5.一般均衡分析

　　瓦爾拉斯也以價(jià)格代表交換價(jià)值并代替價(jià)值，以價(jià)格論代替和取消了價(jià)值論。他也從兩種商品的交換開始分析價(jià)格的形成。他首先假定存在一個(gè)完全自由競爭的市場(chǎng)。該市場(chǎng)中，甲乙都對(duì)對(duì)方的商品有需求，而對(duì)自己的商品無需求，由此產(chǎn)生交換。交換的目的是取得最大限度的滿足。實(shí)現(xiàn)該目的之條件為：這兩種商品的價(jià)格必須等于它們的“稀少性”的比率，或等于它們滿足“最后欲望強(qiáng)度”的比率。這就是說，商品的價(jià)格決定了它們的“邊際效用”的比率。

　　瓦爾拉斯認(rèn)為，物品要有價(jià)值，必須既有用，又稀少�！叭绻f稀少性和交換價(jià)值是兩個(gè)共生的和成比例的現(xiàn)象，那末，同樣可以肯定的說，稀少性是交換價(jià)值的原因”

　　(1)一般均衡理論一般均衡論是瓦爾拉斯整個(gè)理論的中心和最突出的貢獻(xiàn)。該理論是在“稀少性價(jià)值論”的分析基礎(chǔ)上，由兩種商品交換的情況，發(fā)展到各種商品交換的一般情況，提出一般交換下價(jià)格決定的所謂“一般均衡理論”。

　　該理論認(rèn)為：一切商品的價(jià)格是互相聯(lián)系，互相影響，互相制約的。任何一種商品的供求，不僅是該商品價(jià)格的函數(shù)，也是所有其他商品價(jià)格的函數(shù)，所以，任何商品的價(jià)格都必須同時(shí)和其他商品的價(jià)格聯(lián)合決定。當(dāng)一切商品的價(jià)格恰好使得它們的供給和需求相等時(shí)，市場(chǎng)競爭就達(dá)到了均衡狀態(tài)，一般均衡狀態(tài)也就形成了。

　　(2)瓦爾拉斯的一般均衡條件下的價(jià)格決定公式：

　　邊際效用之比=價(jià)格之比對(duì)瓦爾拉斯一般均衡理論的簡單評(píng)論：

　　(1)瓦爾拉斯一般均衡理論的基礎(chǔ)為主觀唯心主義的邊際效用價(jià)值論(稀少性價(jià)值論)和供求均衡論。

　　(2)為充分自由競爭的市場(chǎng)制度和機(jī)制辯護(hù)。

　　(3)一般均衡分析表明了瓦爾拉斯對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益相互聯(lián)系和影響的充分注意和重視。這具有現(xiàn)實(shí)的客觀性與合理性。不過，在瓦爾拉斯的時(shí)代，還不具備較準(zhǔn)確計(jì)算有關(guān)方程組的較充分?jǐn)?shù)據(jù)和先進(jìn)的計(jì)算工具。他只能在虛構(gòu)和假定的情況下，加以推算。

　　(4)瓦爾拉斯認(rèn)為，生產(chǎn)的均衡中，生產(chǎn)要素供求相等，產(chǎn)品供求相等，收入等于成本，因而資本家沒有利潤。這種靜態(tài)分析顯然也是理想主義的，而不是現(xiàn)實(shí)的情況。

　　五、帕累托的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

　　帕累托是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，洛桑學(xué)派的創(chuàng)始人，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的重要代表人物。他建立了以序數(shù)效用論和無差異曲線為基礎(chǔ)的一般均衡論。

　　1.對(duì)邊際效用學(xué)派發(fā)展的貢獻(xiàn)：

　　表現(xiàn)在兩方面：

　　(1)a.由對(duì)基數(shù)效用論表示懷疑而提出了序數(shù)效用論，并以無差異曲線作為分析工具。b.發(fā)展了瓦爾拉斯的一般均衡概念，提出“最適度”原理，為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新的理論支點(diǎn)。

　　帕累托承認(rèn)主觀效用無法用數(shù)量測(cè)定。他說：“我曾為快樂與痛苦必須加以測(cè)定而煩惱，因?yàn)閷?shí)際上沒有人能夠測(cè)定快樂。誰能說這個(gè)快樂是另一個(gè)兩倍?”

　　帕累托主張以“滿足欲望的能力”來代替“經(jīng)濟(jì)效用”，以“基本滿足欲望的能力”來代替“邊際效用”。以無差異曲線方法和先后次序來比較“滿足欲望的能力”。

　　(2)對(duì)瓦爾拉斯一般均衡理論的發(fā)展主要表現(xiàn)在其分析更簡化也更一般化了。

　　他表明的基本觀點(diǎn)是：價(jià)格決定于供求均衡，供給決定于生產(chǎn)成本，需求決定于效用(邊際效用)，在完全自由競爭條件下，價(jià)格決定于邊際效用和邊際成本的均衡點(diǎn)。

　　2. 帕累托對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn);

　　現(xiàn)代的新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是沿著帕累托的社會(huì)福利體系理論發(fā)展起來的，而其最基本的觀點(diǎn)，是“帕累托最適度原理”

　　他說：“一個(gè)集體的各成員，處在一定條件下便會(huì)享受最大限度欲望滿足;這種條件是，不可能發(fā)現(xiàn)任何一種稍微離開這一狀態(tài)就使他們所享受的滿足增加或減少的方式。這就是說，任何偏離這一狀態(tài)的微小變動(dòng)，必然造成一些人樂意接受，而另一些人難以接受的后果，即一些人享受的滿足增加了，另一些人的卻減少了�！�

　　此即帕累托最優(yōu)狀態(tài)原理的基本概括。他“把最大滿足狀態(tài)定義為這樣一種狀態(tài)：從這種狀態(tài)不可能有一點(diǎn)微小的變動(dòng)，否則，每個(gè)人的滿足(除了維持不變者外)全都會(huì)增加或減少”

　　該說法所以備受重視，以至成為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。其原因至少有三個(gè)：

　　(1)它采用了比基數(shù)效用論更合用的序數(shù)效用論;

　　(2)最適度條件被歸結(jié)為生產(chǎn)和交換的均衡而不問分配關(guān)系;

　　(3)倡言在私有制下可能通過改良主義措施向“最適度”邁進(jìn)。似乎只要存在完全的自由競爭，就可達(dá)到“均衡”和最適度。