十九、現(xiàn)代西方心理學派（三）完形主義及心理學的場論
完形主義是1912年誕生于德國的一個現(xiàn)代西方心理學的主要學派。主要特點：⑴強調(diào)整體，認為心理現(xiàn)象是個整體，而不是彼此獨立的元素的拼合；⑵描述現(xiàn)象，主張心理學要描述現(xiàn)象而不是分割現(xiàn)象以追求它的“構(gòu)造”。
哀倫費斯提出“形質(zhì)”的概念�？勺鳛楦袷剿睦韺W的直接前驅(qū)。
丹麥人魯賓在1915年發(fā)表一篇關于視覺形象的論文，把視知覺分析為圖形與背景而不分析為感覺元素。圖形比背景更明顯，因為圖形是更好的完形。
完形派認為構(gòu)造派以捆束假設為前提，反對恒定假設。
完形心理學派的主要創(chuàng)始人是德國心理學家魏特默、柯勒和考夫卡。
魏特默《關于運動視覺的實驗研究》（1912年）成為完形心理學建立的宣言書；柯勒1913－1917寫出《人猿的智慧》一書。他們?nèi)擞?912年與其他人在德國創(chuàng)辦了《心理學研究》雜志。
當兩條直線先后出現(xiàn)的時間間隔較長如為一秒時（在1／5秒以上），被試看到的是兩條靜止的直線先后出現(xiàn)。當這一時間間隔縮短為1／15秒時，被試就會清楚地看到一條直線向著另一條直線移動，這種似動現(xiàn)象魏特默稱之為“斐－現(xiàn)象”。
捆束假設指一種心理學的立論前提，它把意識或行為看作是由多個元素累加起來，成為一束一捆，而元素之間毫無內(nèi)在聯(lián)系。
恒定假設認為外界刺激與心理反應之間具有固定的一對一的關系。
頓悟說是由柯勒提出。
勒溫1945年去麻省理工學院主持“集體動力學”研究所工作，他的心理學也被稱為“拓撲心理學”。勒溫從完形到場論，研究心理生活空間和社會心理學的問題，他是集體動力學的創(chuàng)始人。主要著作有《人格的動力理論》和《拓撲心理學原理》。
簡述勒溫的場論：他認為人就是一個“場”，人的心理活動也是在一種“心理動力場”中發(fā)生的，人的行為由場決定的。心理動力場主要是由于個體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關系所組成。他為行為所規(guī)定的公式是B＝f（P.E）。B代表行為，P代表人，E代表環(huán)境，即行為是人和環(huán)境的函數(shù)。
10．勒溫的影響：⑴才加尼克的研究；⑵李匹特與懷特的研究。
二十、現(xiàn)代西方心理學派（四）精神分析及相關學派 十九世紀，精神病學中有兩種思想派別：肉體派和精神派。肉體派認為，腦器官的阻礙是行為異常的原因。精神派則主張從精神或心理方面尋找原因。十九世紀的精神病學是肉體派占優(yōu)勢。
弗洛伊德及精神分析
精神分析首先是由弗洛伊德倡導的。后由他的弟子繼承、修訂與傳播。
弗洛伊德1856年5月6日生于弗賴堡，1939年去世。
治療方法：安娜的病人在精神分析的發(fā)展中起了極端重要的作用。
1900年他寫成了《釋夢》，后陸續(xù)出版《日常生活的心理病理學》、《關于性作用的三篇論文》、《精神分析引論》、《愛情心理學》、《圖騰與禁忌》。
1909年他獲得了國際承認，被美國克拉克大學授予名譽博士學位。
弗洛伊德用他的學說去解釋社會科學、文學、藝術(shù)、宗教與倫理道德。
弗洛伊德的基本概念
�、艧o意識。弗洛伊德認為人的心理包含著兩個主要的部分：意識和無意識。意識部分小而不重要，它只表現(xiàn)為外表行為，無意識部分是不能被人意識的，它包括人的原始本能沖動，以及被壓抑的欲望。欲望被壓抑是因為社會規(guī)范不允許全得到滿足，只有在催眠狀態(tài)下，才能被憶起；
⑵抵抗與壓抑；
�、潜疚摇⒆晕�、超我。（弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)）
他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當于前面提到的無意識部分。本我是最原始的、最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習慣。弗洛伊德的本我只追求快樂和滿足，而不了解社會現(xiàn)實中的原則；
隨著生長成熟，從本我慢慢生出自我。自我既了解社會現(xiàn)實原則，也了解本我的渴求。它的任務是參考現(xiàn)實來調(diào)節(jié)本我，按照現(xiàn)實原則進行操作；
超我是由自我分出的。它代表社會規(guī)范的內(nèi)化。自我受本我力量的驅(qū)使，千方百計伺機滿足本我的渴求；但受社會道德規(guī)范習俗的制約，慢慢內(nèi)化為良心、道德觀、價值觀等。
