2008年研究生入學考試政治核心考點終極預測

沖刺必備>>2008考研最后20天沖刺復習與核心考點預測專題

　　3．運用歷史唯物主義有關原理分析社會主義榮辱觀的重要意義。
　　(1)社會存在包括人們的物質生產(chǎn)活動和物質生活條件，主要指物質資料生產(chǎn)方式。社會意識則總括了人的一切意識要素和觀念形態(tài)以及人類社會的全部精神現(xiàn)象及其進程。社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展，社會意識則是社會存在的反映，它根源和依賴于社會存在，它對社會存在有能動的反作用。 (2)意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，并具有特殊的功能。意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會，調(diào)控社會和人的活動這兩大功能上。
　　對一個國家和一個民族來說，每當社會面臨重大轉型的時期，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。第一，“八榮八恥”旗幟鮮明地堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，使社會生活有一個共同的規(guī)范；并通過這種共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態(tài)之中；第二，“八榮八恥”的榮辱觀以規(guī)范為基本形式，以價值為實踐指向，為人們的相互關系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價值的支撐和價值導向。第三，作為道德規(guī)范，“八榮八恥”對人們具有強大的教化功能，有利于提升社會成員的綜合素質，推進社會的文明進步。

【知識鏈接】
1．社會主義榮辱觀的基本內(nèi)涵
　　胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既繼承了我們黨關于社會主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，反映了建設社會主義市場經(jīng)濟的公德要求，是我們黨在新的歷史條件下對社會主義榮辱觀的新概括和新闡發(fā)，富有鮮明的時代特色。
　　“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，這四條是對社會主義價值原則的集中概括。在當今中國，愛國主義和社會主義本質上是統(tǒng)一的，熱愛祖國就是要熱愛社會主義新中國，徹底的愛國主義者也必然是中國特色社會主義的堅定擁護者。全心全意為人民服務，是馬克思主義政黨的根本宗旨，是共產(chǎn)黨人的無上光榮和最大幸福；這也是我們黨和國家提倡的社會主義的基本價值觀念。“以崇尚科學為榮”里所講的科學，是指包括作為我們黨和國家指導思想的馬克思主義在內(nèi)的哲學社會科學與自然科學。團結互助作為集體主義精神的具體表現(xiàn)，是社會主義榮辱觀的一個基本要求。
　　“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現(xiàn)為社會主義市場經(jīng)濟的公德要求，其中也蘊涵有中華民族優(yōu)秀倫理文化的基本內(nèi)容�！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優(yōu)秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內(nèi)容。這四條主要是針對當前市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的道德失范而提出的，具有鮮明的現(xiàn)實針對性。

2．現(xiàn)階段提出榮辱觀的必然性
　　第一，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，彰顯樹立社會主義榮辱觀的必要性。社會的深刻變革，經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經(jīng)濟社會的發(fā)展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經(jīng)濟再發(fā)展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。
　　第二，落實科學發(fā)展觀、全面建設小康社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的重要性。加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要共同的思想基礎，也需要共同的道德規(guī)范。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，提高人的素質是全面建設小康社會的重要目標。樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程。
　　第三，構建社會主義和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。

3．社會存在和社會意識的相互關系
　　唯物史觀關于社會存在同社會意識關系的原理是馬克思主義哲學關于哲學基本問題原理在社會歷史領域的體現(xiàn)。
　　一方面，社會存在決定社會意識。①社會存在是社會意識的基礎和前提，社會意識是社會存在的反映。②社會存在是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，社會意識在任何時候只能是被意識到了的社會存在；③社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化，社會意識的發(fā)展歸根到底要與社會存在的發(fā)展相適應。 
　　另一方面，社會意識對社會存在有能動的反作用。①社會意識也具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。②符合歷史發(fā)展趨勢的先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的促進作用；違反社會歷史發(fā)展趨勢的落后的、錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。③社會存在是第一性的、決定性的力量，而新的、進步的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。
　　唯物史觀關于社會存在和社會意識相互關系的原理同唯心史觀把某種精神因素當作社會歷史發(fā)展的終極原因和動力，堅持社會意識決定社會存在的觀點是根本對立的。

4．意識形態(tài)的相對獨立性
　　意識形態(tài)根源于社會存在，但一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性和特殊的功能。
　�。�1）不同步性。意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步。表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況。意識形態(tài)有時會落后于社會存在，阻礙社會發(fā)展；有時又會預見到社會存在未來發(fā)展趨勢，推動社會發(fā)展。但這只是相對的，過時的意識形態(tài)不可能在它的物質基礎消滅之后長久地存在，新的意識形態(tài)也只是在歷史條件具備時才可能產(chǎn)生。
　　（2）歷史繼承性。意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。一定歷史發(fā)展階段上的意識形態(tài)，在內(nèi)容上會吸收、保留以往的某些意識形態(tài)材料，“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時加以改造、補充和發(fā)展，“推陳出新”。意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性。這種繼承性造成了意識形態(tài)發(fā)展的獨特的歷史，形成各具特色的民族傳統(tǒng)。
　　（3）能動的反作用。意識形態(tài)對經(jīng)濟及政治具有能動的反作用。這種反作用就在于，它把不同集團、階級，尤其是統(tǒng)治階級的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感，以支配人們的行動，從而影響社會的經(jīng)濟結構和政治結構。

5．黨的十七大關于“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的措施
　　當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮。
　　(1)建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。
　　(2)建設和諧文化，培育文明風尚。和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。要積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學藝術事業(yè)，堅持正確導向，弘揚社會正氣。重視城鄉(xiāng)、區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。
　　(3)弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。
　　(4)推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力。在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新的政策，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。
　　中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。

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