推薦:馬克思主義哲學(xué)真題解析(黑魔方版)

第二部分 政治理論歷年真題

評析(1999-2005年)

一、馬克思主義哲學(xué)原理

第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

(一)選擇題Ⅰ

1、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了(2003年單選題第1題)

A 唯物論與唯心論的對立 B 可知論與不可知論的對立

C 辨證法與形而上學(xué)的對立 D 唯物史觀與唯心史觀的對立

【答案】D

【簡析】此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革。較易回答。

在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，哲學(xué)史上就一直存在著唯物論與唯心論的對立、可知論與不可知論的對立、辯證法和形而上學(xué)的對立。在古代，存在著樸素唯物論與唯心論的對立、樸素辯證法和形而上學(xué)的對立；在近代存在著形而上學(xué)唯物論與唯心論的對立、唯心辯證法與形而上學(xué)的對立；至于可知論與不可知論的對立，也是古已有之，在近代更為明顯。因此，備選項(xiàng)A、B、C是錯誤選項(xiàng)。

在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，在一切舊哲學(xué)那里，社會歷史觀上唯心主義一直在統(tǒng)治地位，雖然某些哲學(xué)家也試圖或曾經(jīng)用某種物質(zhì)因素來解釋社會歷史現(xiàn)象，但由于社會歷史條件的限制，剝削階級的偏見，沒有、也不可能提出系統(tǒng)科學(xué)的唯物主義社會歷史觀。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)，首先在于創(chuàng)立唯物主義歷史觀，即唯物史觀。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，不僅在于實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，更重要地在于把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域，從而揭示了人類社會的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。唯物史觀是馬克思的兩個“偉大發(fā)現(xiàn)”之一(恩格斯語)，是“科學(xué)思想中的最大成果”(列寧語)。因此，D是唯一正確選項(xiàng)。

【相關(guān)知識銜接】恩格斯指出，全部哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，這個問題包括兩個方面。第一方面是思維和存在何者第一性的問題，對這個問題的不同回答，產(chǎn)生了唯物論與唯心論的對立；第二方面是思維和存在的同一性問題，對這個問題的不同回答，產(chǎn)生了可知論與不可知論的對立。辯證法與形而上學(xué)則是關(guān)于世界存在方式的兩種對立的世界觀，也是“在人類認(rèn)識歷史中,從來就有”（毛澤東語）的�？梢�，上述三個“對立”不是在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后才出現(xiàn)的。只有選項(xiàng)D最合題意。

【命題趨勢】此知識點(diǎn)屬于馬克思主義哲學(xué)的常識，對哲學(xué)史有一定了解的考生都不難做出正確的回答。此知識點(diǎn)只能出選擇題。

本章總結(jié)

1999年以來，７年考研中只有2003年哲學(xué)試題屬于本章內(nèi)容，1999年、2000年、2001年、2002年、2004年、２００５年哲學(xué)試題不屬于本章內(nèi)容。本章一般出選擇題，特別是單選題、個別年份(如1998年)出過辨析師，從未出過分析題。

本章需要著重理解和把握重點(diǎn)概念和問題有：哲學(xué)基本問題、馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)和意義、解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義的精髓、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代的關(guān)系等。

第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動

(一)選擇題Ⅰ

1、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已�！边@個命題表明(1999年文科單選題第2題、理科第1題)

A　意識是人腦中特有的物質(zhì)

B　人腦是意識的源泉

C　觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別

D　意識是客觀存在的主觀映象

【答案】D

【簡析】此題考查的知識點(diǎn)是辯證唯物主義關(guān)于意識的本質(zhì)的原理。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的能動反映，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識本質(zhì)問題的根本觀點(diǎn)。此試題出自馬克思《〈資本論〉第一卷第二版》，馬克思指出：“在黑格爾看來，思維過程，即他稱為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”(《馬克思恩格斯》第2卷，人民出版社1995年第2版，第112頁)唯心主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)事物是思維的創(chuàng)造物；馬克思主義哲學(xué)則認(rèn)為，觀念、意識“不外是”在人的頭腦中“改造過”的“物質(zhì)的東西”，所謂“改造過”，指對客觀物質(zhì)世界的信息進(jìn)行了能動的加工，意識、觀念是對客觀世界的能動反映，即意識具有主觀反映性的特征，本身并不是物質(zhì)，是“客觀存在的主觀映象”(列寧語)。因此正確選項(xiàng)是D。

