29．以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路

　　二十世紀五十年代中期社會主義改造基本完成、新中國開始步入社會主義初級階段。在大規(guī)模的社會主義建設(shè)剛剛開始的時候，以毛澤東為代表的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體直面“如何建設(shè)社會主義”的問題，初步實現(xiàn)馬克思主義同中國實際的第二次結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒、走中國自己的社會主義建設(shè)道路的新思想。��

　　中國共產(chǎn)黨人以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的歷史背景：（1）“蘇聯(lián)模式”弊端的暴露。（2）蘇共二十大的思想沖擊。

　　中國共產(chǎn)黨在以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的過程中在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)的兩個發(fā)展趨向：（1）一個發(fā)展趨向是正確的或比較正確的趨向，這就是在探索中國自己的建設(shè)社會主義道路的過程中，形成的一些正確的和比較正確的理論觀點和方針政策，積累的一些正確的和比較正確的實踐經(jīng)驗。（2）另一個發(fā)展趨向是錯誤的趨向，就是在探索中國自己的建設(shè)社會主義道路過程中形成的一些錯誤理論觀點、政策思想和實踐經(jīng)驗，特別是1957年后，“左”的思想逐漸占了上風(fēng)。（3）這種正確與錯誤交織并存的現(xiàn)象出現(xiàn)在全黨的集體探索過程中。在這個過程中，正確的發(fā)展趨向沒有能夠阻擋錯誤趨向的發(fā)展，“左”的錯誤發(fā)展趨向壓倒了正確的發(fā)展趨向，導(dǎo)致了為時10年的“文化大革命”。

　　30．社會主義制度基本確立后，中國社會的主要矛盾和黨的中心工作

　　1956年的中共八大，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，走中國自己的社會主義建設(shè)道路的思想探索的第一個里程碑。中共八大的政治報告明確指出：“社會主義改造已經(jīng)取得決定性勝利，這就表明，我國的無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本上解決，幾千年來的階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束，社會主義的社會制度在我國已經(jīng)基本上建立起來了。”現(xiàn)在，“我國國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾�！保�2005年第23題） 因此，“黨和全國人民當前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國�！币簿褪钦f，要集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要；雖然還有階級斗爭，還要加強人民民主專政，但其根本任務(wù)已經(jīng)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力。

　　31．社會主義社會的矛盾學(xué)說 ��

　　社會主義制度建立后，國內(nèi)的敵我矛盾已經(jīng)基本解決，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。1957年2月，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話，第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義社會的矛盾問題，提出了正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說：

　�。�1）認為矛盾是普遍存在的，社會主義社會也充滿著矛盾，正是這些矛盾的運動推動著社會主義社會不斷地向前發(fā)展。（2）社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。（3）社會主義社會存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這樣兩類社會矛盾。這兩類社會矛盾的性質(zhì)是完全不同的。敵我之間的矛盾是對抗性的矛盾。人民內(nèi)部的矛盾，是非對抗性的。（4）兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決矛盾的方法也有根本的不同。（5）提出了一系列正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針、政策。諸如，在經(jīng)濟上兼顧國家、集體、個人三者之間的利益；政治上中國共產(chǎn)黨與各民主黨派實行“長期共存，互相監(jiān)督”；在文化上實行“百花齊放，百家爭鳴”，等等。（2004年第22題）

　　32．社會主義社會的發(fā)展階段和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略

　　社會主義分為不發(fā)達和比較發(fā)達兩個階段、中國處在不發(fā)達的社會主義階段（2004年第23題） ；實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的兩步走戰(zhàn)略：毛澤東為代表的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，是在1954年開始逐步以“社會主義現(xiàn)代化”替代了原來的“社會主義工業(yè)化”，將實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為新中國的發(fā)展目標。周恩來在1954年全國人大一屆一次會議的《政府工作報告》中，第一次公開了中國社會主義建設(shè)“四個現(xiàn)代化”的遠景目標。1964年12月，周恩來在《政府工作報告》中，明確提出分兩步走實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的目標。同時，周恩來在報告中比較完整地闡釋了中國的社會主義建設(shè)“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。��

