9.BCD
【考點(diǎn)】 本題考查人與動(dòng)物活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。
【解析】 動(dòng)物的活動(dòng)再精細(xì)和別致，也是本能的，沒(méi)有能動(dòng)性、目的性和創(chuàng)造性。
10.ABC
【考點(diǎn)】 本題考查考生對(duì)實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
【解析】 A、B兩項(xiàng)：從特點(diǎn)看，主體和客體之間的關(guān)系是限定和超越或限定中的超越關(guān)系；C項(xiàng)：從內(nèi)容和結(jié)果以及本質(zhì)看，主客體的相互作用是通過(guò)主體對(duì)象化和客體非對(duì)象化的雙向運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于D項(xiàng)：主客體之間的關(guān)系不能簡(jiǎn)單地被說(shuō)成是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系，否則就成了唯心主義的“臆造”了。
【拓展】 考生應(yīng)深刻理解主客體之間的相互作用，特別是其雙向?qū)ο蠡谋举|(zhì)。
11.CD
【考點(diǎn)】 本題考查考生對(duì)客體內(nèi)涵及外延的掌握。
【解析】 作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)象的客體，是進(jìn)入主體活動(dòng)的領(lǐng)域，或?yàn)橹黧w活動(dòng)所指向的客觀事物，是否具有客觀性和是否納入到主體的對(duì)象性活動(dòng)中來(lái)是能否成為客體的兩大要素。C項(xiàng)：馬克思的思想雖然是一種精神性的存在，卻是一種客觀性的存在，并且正在被人們挖掘，即已經(jīng)是主體對(duì)象性活動(dòng)所指；D項(xiàng)：已經(jīng)是被人類主體對(duì)象性活動(dòng)所指的一種客觀事物。A項(xiàng)：并非所有的客觀事物都能夠被納入主體的對(duì)象性活動(dòng)中；B項(xiàng)：不是一種客觀性的存在，主體活動(dòng)不能指向。
【拓展】 對(duì)于實(shí)踐客體的認(rèn)識(shí)，要從客觀性和能否被納入主體對(duì)象性活動(dòng)這兩要素考慮。
12.AD
【考點(diǎn)】 本題考查考生對(duì)主體內(nèi)涵及外延的掌握。
【解析】 主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)能力的人。實(shí)踐主體的能力結(jié)構(gòu)包括“人本身的自然力”、智力因素和精神動(dòng)力因素。實(shí)踐主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)包括個(gè)人主體、集團(tuán)主體和社會(huì)主體。A項(xiàng)：霍金雖然身體癱瘓了，但是他的大腦是非常健全、發(fā)達(dá)的，具有認(rèn)識(shí)事物并利用人類智能工具和信息工具進(jìn)行實(shí)踐的主體能力；B項(xiàng)：身體雖然健全，但是大腦已經(jīng)不受控制，不具備認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的主體能力；C項(xiàng)：身體和智力都正常，但是已經(jīng)不在社會(huì)關(guān)系之中，不能夠進(jìn)行常人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體活動(dòng)；D項(xiàng)：是能夠進(jìn)行認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的主體活動(dòng)能力的集團(tuán)主體。
【拓展】 對(duì)于實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)，可以從其能力結(jié)構(gòu)上去把握，并注意，主體是處于社會(huì)關(guān)系中的人或團(tuán)體。
三、分析題
13.實(shí)踐是人的存在方式，是說(shuō)實(shí)踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過(guò)實(shí)踐才成其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展�！�1分〕具體表現(xiàn)在：
(1)實(shí)踐是人類賴以生存的前提。〔2分〕
(2)人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的�！�2分〕
(3)人的本質(zhì)——社會(huì)關(guān)系的總和是在實(shí)踐活動(dòng)中生成的。〔2分〕
(4)人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界提升出來(lái)，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。所以，實(shí)踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式�！�2分〕
