馬克思主義哲學(xué)原理
復(fù)習(xí)提要
為考研而復(fù)習(xí)哲學(xué)，并不是要培養(yǎng)理論家，那是以后的事。當(dāng)務(wù)之急是要訓(xùn)練“好學(xué)生”。確切地說,就是要打造考場(chǎng)健兒。為了達(dá)到這個(gè)目的。我們必須從一開始就強(qiáng)調(diào)針對(duì)性和效率，就采取正確的學(xué)習(xí)方法。
針對(duì)性來自2007年碩士生入學(xué)政治理論考試的知識(shí)點(diǎn)，來自考場(chǎng)，來自試卷上的真題。近幾年，研究生政治考試的哲學(xué)命題已經(jīng)非常靈活和綜合，單純識(shí)記性的考點(diǎn)逐漸弱化，而代之以強(qiáng)調(diào)考察分析、歸納、概括和綜合的能力。這就使得傳統(tǒng)的機(jī)械背誦式方法被全面揚(yáng)棄。這也是一部分同學(xué)盡管努力復(fù)習(xí)但分?jǐn)?shù)較低的主要原因。
如西諺所云：每個(gè)不幸家庭各有其不幸，而每個(gè)幸福家庭之幸相同�？颊軐W(xué)亦然。失敗固各有其因，但成功則有共性規(guī)律。無他，方法對(duì)頭，肯于努力而已。方法對(duì)則努力與之相得益彰，方法不對(duì)則努力難以為繼。
形成理論框架，掌握基本原理，吃透核心概念，就是考研哲學(xué)強(qiáng)化階段的三板斧，可以說是鋒利無比，莫之能御。
要形成理論框架
復(fù)習(xí)考研哲學(xué)最為科學(xué)有效的方法就是從建立理論框架著手。
為什么要建立理論框架？你要真想考得好，還要復(fù)習(xí)得省勁，就得先弄明白馬克思究竟是怎么想的，馬克思主義哲學(xué)里頭的這套說法是怎么來的。
馬克思主義哲學(xué)固然是天才人物馬克思所創(chuàng)立的，但卻不能認(rèn)為是他瞎編出來的，而是他研究出來的，是他的研究對(duì)象的理論再現(xiàn)。他的研究對(duì)象就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系。因此，馬克思主義哲學(xué)的道理和客觀規(guī)律并不是兩個(gè)理，而是一個(gè)理。我們每一個(gè)人，對(duì)于從未接觸過的專業(yè)可算是“外行”，但是我們誰也沒有生活在客觀世界之外，生活在客觀規(guī)律之外。所以，馬克思主義哲學(xué)這一套理論其實(shí)概括的就是我們的生活本身。為什么馬克思主義哲學(xué)主張唯物論？因?yàn)槭澜绫緛砭褪俏镔|(zhì)的。為什么要堅(jiān)持辯證法？因?yàn)榭陀^世界本來就是處于辯證關(guān)系當(dāng)中。學(xué)問有不同的學(xué)科，生活有不同的領(lǐng)域，似乎各有各的規(guī)律。但實(shí)際上，世界是統(tǒng)一的，哲學(xué)基本原理反映的正是規(guī)律的規(guī)律。
客觀世界是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)，對(duì)客觀世界的反映也必然是與物質(zhì)系統(tǒng)同構(gòu)的邏輯框架。
你弄懂了它，在考試中這一套東西就定能為你所用，左右逢源，為你拿分。弄“夾生”了，就什么都不是，占著腦筋，讓你頭痛。正象一位哲學(xué)家所說，學(xué)習(xí)哲學(xué)真是“成則王候，敗則賊”啊，要么全拿下，要么全完蛋。
在強(qiáng)化復(fù)習(xí)階段，按照哲學(xué)自身的理論系統(tǒng)建立對(duì)于學(xué)科框架的初步理解甚至感覺，還具有特別重要的實(shí)戰(zhàn)意義。
因?yàn)樵嚲砩系摹翱键c(diǎn)”不是孤立的，只有在理論系統(tǒng)中才能把握住它，也就是所謂“順藤摸瓜”。那么怎樣把握理論系統(tǒng)呢？其實(shí)不難。具體的做法是，每見一個(gè)章節(jié)，必先觀察其框架的層次結(jié)構(gòu)，這從目錄上即可得到大致反映。然后，自已設(shè)問，為什么設(shè)置成這樣的順序？每一個(gè)層次回答什么問題？這樣做非常有效。無論你提的問題如何，都因此而建立了屬于你自己的獨(dú)特的切入點(diǎn)，再看書或聽課時(shí)就有特殊感覺，大不同于機(jī)械識(shí)記。
這里就以整個(gè)哲學(xué)原理的理論框架為例提供一個(gè)理解方法的參照系。我們說，作為科學(xué)世界觀和方法論，全部馬克思主義哲學(xué)原理都是關(guān)于客觀世界及其規(guī)律的體系，那末，為什么要分為“唯物論”、“辯證法”、“認(rèn)識(shí)論”、“歷史觀”等部分呢？它們之間是什么關(guān)系？這是一個(gè)復(fù)雜的問題。但對(duì)它的回答可以很簡(jiǎn)單：世界只有一個(gè)。但是它有多方面的性質(zhì)，所以，關(guān)于世界的道理就要根據(jù)其各方面的性質(zhì)從不同的角度分別展開�；蛘吒靼椎恼f，世界有多方面的性質(zhì)，而我們的嘴只有一張，不能一句話說盡世界。只能分成幾個(gè)部分，但這不同部分的分量，輕重緩急不一樣。所以，誰先誰后不能隨便安排。試想，如果不先解決世界是不是“物質(zhì)性”的問題，“唯物論”和“唯心論”在“辯證法”里邊就難保不認(rèn)錯(cuò)了親家（黑格爾正是無與倫比的辯證法大師）。其他部分道理皆然。如此一來，哲學(xué)原理的呆板面孔就變得親切平易了。