　　��33．既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針��

　　走適合中國國情的工業(yè)化發(fā)展道路一個關(guān)鍵的問題就是建設(shè)的速度、規(guī)模以及各產(chǎn)業(yè)部門之間的比例關(guān)系如何協(xié)調(diào)的問題。1955年，我國經(jīng)濟建設(shè)出現(xiàn)冒進情緒。周恩來、劉少奇等提出經(jīng)濟工作要實事求是，反對冒進。1956年5月，中央全會提出經(jīng)濟建設(shè)堅持既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的主張。中共八大把這一主張作為今后我國經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)方針。黨的八大前后的反冒進，使我們成功地避免了一次可能出現(xiàn)的重大失誤，保證了1957年國民經(jīng)濟的健康發(fā)展。這是黨在探索中國工業(yè)化道路上取得的重要經(jīng)驗。

　　34．經(jīng)濟體制和管理體制改革的初步探索��

　　首先，關(guān)于商品和價值規(guī)律。

　�。�1）發(fā)展商品生產(chǎn)，利用價值規(guī)律：第一，分析了商品生產(chǎn)的性質(zhì)，提出了“社會主義商品生產(chǎn)”的概念。第二，中國商品生產(chǎn)很不發(fā)達，需要一個發(fā)展商品生產(chǎn)的階段。第三，針對斯大林關(guān)于商品生產(chǎn)只限于生活資料的觀點。第四，應(yīng)該充分利用商品生產(chǎn)這一有利工具為社會主義服務(wù)。第五，兩種所有制的存在是商品生產(chǎn)和商品交換存在的主要前提，其最終的結(jié)果取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

　�。�2）對價值規(guī)律的認識：第一，價值規(guī)律是客觀經(jīng)濟規(guī)律，不能違背，只能利用。第二，價值規(guī)律在生產(chǎn)資料各部門之間和生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)也發(fā)生作用。第三，提出所有的經(jīng)濟單位都要利用價值規(guī)律進行經(jīng)濟核算。

　�。�3）社會主義經(jīng)濟三個“主體”和三個“補充”的重要思想，即在工商業(yè)經(jīng)營方面，以國家經(jīng)營和集體經(jīng)營為主體，一定數(shù)量的個體經(jīng)營為補充；在生產(chǎn)計劃方面，以國家的計劃生產(chǎn)為主體，國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)為補充；在市場方面，以國家市場為主體，一定范圍內(nèi)國家市場領(lǐng)導(dǎo)的自由市場為補充。

　　�� 其次，關(guān)于經(jīng)濟體制改革。闡述了社會主義條件下商品生產(chǎn)和價值規(guī)律的問題。強調(diào)在統(tǒng)一的社會主義公有制經(jīng)濟條件下，可以允許一部分私營經(jīng)濟的存在，作為社會主義經(jīng)濟的補充。

　　�� 再次，關(guān)于管理體制改革。擴大地方和企業(yè)自主權(quán)，處理好下放后的人、財、物和產(chǎn)、供、銷等各個環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)關(guān)系，破除和修訂某些不合理的規(guī)章制度，更好地調(diào)動和發(fā)揮地方和企業(yè)的積極性、促進經(jīng)濟和各項事業(yè)的發(fā)展。在企業(yè)管理制度方面，毛澤東肯定了鞍山鋼鐵公司“兩參一改三結(jié)合”的管理經(jīng)驗，即干部參加勞動、工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，在技術(shù)革新和技術(shù)革命中實行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人的三結(jié)合。

　　35．社會主義政治建設(shè)

　　人民代表大會制度：是我國人民民主的政治制度或者說人民民主專政國家的政權(quán)組織形式（即政體），是適合中國國情的根本政治制度。其內(nèi)容和特點主要是：國家的一切權(quán)力屬于人民；各級人民代表大會是人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，全國人民代表大會是國家的最高權(quán)力機關(guān)；國家各級行政機關(guān)和司法機關(guān)由各級人民代表大會產(chǎn)生，并向它負責，接受它的監(jiān)督；各級人民代表大會實行民主集中制的組織原則。人民代表大會制度的核心內(nèi)容是，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民通過人民代表大會這一組織形式參與對國家事務(wù)的管理，行使當家作主的權(quán)力。3. 人民代表大會制度的核心是人民當家作主。

　　中國共產(chǎn)黨同各民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針：中國人民政治協(xié)商會議和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是社會主義時期人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要形式。方針是“長期共存、互相監(jiān)督”。

