推薦:馬克思主義哲學真題解析(黑魔方版)

1、哲學上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”，把經(jīng)過人類改造自然稱為“第二自然”。關于二者的正確的哲學判斷是(1999年文科多選題第17題)

A　第一自然是物質的，第二自然部分是物質，部分是意識

B　第一自然是脫離人類的物質世界，第二自然是人的意識的產(chǎn)物

C　第一自然與第二自然都是物質自然，第二自然是人類實踐創(chuàng)造的物質新形態(tài)

D　第一自然與第二自然都是物質自然，因為它們都是由原子、分子在三維空間中排列而成的

E　第一自然與第二自然都是物質自然界，都是人類認識與改造的對象

【答案】CE

【簡析】此題考查的知識點是物質和意識的關系，并涉及對自然客體(客體基本形式之一)的理解。

馬克思主義哲學認為，物質是標志客觀實在的哲學范疇，它的“唯一特性是客觀實在性”(列寧語)。無論是“第一自然”(未經(jīng)人類改造的自然)和“第二自然”(經(jīng)過人類改造的自然)都具有客觀實在性，因此，兩者都是物質自然，而后者是人類實踐創(chuàng)造的物質新形態(tài)。哲學上的客體指人認識和改造的對象，“第一自然”固然是人類認識和改造的對象，“第二自然”同樣是人類認識和改造的對象，這樣才能使物質生產(chǎn)活動的廣度和深度進一步發(fā)展。因此，正確選項是C和E。

備選項A把“第二自然”的一部分劃入“意識”范疇，混淆了物質和意識的原則區(qū)別。備選項B把“第一自然”視為“脫離人”，有認為它對人和人類社會不發(fā)生關系和作用之謙；“第一自然”雖先于和獨立于人和人類社會而存在，未經(jīng)人類改造，但它包括的范圍極其廣大，其中有些以直接、間接以及強弱不等的程度影響、制約人和人類社會，其中有些影響或許至今還未為科學所發(fā)現(xiàn)，也或許至今還未發(fā)生影響。至于把“第二自然”看成“意識的產(chǎn)物”，顯然是唯心主義觀點。因此，備選項B是不準確的、錯誤的。“第一自然”和“第二自然”都是物質自然，是因為二者都具有客觀實在性，而不在于“它們是由原子、分子在三維空間中排列而成”，這種說法不僅把現(xiàn)代物理學發(fā)現(xiàn)的基本粒子排除在物質形態(tài)之外，而且更重要的是把哲學上物質范疇疇同自然科學的物質概念混同了。因此，備選項D也是錯誤的。

【相關知識銜接】準確理解物質、意識這兩個哲學基本概念及意識的能動作用。

【命題趨勢】此考題再考的可能性不大，但對哲學上的物質、意識這兩個基本概念要準確理解，并要科學理解意識的作用。

2、IBM公司制造的“深藍”計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表明(1999年理科多選題第19題)

A　電腦具有比人腦更高級的運動形式

B　電腦是人腦的延伸，是人類擴展自己智力的工具

C　人腦的運動與電腦一樣，歸根到底是電子等物質粒子的運動

D　電腦是物化了的人的意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質上是人類自己戰(zhàn)勝自己

E　電腦和機器人也能進行某些實踐活動

【答案】BD

【簡析】此題考查的知識點是意識的本質和人工智能。

馬克思主義哲學認為，意識是人腦的機能和對物質的反映，因而思維模擬亦稱人工智能是可能的，包括結構模擬和功能模擬。目前的電腦屬于功能模擬，它可以代替人的某些腦力勞動，在某些特定方面甚至可以超過人腦(運算速度、準確性等)，因而它戰(zhàn)勝人腦是完全可能的。電腦是人工制造的思維工具，它是人腦的延長，通過電腦人類擴展了自己的智力；它把人的意識物化在機器中，它是人制造的，是人類智慧的“反光”；電腦戰(zhàn)勝人腦，實質上是人類自己戰(zhàn)勝自己。因此，選項B、E是正確答案。

