要掌握基本原理
基本原理不僅是構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)體系的基石，而且是試卷上直接的考點(diǎn)。我們大體上掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的框架之后，雖然有了一個(gè)比較清楚的輪廓，但還需要知道考試的時(shí)候那些千奇百怪、莫名其妙的題目，到底考的是什么��？其實(shí)，主觀性試題考的全都是基本原理，客觀性試題考得也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念。這就需要我們在復(fù)習(xí)中把基本原理系統(tǒng)地梳理一遍。并且，能夠從它們的前后關(guān)系中記憶它們，理解它們。這一步并不是很難，但是，卻十分有效。
要吃透核心概念
有的上過考場的同學(xué)說，我掌握了不少基本原理，但遇見題還是感到心虛。這是怎么回事呢？無他，就是對(duì)原理的理解還不到位所致。這樣，就不足以形成在試卷上只拿分少丟分的實(shí)力。怎樣有效提升自己的實(shí)力呢？其實(shí)有決竅。就是抓牢幾個(gè)核心概念，狠狠地弄清它們之間的關(guān)系。這樣，就能形成比一般人深入的理解。直接的結(jié)果就是難題考不住。假如不懂得哲學(xué)必須這么弄，而且走到不加分析地地毯式轟炸，單純依靠強(qiáng)行記憶的路子上去，那就壞了。因?yàn)椤氨场闭軐W(xué)不是背詩，也不是背圓周率那樣的東西。如前所述，哲學(xué)有它自己的理論系統(tǒng)。對(duì)于有理論系統(tǒng)的東西偏偏不按照其理論系統(tǒng)去理解它，那就真是倒行逆施，結(jié)果絕不是事倍功半的問題，而是根本莫明其妙，如墜五里霧中。最后只能落得個(gè)生吞活剝，倉促上陣。
2007年碩士研究生入學(xué)考試政治理論考試所規(guī)定的馬克思主義哲學(xué)學(xué)科內(nèi)容是一個(gè)嚴(yán)密而完整的理論系統(tǒng)�？梢园阉譃槲鍌�(gè)部分。
第一部分是緒論，也就是第一章“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”。它的試題不算多，可它的問題很重要。象“哲學(xué)基本問題”，象“馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革”，你看頭一個(gè)問題，雖然是德國人提出來的，象不象是中國的“盤古開天地”？理解了它，就算是跨進(jìn)了哲學(xué)的門檻。若是理解了后一個(gè)，就算是窺見了現(xiàn)代哲學(xué)的堂奧。解題能力的平臺(tái)自然也就水漲船高。這一章的重要意義不在于它直接包含多少題，而在于它實(shí)際上給出了理解全部哲學(xué)理論體系的一條基本理論線索（唯物主義和唯心主義的對(duì)立）和基本的哲學(xué)關(guān)系（物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系），從而也就奠定了對(duì)一些重點(diǎn)試題的基本破解方法。
第二部分是“唯物論”，即第二章“世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)”。這一章的試題過去不算多，但近兩年這一章開始熱起來了。這一章是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。為什么？因?yàn)槟闶恰拔ㄎ镏髁x”，你當(dāng)然得先把你“唯”的這個(gè)“物”究竟是什么界定清楚。值得注意的是，這個(gè)問題上并不都是老生常談，除了正確理解物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)層次與客觀實(shí)在性的關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)和時(shí)空是物質(zhì)的存在形式之外，還要將人類實(shí)踐視為一種客觀實(shí)在并把它包含到對(duì)物質(zhì)范疇的理解中。至于考點(diǎn)集中的“意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性和能動(dòng)性”問題也不要忽略。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)注意今年考試大綱新調(diào)整的內(nèi)容“實(shí)踐主體和客體及其相互作用”，這部分內(nèi)容有點(diǎn)深?yuàn)W，什么“雙向?qū)ο蠡�、“人�?duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)”，但其實(shí)一點(diǎn)就通，按住了“穴道”則不難豁然開朗。
第三部分是“辯證法”，即第三章“世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律”。這一章一直是“題窩”。十年來題目層出不窮，分值占到十年中題目總分值的近四分之一。這當(dāng)然不是偶然的。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來說，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。作為徹底的唯物主義理論，當(dāng)然要如實(shí)地認(rèn)識(shí)客觀世界。而客觀世界正是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的“一幅無窮無盡地交織起來的畫卷”。正確反映世界本來面貌的世界觀必然體現(xiàn)為科學(xué)的方法論，表現(xiàn)為唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和分析各種各樣的問題，也形成了靈活多變但又“不離其宗”的考點(diǎn)。
第四部分是“認(rèn)識(shí)論”，即第四章“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程”。無獨(dú)有偶，這一章是毫不遜于上一章的“題庫”，十年來真題分值達(dá)到總分值的四分之一�！罢J(rèn)識(shí)論”與“唯物論”、“辯證法”相比較，后兩者的對(duì)象是“世界”，而認(rèn)識(shí)論的對(duì)象是“認(rèn)識(shí)”，是以人的認(rèn)識(shí)過程為對(duì)象的哲學(xué)理論。這就決定了認(rèn)識(shí)論的原理具有非常突出的方法論功能。加之辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在精神實(shí)質(zhì)上與黨的十六大、十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)、五中全會(huì)乃至今年八月即將召開的六中全會(huì)的精神有著內(nèi)在的契合。去年大綱對(duì)這一章作出了重大修訂，幾乎是以全新內(nèi)容推出了“真理和價(jià)值”這一節(jié)，這是哲學(xué)課程也是整個(gè)政治大綱中惟一出現(xiàn)的整節(jié)調(diào)整。因此，認(rèn)識(shí)論部分應(yīng)可扮演“理論重點(diǎn)”和“命題熱點(diǎn)”兼于一身的重要角色。