　　民族平等的民族區(qū)域自治制度是國家的一項重要政治制度。首次規(guī)定在全國范圍內(nèi)實行民族區(qū)域自治的文件是《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》。1954年的《中華人民共和國憲法》規(guī)定:中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治；各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。民族區(qū)域自治制度的基本原則和基本內(nèi)容是：在各少數(shù)民族聚居地區(qū)實行區(qū)域自治，各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分；民族自治地方享有廣泛的自治權(quán)利，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)；民族自治地方在充分行使自治權(quán)的同時，必須反對狹隘的民族主義和地方主義。

　　36．繁榮社會主義科學(xué)文化的基本方針

　　“百花齊放，百家爭鳴”和“古為今用”、“洋為中用”的方針。毛澤東在1956年4月提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針。之后在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，對這個方針作了具體的論述�！半p百”方針的具體內(nèi)涵：藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論；不能用行政的力量強制推行一種風(fēng)格、一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、另一種學(xué)派；藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當用簡單的方法去解決。實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反會加強馬克思主義的這種指導(dǎo)地位。對待傳統(tǒng)文化和外國文化的“古為今用”、“洋為中用”的方針。

　　37．完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針

　　新中國成立后，中國共產(chǎn)黨對臺灣的方針主要是想通過武力“解放臺灣”。但是，隨著國內(nèi)外形勢的變化，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體從20世紀50年代中期也開始提出“第三次國共合作”、“和平解決”臺灣問題的主張，并不斷豐富、完善這一主張，這些思想成為后來鄧小平提出“一國兩制”構(gòu)想的思想來源。��

　　1955年6月，在一屆人大三次會議上，周恩來提出解放臺灣有兩種可能的方式，即戰(zhàn)爭的方式和和平的方式；中國人民愿意在可能的條件下，爭取用和平的方式解放臺灣。1963年初，周恩來根據(jù)毛澤東的思想提出“一綱四目”解決臺灣問題�！耙痪V”——臺灣必須回歸祖國�！八哪俊保孩倥_灣回歸祖國后，除外交必須統(tǒng)一于中央外，所有軍政大權(quán)、人事安排都由蔣介石決定；②所有軍政及建設(shè)經(jīng)費不足之數(shù)，由中央撥付；③臺灣的社會改革可以從緩，協(xié)商解決；④雙方互信，不派人進行破壞對方之事。這一重要思想奠定了十一屆三中全會以后中國共產(chǎn)黨“和平統(tǒng)一”臺灣的方針的基礎(chǔ)。

　　38．獨立自主的和平外交方針��

　　新中國成立前夕。毛澤東就闡述了新中國奉行的獨立自主外交政策的基本立場，強調(diào)中國的事情必須由中國自己來處理，任何國家都不得干涉，確定了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”的方針，提出在平等互利和相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上同一切國家建立外交關(guān)系。

　　1953年12月，周恩來在會見來北京參加談判的印度代表團時，首次提出了和平共處五項原則，即：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土的完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。1954年6月，周恩來和印度總理尼赫魯發(fā)表聯(lián)合聲明，一致同意以和平共處五項原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本準則，并倡導(dǎo)將這五項原則作為處理國際關(guān)系的準則。和平共處五項原則是我們黨和國家對世界和平事業(yè)的突出貢獻，在國際上產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。��

　　反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治：第一，新中國成立后，以美國為首的西方敵對勢力，對新中國采取政治上孤立、軍事上威脅、經(jīng)濟上封鎖的政策。為了維護中國的民族獨立和國家主權(quán)，毛澤東強調(diào)必須反對帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策。第二，20世紀50年代末和60年代，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人推行“美蘇合作，主宰世界”的路線，利用美國霸權(quán)地位的中落，加緊對外擴張，在政治上不斷加強反華，干涉中國內(nèi)政，并在中蘇邊境部署重兵，挑起邊界武裝沖突，蘇聯(lián)成為威脅中國安全的另一個嚴重因素。在這種情況下，毛澤東強調(diào)必須堅決反對蘇聯(lián)的大國霸權(quán)主義，決不充當它的衛(wèi)星國。