但電腦是機械物理電子裝置，電腦的運動屬于機械運動、物理運動形式，有明顯的機械性，沒有能動性和創(chuàng)造性；它沒有自己的“思維”，只是近似、部分地模擬人腦的思維功能。人腦則由千億個神經(jīng)細胞構成，是結構最為復雜的物質形態(tài)，它是最高級的運動形式——思維運動的物質承擔者，具有能動的創(chuàng)造性、靈活性；人腦的思維運動固然包含著腦電波等電子運動，但不能歸結為電子等物質粒子的運動。因此，備選項A和C是錯誤的。至于實踐，它是人特有的“主觀見之客觀”的一切活動，特別是改造世界的活動，電腦和機器人不過人在實踐活動中使用的一種工具而已。因此，備選項E也是錯誤的。

【相關知識銜接】準確理解人工智能及其作用；人腦和電腦的本質區(qū)別。

【命題趨勢】人工智能的作用越來越大，在生產(chǎn)、科研、國防軍事以及日常生活中存著日益廣泛的應用領域，影響著人類的未來發(fā)展。如何從哲學上分析人工智能，應引起考生的注意。此考點不僅可以出選擇題，也可以出辨析題。

3、中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也�！边@句話在哲學上表達了(2000年文科多選題第17題)

A　多元論的思想

B　萬物都是物質的不同表現(xiàn)形式的思想

C　樸素辯證法的思想

D　物質和運動不可分的思想

E　物質運動形式多樣性的思想

【答案】BCDE

【簡析】此題考查的知識點是物質和運動以及唯物主義的古代歷史形態(tài)。

此題出自方以智《物理小識》卷一。方以智，是我國明清之際的樸素唯物主義者，他認為“氣”為物質本原或原始物質，一切實形之物由“氣”凝聚而成，“氣”的運動會發(fā)光、發(fā)聲，“一切物，皆氣所為也。”(同上書)因此，方以智的哲學屬于氣一元論，不是“多元論”，備選項A是錯誤的。他的這種思想承認事物的運動、變化，具有樸素辯證法的思想。“形”、“聲”、“光”等是對物理運動形式的樸素、初步概括。因此，他的上述表述雖然很樸素、直觀，具有猜測性，但蘊含有萬物都是物質的不同表現(xiàn)形式、物質和運動不可分、物質運動形式多樣式等思想。因此，正確選項應當是B、C、D、E。

【相關知識銜接】一元論同多元論的區(qū)別；樸素辯證法同馬克思主義辯證法的區(qū)別。

【命題趨勢】方以智上述表述再考的可能性較小。要善于以馬克思主義哲學為指導，對古代哲學家的思想作出正確的評價。

4、社會的物質性表現(xiàn)為(2000年理科多選題第19題)

A　社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程

B　生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

C　社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程

D　物質生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程

E　社會是獨立于人之外的客觀過程

【答案】ABCD

【簡析】此題考查的知識點是社會的物質性。

馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，整個世界一切事物和現(xiàn)象都以物質為基礎，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，把唯物主義徹底運用于社會歷史領域，堅持人類社會的物質性，從而徹底批判和克服唯心主義。

物質性即客觀實在性，人類社會的物質性指人類社會的客觀實在性。本題答案列舉了社會物質性的四個主要表現(xiàn)，即選項A、B、C、D。選項A，是馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中提出的科學論斷(見《馬克思恩格斯全集》第23卷第12頁)，其最本質的含義是社會形態(tài)發(fā)展像自然界一樣有其不依人的意志為轉移的客觀規(guī)律。選項B和C是馬克思主義唯物史觀的基本原理，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系都是物質的力量或物質的關系，生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，否認了精神是社會發(fā)展的決定力量的唯心主義觀點，說明了社會的物質性。社會基本矛盾決定著社會歷史的一般進程，同樣說明社會歷史發(fā)展不依人的意志為轉移。

