（三）唯物主義的歷史形態(tài)
1.唯物主義的三個(gè)歷史形態(tài)
樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。
2.唯物主義三個(gè)歷史形態(tài)的共同點(diǎn)和區(qū)別（特征）
唯物主義三個(gè)歷史形態(tài)的共同點(diǎn)：
作為一般的共同的唯物主義基本立場(chǎng)，堅(jiān)持按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界而不附加任何外來(lái)的成分，即在物質(zhì)和精神的相互關(guān)系中，堅(jiān)持物質(zhì)第一性。三個(gè)歷史形態(tài)的唯物主義立場(chǎng)是一致的。同時(shí)，也是由于共同的基本立場(chǎng)，唯物主義與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的，它是無(wú)神論的哲學(xué)基礎(chǔ)。所有的唯物主義都是無(wú)神論，但是無(wú)神論并不必然是唯物主義。
唯物主義三個(gè)歷史形態(tài)的區(qū)別：
（1）古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。他們直接從感性的生活中認(rèn)識(shí)了世界的物質(zhì)性，并同樸素的辯證法結(jié)合在一起，但是由于歷史的局限和缺乏科學(xué)的依據(jù)和論證，具有直觀性、猜測(cè)性的缺陷。德謨克里特的原子論是古代樸素唯物主義的最高成就。
（2）近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為依據(jù)，但是背離了古代哲學(xué)把世界看成相互聯(lián)系的整體的辯證法觀點(diǎn)。他們的缺陷是：機(jī)械性，即用機(jī)械的力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切；形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解釋世界和事物，而不是把世界和事物理解為發(fā)展和歷史的過(guò)程；不徹底性，既不能把對(duì)自然界的唯物主義認(rèn)識(shí)貫徹到對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，堅(jiān)持唯心主義歷史觀。
（3）現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)。在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證法的自然觀與唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一。
3.唯心主義的基本類(lèi)型和存在根源
（1）唯心主義的基本類(lèi)型有主觀唯心主義和客觀唯心主義
①主觀唯心主義把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，把客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都看成是主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于必然導(dǎo)致“唯我論”。
②客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”。
(2)唯心主義長(zhǎng)期存在的根源
①認(rèn)識(shí)根源。把人的復(fù)雜認(rèn)識(shí)過(guò)程主觀化、簡(jiǎn)單化、直線化、片面化，造成主觀和客觀，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，這是唯心主義產(chǎn)生和存在的認(rèn)識(shí)根源。主觀唯心主義是片面夸大感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，顛倒感覺(jué)和對(duì)象的關(guān)系；客觀唯心主義是片面夸大概念等理性認(rèn)識(shí)，顛倒了概念和對(duì)象的關(guān)系。
列寧指出，唯心主義是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而，它的確是生長(zhǎng)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的。這是因?yàn)榫驼J(rèn)識(shí)根源看，是簡(jiǎn)單、直線、片面的形而上學(xué)的思維方法導(dǎo)致人們?cè)谒季S中的主觀同客觀相分離、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐相脫節(jié)的錯(cuò)誤，唯心主義作為一種理論觀點(diǎn)，并不能有效地指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。因此，只能是人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的“不結(jié)果實(shí)的花。”
②階級(jí)根源。由認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的主觀性、片面性的錯(cuò)誤，而反動(dòng)或保守的階級(jí)出于利益和政治的需要把這些錯(cuò)誤鞏固下來(lái)，有意歪曲事物的本來(lái)面目，這是唯心主義存在的階級(jí)原因。
【核心要點(diǎn)提示】
1.唯物主義各個(gè)形態(tài)的名稱(chēng)和特征，特征既是它們之間的區(qū)別。
2.唯心主義的兩個(gè)類(lèi)型及其特征。唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源，1998年曾經(jīng)考過(guò)，因此再次直接出題的可能性不大，但是，復(fù)習(xí)時(shí)仍然要將這一部分的分析吃透。
二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
(一)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革
1.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，這一革命的實(shí)質(zhì)在于，這個(gè)理論體系在內(nèi)容上、本質(zhì)特征上以及社會(huì)功能上，都區(qū)別于以往的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)革命變革主要表現(xiàn)在以下三方面。
第一，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。
第二，創(chuàng)立了以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，克服了舊唯物主義消極的被動(dòng)的形而上學(xué)缺陷。
第三，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放提供了思想武器。以往的一切占統(tǒng)治地位的哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué)，只有馬克思主義哲學(xué)以解放全人類(lèi)為目的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器。
2.實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)
實(shí)踐概念的科學(xué)規(guī)定和實(shí)踐觀點(diǎn)的確立，是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)上偉大變革的關(guān)鍵。
以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)基本問(wèn)題，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的獨(dú)到之處。理解這個(gè)理論，大致包括以下幾個(gè)方面。
（1）馬克思主義哲學(xué)深刻地指出，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。
（2）在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界(是實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的對(duì)象)，而且改造了世界，在自在世界（天然自然)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界(人類(lèi)世界)。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。
（3）舊唯物主義和唯心主義都不了解人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋?zhuān)瑯?gòu)筑了統(tǒng)一的科學(xué)的哲學(xué)體系。
（4）實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義，離開(kāi)了實(shí)踐的觀點(diǎn)，就不能把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。
【核心要點(diǎn)提示】
1.提綱性記憶“馬克思主義哲學(xué)的偉大變革”要點(diǎn)。
2.把實(shí)踐問(wèn)題和下面的“馬克思主義哲學(xué)的特征”以及以后的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)把握。