備選項(xiàng)A把意識看成“人腦中的特有的物質(zhì)”，是19世紀(jì)中葉歐洲某些庸俗唯物主義者的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為意識是人腦的“分泌物”，否認(rèn)了意識的主映反映性特征。備選項(xiàng)B把人腦看成意識的“源泉”，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；意識的“源泉”是實(shí)踐和客觀物質(zhì)世界，人 腦則是意識的思維器官，它不能憑空產(chǎn)生意識。備選項(xiàng)C否認(rèn)了意識和物質(zhì)之間反映和被反 映的本質(zhì)區(qū)別。因此，A、B、C都應(yīng)排除。

【相關(guān)知識銜接】劃清在物質(zhì)和意識關(guān)系問題上與馬克思主義哲學(xué)同唯心論、庸俗唯物論的原則界限。

【命題趨勢】此題屬哲學(xué)上的名言名句，這種題型曾多次出現(xiàn)。題中馬克思那段話再考的可能性不大，但其中體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)和意識的關(guān)系、關(guān)于意識的本質(zhì)的原理則是需要準(zhǔn)確、深刻加以理解和把握的。在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，要劃清馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)的原則界限。

2、主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于(1999年文科單選題第1題)

A　否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義

B　主張世界統(tǒng)一物質(zhì)的辯證唯物主義

C　否認(rèn)時間與空間存在性的唯心主義

D　把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義

【答案】B

【簡析】此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

此題出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，原文無“之外”兩字。列寧指出“世界上除 了運(yùn)動著的物質(zhì)，什么也沒有，而運(yùn)動著的物質(zhì)只能在空間和時間中運(yùn)動�！�(《列寧選集 》第2卷，人民出版社1995年第3版，第137頁)毛澤東在《矛盾論》中也講過這一思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，整個世界千差萬別的事物和現(xiàn)象，都以物質(zhì)為基礎(chǔ)，歸根到底都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)、形式或機(jī)能、屬性，世界是物質(zhì)的世界，簡言之，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就是馬克思主義哲學(xué)在世界統(tǒng)一問題上的根本觀點(diǎn)，即世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。因此，正確選項(xiàng)是B。

列寧上述論斷并沒有否認(rèn)人的意識的存在。在馬克思主義哲學(xué)看來，意識是人腦這種高度復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)的機(jī)能和屬性，是人腦對物質(zhì)的主觀反映形式；人腦是意識運(yùn)動的物質(zhì)承擔(dān)者，意識運(yùn)動伴隨著人腦內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動，因此，意識也是“物質(zhì)運(yùn)動形式之一”(恩格斯語)。所以，備選項(xiàng)A是錯誤的。

列寧的上述論斷也沒有否認(rèn)時間和空間的客觀存在，因?yàn)檫\(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，而時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的“基本形式”(恩格斯語)。把意識理解為“特殊”物質(zhì)是庸俗唯物主義觀點(diǎn)，它否認(rèn)了意識的主觀反映性特征。因此，備選項(xiàng)C、D也應(yīng)排除。

【相關(guān)知識銜接】注意列寧的上述論斷是馬克思主義哲學(xué)的本體論命題。

【命題趨勢】列寧上述論斷再考的可能性不大，但對物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間、意識這些概念之間的關(guān)系，要從理論上準(zhǔn)確理解和把握，從而深刻理解馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

3 人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一命題表明意識對物質(zhì)具有(2000年文科單選題第1題)