選項D是對馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》序言中的論述的轉述，(見《馬克思恩格斯全集》第13卷，第9頁)，在于說明，人類社會雖然存在精神現(xiàn)象，但精神現(xiàn)象是由物質生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的制約的，同樣說明人類社會的物質性。備選項E認為，“社會是獨立于人之外的客觀過程”，是錯誤命題。因為人是社會歷史活動的主體，社會發(fā)展離不開人的活動，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”(馬克思語)

【相關知識銜接】社會同自然的共同點和不同點。

【命題趨勢】是否承認人類社會的物質性涉及對馬克思主義哲學的物質范疇的深刻理解和把握，也是堅持唯物史觀重要前提。要指出考題答案中列舉的社會物質性四個表現(xiàn)不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系和交錯的。此知識點還存在再考的可能性。

5、下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有(2001年文科多選題第17題)

A　人們的物質生產(chǎn)實踐活動

B　人們實踐活動中所利用的自然資源

C　人們在實踐活動中所形成的各種社會關系

D　人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力

E　規(guī)范人們實踐活動的法律制度

【答案】ABD

【簡析】此題考查的知識點是歷史唯物主義的社會存在范疇。此知識點更多涉及考研《大綱》的第五章。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學的時候指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”又說：“不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從實踐出發(fā)解釋觀念的形成�！�(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第72頁，第92頁)社會存在和社會意識是相對應的哲學范疇。社會存在是社會生活的物質方面，包括人們的物質實踐活動及社會物質生活條件，其中包括人類賴以生存的地理環(huán)境、人口和物質資料生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一)，主要指物質資料產(chǎn)生方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會全部精神現(xiàn)象的總和，包括各種社會意識形式和社會心理現(xiàn)象。馬克思主義哲學認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。

顯然，選項A、B、D屬于社會存在的范疇，是正確選項。備選項C把“各種社會關系”都列入社會存在中，擴大了社會存在范疇的外延；人們的社會關系包括生產(chǎn)關系、政治關系、思想關系及其他關系，其中生產(chǎn)關系體現(xiàn)人們的物質利益關系，固然屬于社會存在范疇，政治關系、思想關系則是社會存在的反映，屬于社會意識范疇。至于E項中講的法律制度，屬于社會的政治上層建筑，它是在一定經(jīng)濟基礎(生產(chǎn)關系)之上建立起來的，由經(jīng)濟基礎決定，是經(jīng)濟基礎的反映，它體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和一定的法律思想，同樣不屬于社會存在的范疇�！鞠嚓P知識銜接】社會存在同實踐、自然資源、社會關系、生產(chǎn)力、法律制度這些概念的區(qū)別和聯(lián)系。

【命題趨勢】社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題，正確理解社會存在范疇，對于深刻理解社會的物質性以及馬克思主義哲學的物質范疇具有重要意義。此知識點仍有再考的可能性。

6、意識和物質的對立只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為(2002年文科多選題第16題)