　　營造和平建設(shè)的有利國際環(huán)境：第一，毛澤東強調(diào)一方面新中國應(yīng)在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上同各國建立和發(fā)展關(guān)系，尤其是加強經(jīng)濟、文化方面的往來，注意學(xué)習(xí)和借鑒外國的經(jīng)驗，特別是蘇聯(lián)等國建設(shè)社會主義經(jīng)驗；另一方面必須堅持獨立自主、自力更生的方針，探索中國自己的建設(shè)社會主義的道路。第二，毛澤東一方面反對美國敵視新中國的政策，另一方面采取步驟推動中美之間政治經(jīng)濟交往的正�；�。朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定簽訂后毛澤東就考慮與美國緩和關(guān)系，1954年在同印度總理尼赫魯談話時透露了這方面消息。1955年8月，中美兩國在日內(nèi)瓦和華沙舉行長達15年的大使級代表會談，結(jié)束了中美雙方不接觸的局面。第三，對于中蘇兩黨的分歧，毛澤東始終主張通過國際共產(chǎn)主義運動內(nèi)部的討論來加以解決，而不影響兩國之間的正常關(guān)系，采取“堅持原則，后發(fā)制人；堅持斗爭，留有余地；堅持團結(jié)，反對分裂”的方針。1964年勃列日涅夫上臺后，周恩來訪蘇再次表示改善關(guān)系的愿望。第四，20世紀60年代初，毛澤東提出在世界范圍內(nèi)建立反帝反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的國際戰(zhàn)略。一方面，大大加強了同第三世界國家的關(guān)系，發(fā)展了睦鄰友好的關(guān)系；另一方面，積極開展對西方發(fā)達國家的工作，1964年中法兩國建交使美國長期以來孤立中國的政策在西歐打開一個重要缺口。第五，1971年10月在亞非拉等國家支持下，第26屆聯(lián)合國大會以壓倒多數(shù)票數(shù)通過決議，恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位，并立即把臺灣國民黨集團“代表”從聯(lián)合國一切機構(gòu)中驅(qū)逐出去。第六，20世紀70年代，毛澤東、周恩來敏銳地抓住世界局勢發(fā)生變化的有利時機，采取靈活機動的措施，打破國際關(guān)系的堅冰，開創(chuàng)對外關(guān)系新局面。1972年2月美國總統(tǒng)尼克松訪華，在上海發(fā)表中美聯(lián)合公報，標志著兩國關(guān)系正�；�過程的開始。1972年9月，毛澤東會見了日本首相田中角榮，中日邦交也實現(xiàn)了正�；�。此后，與歐洲、加拿大、澳大利亞、新西蘭以及亞非拉各國關(guān)系獲得重大發(fā)展，形成一個更加廣泛建交高潮。

39．執(zhí)政條件下黨的建設(shè) ��

　�。�1）七屆二中全會上毛澤東闡述的執(zhí)政黨建設(shè)問題。第一，提出了黨的工作重心開始由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，并由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村的新時期，明確了執(zhí)政黨建設(shè)的客觀依據(jù)。第二，提出了學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)管理方法等新任務(wù)，提出了執(zhí)政黨自身建設(shè)的新內(nèi)容。第三，強調(diào)務(wù)必防止驕傲情緒和保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的問題，為執(zhí)政黨的思想建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)指明了方向。��

　�。�2）黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于執(zhí)政條件下加強黨的建設(shè)思想：執(zhí)政黨要堅決反對官僚主義；要加強民主和互相監(jiān)督。所謂監(jiān)督，來自三個方面。一是黨的監(jiān)督；二是群眾的監(jiān)督；三是民主黨派和無黨派民主人士的監(jiān)督。��

　�。�3）提出兩個“務(wù)必”。全黨在革命勝利后務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的攻擊、警惕資產(chǎn)階思想的侵蝕，防止在資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”面前打敗仗的危險。��

　　40．實事求是作為中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的思想路線的提出過程��

　　（1）1930年5月，毛澤東針對當時中國共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍內(nèi)部普遍存在的教條主義傾向，撰寫了著名的《反對本本主義》一文，第一次使用了中國共產(chǎn)黨的“思想路線”這一科學(xué)概念，批評了形式主義、本本主義的錯誤態(tài)度。

　　（2）1937年毛澤東撰寫的《實踐論》、《矛盾論》開始對中國共產(chǎn)黨內(nèi)的主觀主義和教條主義進行哲學(xué)批判，從認識論的高度系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義思想路線問題。20世紀30年代末和40年代初，毛澤東在闡釋馬克思主義中國化的問題時，反復(fù)使用了“實事求是”這個概念，指出共產(chǎn)黨員應(yīng)該是實事求是的模范。��

　　（3）1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告中，對“實事求是”這個科學(xué)概念作了具體的說明，他指出：“’實事’就是客觀存在著的一切事物，’是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，’求’就是我們?nèi)パ芯��！闭J為這是一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，實事求是成為中國共產(chǎn)黨的一切從實際出發(fā)、理論和實際相統(tǒng)一的馬克思主義思想路線的代名詞和特殊術(shù)語。1945年中共七大，實事求是的馬克思主義思想路線正式寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

