核心考點(diǎn)
本章屬緒論性質(zhì)，2007年的重點(diǎn)是：哲學(xué)基本問(wèn)題；唯物主義和唯心主義、可知論與不可知論的區(qū)分；唯物主義的三個(gè)歷史形態(tài)，唯心主義的基本類型和存在根源。一般以出選擇題為主。
復(fù)習(xí)建議
本章的基本線索是:哲學(xué)基本問(wèn)題——唯物主義和唯心主義的區(qū)分——馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的偉大變革——馬克思主義哲學(xué)的基本特征——馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)代意義。
在大綱解析中這條線索通過(guò)三個(gè)部分體現(xiàn)：
一、哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題；
二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征；
三、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代。
這一章屬緒論性質(zhì)，它的內(nèi)容直接出現(xiàn)在考題中不多，近幾年幾乎沒(méi)有,2005、2006年也是一樣，但是它所闡明的基本理論貫穿整個(gè)體系，是了解馬克思主義哲學(xué)必需的理論基礎(chǔ)。2007年有可能出題。
原創(chuàng)新題 經(jīng)典好題
考點(diǎn)詳解
一、哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題
（一）哲學(xué)與世界觀和方法論
哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)。哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
1．什么是“理論化”、“系統(tǒng)化”、“理論形態(tài)”
世界觀是人們對(duì)世界的根本看法和觀點(diǎn)，世界觀人皆有之，但自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)，哲學(xué)是將世界觀以理論的形式，即通過(guò)一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系，所以說(shuō)哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。
2．為什么哲學(xué)既是世界觀又是方法論
哲學(xué)是世界觀的理論，方法論則是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的根本方法，人們?cè)谛纬蓪?duì)世界和事物的根本認(rèn)識(shí)后，一定會(huì)在這種認(rèn)識(shí)支配下去行為，所以任何哲學(xué)的世界觀與方法論都是統(tǒng)一的，世界觀是方法論的基礎(chǔ)，方法論是世界觀的體現(xiàn)和運(yùn)用。
3．哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)
(1) 哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別:
二者對(duì)象不同:哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)、 思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律;具體科學(xué)的對(duì)象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。
兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。
(2) 哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系:哲學(xué)以各門具體科學(xué)為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)哲學(xué)又為各門具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
【核心要點(diǎn)提示】
1.把握“哲學(xué)”概念，重點(diǎn)把握“世界觀與方法論的統(tǒng)一”。因?yàn)槭澜缬^不是抽象的，它必定通過(guò)具體的思維方法、工作方法體現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)容易形成客觀題。
2.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，重點(diǎn)把握它們之間的普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。同時(shí)，一個(gè)提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，一個(gè)提供世界觀、方法論指導(dǎo)。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)可以形成多項(xiàng)選擇題。
（二）哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容和意義
1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
在哲學(xué)理論中有許多問(wèn)題，但是哲學(xué)的基本問(wèn)題是貫穿哲學(xué)所有問(wèn)題的主脈，決定著對(duì)其他問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，哲學(xué)的基本問(wèn)題是由恩格斯概括和表述的:“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”，也可以說(shuō)是精神和自然界的關(guān)系問(wèn)題、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
2.哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
一是思維和存在何者為第一性、第二性的問(wèn)題，即誰(shuí)是本原、誰(shuí)是派生的、誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)、誰(shuí)決定誰(shuí)等。
二是思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能用我們的表象和概念或者說(shuō)我們的思想能不能正確的反映現(xiàn)實(shí)。
（1）對(duì)第一方面問(wèn)題的基本態(tài)度，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯指出:“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派�！�
唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)。
唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)。
所有的哲學(xué)派別都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。
二元論不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，他認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對(duì)立，但最終還是陷入唯心主義。
唯物主義和唯心主義只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上使用，而不能在別的意義上使用。
（2）對(duì)第二方面問(wèn)題的回答，區(qū)分了可知論和不可知論，“是否承認(rèn)思維和存在的同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)。一切唯物主義者和徹底唯心主義者都是可知論者�！�
這兩方面內(nèi)容中主要的是第一方面的內(nèi)容，因?yàn)樗季S對(duì)存在、精神對(duì)自然界的關(guān)系問(wèn)題，是“全部哲學(xué)的最高問(wèn)題”，唯物主義唯心主義是哲學(xué)發(fā)展史上的基本派別，它們的對(duì)立和斗爭(zhēng)是哲學(xué)世界觀中最根本的斗爭(zhēng)，是哲學(xué)黨性的識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。哲學(xué)的黨性即哲學(xué)的黨派傾向，是指哲學(xué)家和哲學(xué)體系屬于唯物主義陣營(yíng)或唯心主義陣營(yíng)。
3.哲學(xué)基本問(wèn)題的意義
它為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供一條基本的指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是反對(duì)形形色色的唯心主義、不可知論、形而上學(xué)的銳利武器；它為人們處理實(shí)際工作中的問(wèn)題，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一個(gè)根本的指導(dǎo)原則。
【核心要點(diǎn)提示】
1.哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面問(wèn)題，但是最重要的是第一方面的問(wèn)題，因?yàn)樗苯踊卮鸬氖顷P(guān)于“世界的本質(zhì)”問(wèn)題。區(qū)分和認(rèn)識(shí)這“二”和“一”。對(duì)世界本質(zhì)的根本看法貫穿在哲學(xué)的任何問(wèn)題中，也貫穿在哲學(xué)任何形式的試題中。
2.注意“哲學(xué)的黨性”的理解，哲學(xué)的黨性不等于 “階級(jí)性”，盡管在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)的黨性中一般也包含了階級(jí)性。