A　意識根源于物質 B　意識是物質的反映

C　意識是物質的固有屬性 D　意識是物質的存在形式

E　意識可能轉化為物質

【答案】ABE

【簡析】此題考查的知識點是物質和意識的對立統(tǒng)一關系。

這道試題的出處是列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書的第三章，原文是：“當然，就是物質和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義；在這里，僅僅是在承認什么是第一性和什么是第二性的這個認識論的基本問題內才有絕對的意義。超出這個范圍，這種對立無疑是相對的�！�(見《列寧選集》第２卷，人民出版社1995年第3版，第108～109頁)列寧認為，物質和意識是兩個最為廣泛的哲學范疇，給物質下定義，不能沿用形式邏輯的種屬差定義法，只能用與其對應的概念——意識的關系來下定義，“除了指出它們之中哪一個是第一性的，不可能，實質上不可能再下別的定義�！�(見《列寧選集》第２卷，人民出版社１９９５年第３版，第107頁)因為物質第一性，意識第二性，在這個范圍內，兩者的對立是絕對的，即無條件的、不能改變和顛倒的，否則，就不能堅持唯物主義的基本立場。但是，一切對立都具有絕對性和相對性，物質和意識的對立也不例外。物質和意識的對立具有相對性，是因為意識根源于物質，是物質的產(chǎn)物；意識是物質的反映；意識具有能動作用�？傊�，物質和意識在一定條件下相互轉化，具有統(tǒng)一性。如果否認這一點，就會陷入二元論或不可知論、形而上學唯物論。因此，正確選項A、B、E。備選項C認為意識是物質的固有屬性，含有凡是物質都有意識，屬于萬物都有靈魂的“物活論”觀點，否認了意識是人腦的機能，是人特有的精神活動。備選項D認為意識是物質的存在形式，即意識與物質從來都是并存的，否認了意識是物質高度發(fā)展的產(chǎn)物，也不了解意識是對物質的主觀反映，否認了意識同物質的原則區(qū)別，含有庸俗唯物主義思想。

【相關知識銜接】對立的絕對性和相對性的含義；矛盾同一性的含義。

【命題趨勢】關于物質和意識的對立統(tǒng)一關系問題，既要運用唯物論的觀點來分析，又要運用辯證法的對立統(tǒng)一觀點來分析，這樣才能劃清辯證唯物論同唯心論、二元論、不可知論、形而上學唯物論、物活論以及庸俗唯物的原則界限。此知識點在理論上是一個難點，不僅會出選擇題，還可以出辨析題。

7、從物質與精神關系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為(2002年理科多選題第17題)

A　精神與物質不具有同一性

B　精神對物質具有相對獨立性

C　精神不能轉化為物質

D　事物在人腦中的反映不等同于事物自身

E　觀念的東西不能代替物質的東西

【答案】DE

【簡析】此題考查的知識點是物質和精神的關系。

“餅”，存在于人的意識之外，屬于物質的東西。“畫餅”，是對“餅”的描繪和反映，屬于精神范疇�！俺漯嚒�，是“餅”的效用和功能。在這里，“畫餅”和“餅”存在著反映和被反映的區(qū)別，即精神和物質的原則區(qū)別。在人的實踐活動中，物質的東西和精神的東西各有不同的作用，有時精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質，它只是物質的主觀反映，主觀反映不等同于客觀事物本身。因此，正確選項是D和E。

備選項A認為精神和物質不具有同一性，否認兩者之間的聯(lián)系和轉化，把兩者絕對對立起來，是形而上學的錯誤觀點。備選項B認為精神對物質具有相對獨立性，這一命題本身是正確的，但不合題意。備選項C認為精神不能轉化為物質，其錯誤與選項A同。

【相關知識銜接】物質和意識的原則區(qū)別及其矛盾同一性；在物質和意識關系問題上馬克思主義哲學同唯心論、舊唯物論的原則界限。

【命題趨勢】“畫餅不能充饑”這一俗語再考的可能性不大，但日常生活中還存在類似其他俗語或成語，這些俗語或成語涉及物質和精神的關系，要注意對其進行哲學分析。此類考點一般出選擇題。

本章總結

1、從1999年以來考研試題可以看出，本章一般出選擇題，特別是單選題。7年來，出單選題13道，多選題6道，沒有出過辨析題和分析題。應指出，本章有出辨析題和分析題的可能性，特別出辨析題的可能性很大。如辯證唯物主義物質觀及意義、運動和靜止、意識的起源和本質、意識能動性原理、世界物質統(tǒng)一性原理，都存在著出辨析題或分析題的可能性。

2、本章中心是闡明以實踐為基礎的物質和意識的辨證關系，絕大部分命題都是圍繞這個中心主題的，而且同一知識點反復命題，應引起考生注意。

3、 理解和把握本章試題，要注意在物質觀、運動觀、實踐觀、意識觀上馬克思主義哲學同一切舊哲學(唯心論、舊唯物論、相對主義詭辯論、二元論等)的區(qū)別和界限。