A決定性 B預(yù)見性 C能動性 D　主動性

【答案】C

【簡析】此題考查的知識點(diǎn)是意識的能動性原理。

此題出自列寧《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》。黑格爾是個唯心主義者，但他的哲學(xué)中有合理的思想，他是可知論者，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要作用。列寧在讀他的《邏輯學(xué)》時對他重視實(shí)踐作用的思想進(jìn)行唯物主義改造，提出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造世界。” 并接著說：“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界。”(《列寧全集》第38卷，人民出版社1959年第1版，第228頁，229頁)。列寧在這里講的“創(chuàng)造客觀世界”與“改變世界”為同一含義。列寧這一論斷是闡明和強(qiáng)調(diào)意識的能動作用。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識的能動作用不僅表現(xiàn)在能動地認(rèn)識世界，即反映世界，形成思想、觀點(diǎn)、理論、決策， 更重要的是通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，達(dá)到改造世界的目的�！皠�(chuàng)造”不是無中生有的臆造，“改造”也不是任意的改造，而是以正確反映世界為前提，通過實(shí)踐，創(chuàng)造出世界上本來沒有的事物。

備選項(xiàng)A是錯誤的，是唯心主義觀點(diǎn)。因?yàn)樵谖镔|(zhì)和意識的關(guān)系中，歸根到底，物質(zhì)對于意識具有決定性，而不是相反。這種觀點(diǎn)片面夸大了意識的能動作用。備選項(xiàng)B是片面的，因?yàn)轭A(yù)見性只是人的意識能動地認(rèn)識世界的一個重要表現(xiàn)。備選項(xiàng)D也不準(zhǔn)確，因?yàn)橹鲃有灾皇且庾R能動性的具體體現(xiàn)。C是唯一正確答案，是對列寧這一論斷的完整、準(zhǔn)確的概括。

【相關(guān)知識銜接】在意識能動性問題上馬克思主義哲學(xué)同唯心論的根本區(qū)別；意識能動性與其具體表現(xiàn)的區(qū)別。

【命題趨勢】列寧這一命題再考的可能性較小，但馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識能動作用的原理具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。在把握這一原理時，要同唯心主義、舊唯物主義在理論上劃清界限，同時要注意把意識的能動性這一概括性的提法同它的具體體現(xiàn)區(qū)分開來。

4、相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉(2000年文、理科單選題第2題)

A　主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

B　主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論

C　認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義

D　認(rèn)為人具有主觀能動性的實(shí)踐唯物主義

【答案】A

【簡析】此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識的能動作用原理和運(yùn)動觀。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識是物質(zhì)的反映，但不是消極的反映，是能動的反映；人的意識可以能動地認(rèn)識世界和通過實(shí)踐、運(yùn)用物質(zhì)手段能動地改造世界。但意識不能直接改造外在世界，脫離實(shí)踐和物質(zhì)手段，單純依靠意念活動，連一個原子都移動不了，更不能直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)。因此，試題中提出的觀點(diǎn)片面夸大了意識的能動作用，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動是物質(zhì)的固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物移屬于機(jī)械運(yùn)動，物質(zhì)結(jié)構(gòu)變化屬于物理化學(xué)運(yùn)動，意識、意念活動屬于思維運(yùn)動。不同的物質(zhì)運(yùn)動形式存在著原則的區(qū)別，存著不同的物質(zhì)承擔(dān)者，有不同的原因，解決不同的矛盾。

“意念移物”、意念“可以直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，是某些“氣功學(xué)家”和邪教宣揚(yáng)、鼓吹的騙局，它經(jīng)不起嚴(yán)格科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證。選項(xiàng)A是唯一正確答案。備選項(xiàng)B、C、D均不符合題意，應(yīng)排除。所謂“實(shí)踐唯物主義”，目前學(xué)術(shù)界尚存在不同看法，但主張人具有主觀能動性并非都是“實(shí)踐唯物主義”。

【相關(guān)知識銜接】劃清主觀唯心論、客觀唯心論、機(jī)械唯物主義的原則界限。

【命題趨勢】流傳于日常生活中的用語、看法、觀點(diǎn)，有許多是不符合，以至違反馬克思主義哲學(xué)基本原理的。貼近日常生活出考研哲學(xué)命題是近年來哲學(xué)命題的一種趨勢，希望引起考生的的注意。

