導航2007年考研政治哲學輔導講義梁峰主講

 （三）唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)

1．唯物主義和唯心主義的含義

唯物主義和唯心主義是哲學中的兩個基本派別。一切哲學，在回答何者是第一性，何者是本原的問題上，不是唯物主義，就是唯心主義，此外沒有第二條路線，這即是哲學的黨性原則。它們在哲學意義上，即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)誰是第一性上使用。除此之外，唯物主義和唯心主義這兩個用語本來沒有任何別的意思。

2．唯物主義在其發(fā)展的歷史過程中，經(jīng)歷了三種不同的歷史形態(tài)：

（1）古代樸素唯物主義，堅持用一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原，具有樸素的辯證法思想，但陷于猜測和直觀性，缺乏科學論證。

（2）近代的機械唯物主義，與近代科學結合，克服了直觀性，但存在三個根本缺陷：①機械性，即把一切現(xiàn)象都歸結為機械運動。②形而上學性，把一切當作既成的事物來考察，看不到事物的聯(lián)系和發(fā)展。③不徹底性，沒有將唯物主義貫徹到社會歷史領域。在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上陷入唯心主義，成為“半截子的唯物主義”。

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學。

『真題回顧』

98年理科第7題：中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡�！边@是一種（ D ）

A 宿命論觀點 B唯意志論觀點 C機械唯物論觀點 D樸素唯物論觀點

3．唯心主義產(chǎn)生和存在的根源：

社會歷史根源，是社會生產(chǎn)力落后和科學極不發(fā)達以及腦力勞動和體力勞動的分離，片面夸大精神的作用。

階級根源，是在階級社會中，反動統(tǒng)治階級需要支持并強化唯心主義哲學為其服務。

認識論根源，是主觀性，直線性和片面性、死板和僵化。把人的復雜認識過程中的某一特征、成分、方面加以夸大、使之絕對化，造成主觀和客觀、認識和實踐的分離。

『真題回顧』

98年文科第23題 辨析：唯心主義是生長在人類認識之樹上的一朵不結果實的花。

答案要點：唯心主義哲學的產(chǎn)生有其深刻的社會歷史根源和認識論根源，如果把人的認識曲線上的某個片斷加以夸大就會導致唯心主義。唯心主義哲學也是生長在人類認識之樹上的花朵，在人類認識發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。

由于唯心主義哲學顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關系，脫離了人的社會實踐，不能正確指導人們認識世界、改造世界的活動，因而在總體上是錯誤的，是不結果實的。

解析：本題用簡潔生動的比喻說明唯心主義哲學產(chǎn)生的認識論根源。它出自列寧的《哲學筆記•談談辯證法問題》一文：“直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認識根源。它無疑地是一朵不結果實的花，然而卻是生長在活生生的、結果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認識這顆活生生的樹上的一朵不結果實的花”。這就指出了唯心主義的認識根源，指出它的產(chǎn)生也同樣有其現(xiàn)實的實踐條件。