⑷情結(jié)。弗洛伊德認為，兒童起初是自戀的，不集中指向任何外在的愛情的對象，在五歲后，兒童將性動機集結(jié)于某人或某些人身上，男孩子的性動機通常結(jié)向母親，女孩子通常結(jié)向父親。弗洛伊德認為，一般由母親偏愛兒子和父親偏愛女兒所促成。這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)稱伊迭帕斯情結(jié)。在女孩就成了戀父仇母的情結(jié)。情結(jié)是指在無意識內(nèi)挾有情感力量的觀念集團。
�、筛ヂ逡赖抡J為，當本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)、科學、文學等方面，通過人類高尚的文化活動，使被壓抑的欲望得到滿足，這就是升華。
⑹移情。是在對精神病患者進行分析治療過程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療以后，對醫(yī)生會產(chǎn)生一種特殊的興趣。
弗洛伊德的影響與局限。
影響⑴弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒有嚴格的科學性，但從他的醫(yī)學實踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對精神病學和臨床心理學都有著深遠的影響。對實驗心理學也有相當?shù)闹匾饬x；
影響⑵無意識的動機作用以及兒童期經(jīng)驗對人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強調(diào)和重視才被世界人所認識；
影響⑶不僅如此，弗洛伊德的理論對人類文化的各個方面，如文學、藝術(shù)、科學、宗教等都有所啟迪和促進。
弗洛伊德的理論正成為現(xiàn)代心理學中的一種重要勢力。美國的心理學家波林曾說“現(xiàn)在他被看作最偉大的創(chuàng)設者，時代精神的代言人，他借助于無意識過程的原理建立了心理學�！�
局限：他對無意識作用的過分強調(diào)，以及他的泛性論觀點都與客觀事實相去甚遠，如他把精神癥的病因和行為的主要動機通通歸結(jié)為被壓抑的性欲，遭受到了來自各方面的批評。
阿德勒把補償缺陷的作用看作是神經(jīng)癥的根本原因，自立一派稱為“個人心理學”。他不同意弗洛伊德關于動機的原始基礎集中于性因素的說法。認為人的自卑感是行為原始的決定因素。
阿德勒認為，人的崇高的目標――追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點不同，社會環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實上每一個人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式――這就是他所謂的生活風格。
榮格與弗洛伊德的基本分歧在于對力比多的看法上。弗洛伊德把力比多理解為性愛；榮格則將之看作是普通的生命力。榮格認為，性愛只是全部內(nèi)驅(qū)力的一個組成部分。
榮格認為，人的無意識過程是與意識的“自我”相沖突的。榮格認為，同無意識相比，意識是次要的。他認為無意識有兩個層次。緊接意識下面的一層是個體無意識，它同一切沖動、愿望、模糊的知覺以及無數(shù)的其他經(jīng)驗所組成。個體無意識下面是集體無意識，這個最深的意識層次是個體所不知的。它包含著遠祖在內(nèi)的過去所有各個世代所積累起來的經(jīng)驗的影響。集體無意識不反映個體的歷史和經(jīng)驗。
榮格認為個體的人格體系有兩個基本的朝向或態(tài)度：內(nèi)傾或外傾。
霍妮所研究的是神經(jīng)病人的性格結(jié)構(gòu)；沙利文：人格的形成是由于社會勢力的作用和影響；卡丁納重視兒童的早期經(jīng)驗，強調(diào)同一文化模式對塑造基本人格的作用。
策動心理學也稱志力心理學，或目的心理學，這種心理學是由麥獨孤提出來的。他是一個最早將心理學定義為行為科學的人。1908年他出版《社會心理學緒論》，并提出十二種主要本能：求食、拒絕、求知、退避、斗爭、求偶、慈幼、合群、自張、自抑、建造以及積蓄本能。
幾種本能的情緒核心以一事物為對象結(jié)合起來，形成情操。情操是情緒的最高、最集中的表現(xiàn)，它們往往在人的行為中起著很大作用。