5、中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞�！边@段話表明人的意識具有(2000年理科單選第1題)

A　客觀性B　能動性C　對象性D　任意性

【答案】B

【簡析】此題考查的知識點(diǎn)是意識的能動性。

此題出自《荀子•解蔽》。中國古代哲學(xué)家一般認(rèn)為，“心”居人身之央，是人身主宰，并具有精神活動的功能，荀子也有這種看法。他認(rèn)為，“心者，形之君也，而神明之主也�！� (《解蔽》)“心”對五官(感官)具有統(tǒng)帥和支配作用，他主張用“心”想才能形成正確認(rèn)識�？碱}中荀子的話是說，不用“心”進(jìn)行思維活動，黑白顏色擺在而前也眼睛看不見，雷聲鼓聲在旁邊響著耳朵也聽不見。一般用以說明荀子重視理性思維對感官活動的指導(dǎo)和能動作用，不用心，就會導(dǎo)致視而不見，聽而不聞。荀子這段話蘊(yùn)涵著意識具有能動性的思想。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的意識反映世界總是根據(jù)自身的實(shí)踐需要，對認(rèn)識對象作出能動的選擇，反映什么，不反映什么，關(guān)注什么，忽略或忽視什么，都帶有一定的主觀傾向和需求。這是意識能動性在認(rèn)識世界方面的重要表現(xiàn)。因此，B是正確選項(xiàng)，最符合題意。意識固然具有對象性、客觀性、有時有任意性，但均不合題意，因此，備選項(xiàng)A、C、D應(yīng)排除。【相關(guān)知識銜接】注意意識的對象性、能動性、客觀性、任意性的含義及區(qū)別。

【命題趨勢】引用中外哲學(xué)史上著名哲學(xué)家的話作為考研試題是經(jīng)常出現(xiàn)的，但只要掌握了馬克思主義哲學(xué)基本原理，以此為指導(dǎo)進(jìn)行分析，都不難作出正確的回答。這類考題一般出選擇題。

6、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是(2001年理科單選題第3題)

A主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D夸大了意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)

【答案】D

【簡析】此題考查的知識點(diǎn)是意識的能動作用。

“誠”或“不誠”屬于主觀意識和態(tài)度，“靈”或“不靈”屬于客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)果或效驗(yàn)。一件事情能否成功，達(dá)到預(yù)想的結(jié)果，關(guān)鍵在于在實(shí)踐中是否尊重客觀規(guī)律；否則，違背客觀規(guī)律，雖然具有完成任務(wù)的誠心和誠意，也難免遭受挫折或失敗的結(jié)果。某一種學(xué)說的“靈”或“不靈”，關(guān)鍵在于它是否是科學(xué)真理，一切客觀真理，最終都會在實(shí)踐中得到證明，顯示它的“靈驗(yàn)”，從而取得人們的“誠信”。一切歪理邪說，雖然也曾使一些人一時誠信它，但最終要在實(shí)踐中被證明的謬誤而“不靈”。試題中引用的說法片面夸大了“心誠”的作用，即片面夸大了人的意識的能動作用，是一種唯心主義觀點(diǎn)。因此，選項(xiàng)D是正確答案。

客觀唯心主義是把精神夸大為脫離人的獨(dú)立存在，不是夸大人的意識的能動作用，因此，備選項(xiàng)C不合題意。備選項(xiàng)A和B更與本題內(nèi)容不合。

【相關(guān)知識銜接】注意辯證唯物主義、庸俗唯物主義、客觀唯心主義、唯心主義這些概念的含義和區(qū)別。

【命題趨勢】“心誠則靈，心不誠則不靈”，這種說法在現(xiàn)實(shí)生活中廣為流傳，也是宣揚(yáng)迷信者慣用的話，要注意對類似的俗語從哲學(xué)上進(jìn)行理性分析。

7、人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言(2001年文科單選題第2題)

A　是人類的主觀意識B　既非物質(zhì)，也非意識

C　是人類意識的物質(zhì)外殼D　是意識的客觀內(nèi)容

【答案】C

【簡析】此題考查的知識點(diǎn)是意識