　　41．實事求是作為中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的思想路線的基本內(nèi)涵和基本要求��

　　基本內(nèi)涵是：（1）實事求是就是一切從實際出發(fā)；（2）實事求是就是理論聯(lián)系實際；（3）實事求是就是堅持實踐是檢驗真理的標準；（4）實事求是就是解放思想；（5）實事求是就是與時俱進。基本要求是：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。��

　　實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線。實事求是是毛澤東思想活的靈魂三個基本方面中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨根本的思想路線。��

　　42．群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求��

　　以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中形成了一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。（1）一切為了群眾、一切依靠群眾，講的是群眾觀點，包括一切為了人民群眾，一切向人民群眾負責，相信群眾能夠自己解放自己和虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這樣四個方面。（2005年第10題） （2）從群眾中來，到群眾中去，主要講的是領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。從群眾中來，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，是同從實踐中來，到實踐中去的認識過程完全一致的，是馬克思主義認識論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運用。（3）群眾路線是黨的根本工作路線。群眾路線是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把人民群眾是歷史創(chuàng)造者的馬克思主義原理運用于黨的全部活動而形成，是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨所決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本途徑，是中國共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點和歸宿，是毛澤東思想的活的靈魂之一��

　　43．獨立自主的基本內(nèi)涵和基本要求

　　獨立自主，自力更生，最根本的是說，一個國家的共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)取得勝利，必須首先立足于本國，從本國的實際出發(fā)，依靠本國革命力量和人民群眾的努力，把馬克思主義的普遍真理與本國革命和建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，走出一條適合本國特點的正確道路，把本國的革命和建設(shè)事業(yè)做好。��

　　堅持獨立自主的原則，體現(xiàn)在處理國家與國家的關(guān)系、中國共產(chǎn)黨與外國黨（包括共產(chǎn)國際這類國際組織）的關(guān)系、處理中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中同資產(chǎn)階級關(guān)系等許多方面。

　　其基本要求是：（1）把我們的一切工作與方針放在自己力量的基點上，在任何情況下，都必須堅持自己的民族自尊心和自信心，決不屈服于任何外來的壓力，主要依靠自己的奮斗和努力發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。（2）堅持獨立自主的方針和原則，必須正確處理自力更生與爭取外援的關(guān)系。爭取外援的目的是為了加快中國革命和建設(shè)的進程，最終增強自力更生的能力，服務(wù)于自力更生。（3）獨立自主、自力更生是中國革命和建設(shè)的基本立足點。中國共產(chǎn)黨正是遵循著獨立自主、自力更生的原則，根據(jù)自己民族的具體情況和特殊條件決定自己的路線、方針、政策，引導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利的。

　　44．在新的歷史條件下，堅持和發(fā)展毛澤東思想

　　毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。如果沒有馬克思主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，沒有毛澤東思想，也就沒有20世紀中國的第二次歷史性巨變。��

　　在新的歷史條件下堅持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義。

　　首先，毛澤東思想永遠是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的第一大理論成果，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。��

　　其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持鄧小平理論和“三個代表”重要思想。毛澤東思想不僅是奪取中國革命勝利的理論武器，為中國革命的勝利發(fā)展指明了道路，而且是社會主義中國的立國、建國、堅持社會主義道路的思想政治基礎(chǔ)，是鄧小平理論和“三個代表”重要思想的歷史淵源和理論先導(dǎo)。

　　再次，毛澤東思想與鄧小平理論、“三個代表”重要思想有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，三者與馬克思列寧主義是一脈相承的科學(xué)體系，因為：第一，它們之間是相互聯(lián)系著的，同屬于一個科學(xué)體系，即馬克思主義。它們是馬克思主義在不同時代、不同國家具體表現(xiàn)形式的階段性概括。第二，它們在理論基礎(chǔ)、原則立場、思想方法、歷史使命、基本主題等方面是高度統(tǒng)一的。它們都是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)；它們都集中代表工人階級和廣大民群眾的根本利益；它們都是為了實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義這個共同目標。因此，我們要堅持馬克思列寧主義，堅持走中國特色社會主義的道路就必須堅持毛澤東思想。��

　　最后，毛澤東思想是中華民族團結(jié)和振興的精神支住，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復(fù)興不斷奮斗。

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