底都是主觀唯心主義。就心理學(xué)的整體看，構(gòu)造派對(duì)于感覺的有些研究，機(jī)能派對(duì)于個(gè)體差異和學(xué)習(xí)心理的有些研究，都找到一些事實(shí)，兩派的工作有互相彌補(bǔ)的成分。
十八、現(xiàn)代西方心理學(xué)派（二）行為主義
行為主義產(chǎn)生的心理學(xué)的背景（基礎(chǔ)）有哪些？
�、旁谛睦韺W(xué)界，從1879年馮德建立實(shí)驗(yàn)室后，一直是意識(shí)的心理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。馮德的學(xué)生鐵欽納在美國發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法，分析意識(shí)心理的元素，被認(rèn)為沒有實(shí)用價(jià)值，很不符合當(dāng)時(shí)美國迅速發(fā)展的資本主義社會(huì)的需要。
�、苿�(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說，行為主義者的方法大部分是通過對(duì)動(dòng)物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來的。
華生是行為主義的創(chuàng)始人。1913年代表他行為主義立場的文章《從行為主義者的目光看心理學(xué)》發(fā)表，行為主義被公認(rèn)產(chǎn)生。1919年華生出版了《從一個(gè)行為主義者的立場看心理學(xué)》。這本書是對(duì)他的行為主義立場的更完整的陳述。
華生行為主義的基本主張是什么？
⑴華生認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)是預(yù)見和控制行為；
⑵華生認(rèn)為，應(yīng)該建立一門全新的心理學(xué)，完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞象意識(shí)、思維、心理狀態(tài)等。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用刺激和反應(yīng)，用習(xí)慣形成，習(xí)慣整合這一類的術(shù)語來寫。他把思維與言語視為一回事；
⑶華生把人和動(dòng)物的全部行為都看成是刺激――反應(yīng)。以公式表示即S－R；
⑷華生堅(jiān)信嚴(yán)格的決定論，認(rèn)為有一定的刺激必可以引起一定的反應(yīng)；而有一定的反應(yīng)，也必然曾存在一定的刺激；
⑸華生在方法問題上，反對(duì)內(nèi)省。他強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論。
托爾曼是美國加利福尼亞大學(xué)的教授，自稱為目的行為主義者，1932年他出版《動(dòng)物和人類的目的行為》。他認(rèn)為人和動(dòng)物的行為都是有“目的”的。對(duì)于行為他提出了公式：B＝f(S，A)，其中B代表行為的變量，S代表情境變量，A代表其他前因變量。
托爾曼提出“中介變量”的概念。認(rèn)為，至少有兩種中間變量對(duì)解釋動(dòng)物行為是有用的；需求變量和認(rèn)知變量。
魏斯認(rèn)為，心理現(xiàn)象是自然現(xiàn)象，分析到最后，都是物理、化學(xué)的變動(dòng)。他認(rèn)為心理學(xué)是一門生物社會(huì)科學(xué)。
斯金納小說《沃爾登第二》，書《超越自由和尊嚴(yán)》、《關(guān)于行為主義》。
斯金納的基本主張：
�、欧磳�(duì)建立心理學(xué)理論：心理學(xué)是一門不發(fā)達(dá)的科學(xué)，缺少經(jīng)過驗(yàn)證的事實(shí)和可靠的研究手段；
⑵提倡歸納法：心理學(xué)只能采用歸納法；
�、欠磳�(duì)進(jìn)行群體的研究：主張對(duì)個(gè)體進(jìn)行研究。他認(rèn)為對(duì)群體進(jìn)行研究所獲得的一般化的結(jié)果，并不能真正反映真實(shí)個(gè)體的情況；
�、人菇鸺{的操作條件反射研究：認(rèn)為操作條件反射更能代表人類真實(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。個(gè)體通過一連串用強(qiáng)化連接的動(dòng)作，可以學(xué)會(huì)復(fù)雜的行為；
⑸反對(duì)“心靈主義”：無論是構(gòu)造主義心理學(xué)所說的意識(shí)，還是弗洛伊德的無意識(shí)，都是“心靈主義”的翻版。他認(rèn)為，心理學(xué)家應(yīng)該研究人的活動(dòng)，而不應(yīng)去揣測存在于人的軀殼之內(nèi)的任何假設(shè)的實(shí)體的活動(dòng)；
�、蕦�(duì)于神經(jīng)系統(tǒng)的看法：認(rèn)為人的行為當(dāng)然受其神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的制約，但是神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)并不是“心靈”或“意識(shí)”的活動(dòng)。神經(jīng)系統(tǒng)仍然受環(huán)境的制約；
�、藢�(duì)各種心理現(xiàn)象的看法：認(rèn)為各種心理現(xiàn)象都是經(jīng)由強(qiáng)化偶合而形成的行為。
巴甫洛夫的條件反射與斯金納的操作條件反射的異同：
⑴巴甫洛夫條件反射中的個(gè)體活動(dòng)，是由某種明顯可見的刺激激發(fā)的，形成了典型的S－R序列。相反，在利用斯金納箱的操作反射實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來引發(fā)；
�、撇僮鳁l件反射中的個(gè)體，必須作用于個(gè)體所處的環(huán)境，必須自己按動(dòng)杠桿才能得到食物的強(qiáng)化。巴甫洛夫的條件反射的個(gè)體只是被動(dòng)地對(duì)實(shí)驗(yàn)者的信號(hào)作出應(yīng)答反應(yīng)；
�、鞘菍�(duì)神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強(qiáng)調(diào)高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)對(duì)個(gè)體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對(duì)個(gè)體的強(qiáng)化。
