二、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律

　　(一)對立統(tǒng)一規(guī)律

　　(論述)1.矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關(guān)系：

　　(1) 對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運動變化發(fā)展。

　　(單選)矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。

　　(2)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。

　�、倜�盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。

　�、�(單選)矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢，例如，福與禍、安與危、先進與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。

　　(多選)敵對階級之間的階級斗爭、弱肉強食的生存競爭固然屬于矛盾斗爭性的表面，生物體內(nèi)的同化和異化的區(qū)別，社會生活當中人民內(nèi)部的批評和自我批評、不同意見的爭論和商討等等，也都屬于矛盾的斗爭性的表現(xiàn)

　　(3)矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。

　　首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

　　矛盾同一性的相對性是指它的條件性。

　　矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。

　　其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。

　　一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。

　　另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。

　　2.矛盾是事物發(fā)展的動力

　　(單選)事物發(fā)展的動物和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。

　　(多選)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　　(1)矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。

　　(2)矛盾雙方互相從對方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展。

　　(3)矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。

　　(論述)內(nèi)因和外因的含義及其辯證關(guān)系，并說明這一原理原我國社會主義建設的重要意義。

　　(1)內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。

　　(2)內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。

　　(3)唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。我國的社會主義現(xiàn)代化建設，必須首先依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這個才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設中國特色社會主義的一項基本國策。當代世界經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各國經(jīng)濟技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導致愚昧、落后，不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從我國的實際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增加我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設步伐。

　　(論述)3.矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系。

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。

　　矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，都有其特殊性。矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點;第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點;其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

　　矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，只有具體地分析矛盾的特殊性，才能找出正確解決某一特殊矛盾的特殊方法，即“一把鑰匙開一把鎖”，從而取得成功

　　(單選)具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。

　　第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。如果割裂了特殊性與普遍性的聯(lián)系，就會導致“白馬非馬”的詭辯命題。

　　第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。

　　第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　(單選)矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾的問題的精髓，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設中國特色社會主義的理論基礎。

　　4. 矛盾發(fā)展的不平衡性

　　(多選)矛盾發(fā)展的不平衡主要表現(xiàn)為：主要矛盾和次要矛盾的不平衡;矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。

　　(多選)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是：首先，二者相互影響、相互作用。

　　其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。

　　(單選)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

　　(二)質(zhì)量互變規(guī)律

　　(簡答)度的含義以及把握度的意義

　　度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度(或范圍、幅度)，它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。

　　掌握事物的度對于認識和實踐等都具有重要的意義。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質(zhì)的數(shù)量限度，才能準確地認識事物的質(zhì)。在實踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。

　　(單選)所謂“注意分寸”、“掌握火候”、“適可而止”、“過猶不及”等等，都是要求在實踐中堅持適度原則。

　　(單選)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。

　　(單選)事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。

　　(簡答)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的;

　　(1)量變是質(zhì)變的必要準備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突�礎

　　(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　(3)量變和質(zhì)變相互滲透。

　　(多選)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會導致激變論和庸俗進化論。

　　(三)否定之否定規(guī)律

　　(單選)唯物辯證法的否定觀集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學批判的、革命的本質(zhì)。馬克思說：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解�！�

　　(單選)否定是事物發(fā)展的推動力量。

　　(單選)堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，要從實際出發(fā)，進行具體分析，反對不加分析地肯定一切或否定一切。而對于中國傳統(tǒng)文化，就是要采取批判地繼承的態(tài)度。

　　(論述)事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義。

　　事物的辯證否定不是一次完成的。否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。否定之否定規(guī)律提示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

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