第 1 頁(yè):名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇 |
第 7 頁(yè):名言警句之創(chuàng)新、納諫、合作篇 |
第 9 頁(yè):名言警句之誠(chéng)信、道德、謙虛篇 |
第 18 頁(yè):名言警句之愛(ài)國(guó)、治國(guó)、安危篇 |
釋:觀察了解人的辦法有七條:一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向;二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力;三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí);四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣,五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性;六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì);七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。
16、凡官民材,必先論之;論辨,然后使之,任事,然后爵之;位定,然后祿之。((孔子)
釋:凡提拔平民中人作官,必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核?己送曜鞒鼋Y(jié)論之后,給以任用。任用后,先交給他一些具體的政事,看他是否具有辦事能力,試用合格,再根據(jù)才能大小確定其官位;根據(jù)官位大小,再給以相應(yīng)的薪俸。
17、知賢之近途,莫急于考功。功成考,則治亂暴而明,善惡信則直。(漢·王符)
釋:知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑,沒(méi)有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了,那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯,人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。
18、饞夫似賢。 (漢·陸賈)
釋:用饞言害他人的匹夫,外表裝得象圣人一樣。
19、不臨難,不見(jiàn)忠臣之心;不臨財(cái),不見(jiàn)義士之節(jié)。(宋·林逋)
釋:不面對(duì)到難處,就不會(huì)看出忠臣的心意;不面對(duì)財(cái)物,就看不出義士的節(jié)操。時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高。(唐·杜荀鶴)
釋:現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹(shù)木,直等到樹(shù)木凌云才說(shuō)它高大。
20、人才難得而易失,人主不可不知之。(清·梁佩蘭)
釋:人才是難以得到卻很容易失去的,作為人主不能不明白這一點(diǎn)。
21、我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。(清·龔自珍)
釋:我希望天帝重新振作精神,打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。
22、用人者,取人之長(zhǎng),辟人之短;教人者,成人之長(zhǎng),去人之短也。((清·魏源)
釋:用人的人,取用人的長(zhǎng)處,避開(kāi)人的短處;教育人的人,成就人的長(zhǎng)處,去掉人的短處。
23、得天下英才而教育之,三樂(lè)也! (孟子)
釋:能夠得到天下的英才教育他們,是我的第三件樂(lè)事。
24、十人樹(shù)楊,一人拔楊,則無(wú)生楊矣。(《戰(zhàn)國(guó)策》)
釋:十個(gè)人栽種楊樹(shù),一個(gè)人去拔楊樹(shù),這樣就沒(méi)有活著的楊樹(shù)了。
25、致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。
(宋·胡瑗)
釋:導(dǎo)致天下太平安寧全在人才,成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。
26、人才衰靡方當(dāng)慮,士氣崢嶸莫可非。 (宋·陸游)
釋:人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的,人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。
27、一年之計(jì),莫若樹(shù)谷;十年之計(jì),莫若樹(shù)木;終身之計(jì),莫若樹(shù)人。(管仲)
釋:一年的計(jì)劃,沒(méi)有比上種糧食重要的;十年的計(jì)劃,沒(méi)有比種樹(shù)木重要的;終身長(zhǎng)久的計(jì)劃,沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。
28、試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(唐·白居易)
釋:試驗(yàn)玉的真假,要燒滿三日才知;辨別枕木和樟木,要等到長(zhǎng)七年才能分清。
29、慈父不能愛(ài)無(wú)益之子,仁君不能畜無(wú)用之臣。(三國(guó)·曹植)
釋:慈祥的父親也不能愛(ài)護(hù)沒(méi)有好處的兒子,仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒(méi)有用處的大臣
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