論證不是單一陳述自身觀點(diǎn)，亦不是在爭(zhēng)吵中說(shuō)服別人。論證是證明觀點(diǎn)正確的一個(gè)過(guò)程。論證的意義很深遠(yuǎn)。一方面可以在論證中探討問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到合適的理由。另一方面可以論證可以開(kāi)拓思維。要想構(gòu)架論證的基本關(guān)系，需要注意一下方面。
一是確定前提和結(jié)論。
論證首先要明白自己想要論證什么，即結(jié)論.也就是需要你提供理由的某種表述。
例如：企業(yè)需要轉(zhuǎn)型升級(jí)。轉(zhuǎn)型升級(jí)是時(shí)代發(fā)展下企業(yè)的必然選擇，高耗能、高消耗的企業(yè)在環(huán)境破壞惡劣的背景下依然無(wú)法生存，轉(zhuǎn)型是必然出路。
二是理順?biāo)悸贰?/P>
簡(jiǎn)要結(jié)論通常是在一兩個(gè)段落中完成，結(jié)論在線，理由在后，或者理由在先，結(jié)論在后。但是理順?biāo)悸泛苤匾?/P>
例如：道德缺陷與智慧不足同為世間罪惡之根源。但人類迄今尚未發(fā)現(xiàn)根源道德缺陷之法……反之，智慧之提升并非難事，所有合格的教育者皆通此道，因此，在人們發(fā)現(xiàn)傳授道德的昂發(fā)之前，世界的進(jìn)步源自智慧之增益，而非道德之改觀。
這段話中的每一句都為下一句做鋪墊，然后下一句又順利成長(zhǎng)的完成自己的任務(wù)，這段話中一開(kāi)始之處世界上罪惡的兩個(gè)來(lái)源：他所說(shuō)的“道德缺陷”，以及智慧不足，隨后提出，我們不知道如何糾正，“道德缺陷”，但我們確實(shí)知道如何根治智慧的不足，因此——注意，“因此”這個(gè)詞明確提示著他的結(jié)論——唯有增進(jìn)智慧才能缺德進(jìn)步。
三是具體、簡(jiǎn)明。
避免抽閑、模糊和籠統(tǒng)的措辭�！拔覀冺斨�(yáng)走了幾個(gè)小時(shí)”比“那是一段長(zhǎng)時(shí)間的體力消耗”要好很多，空口連篇知識(shí)讓我們感到一頭霧水，失去耐心。
例如：與承擔(dān)統(tǒng)治者責(zé)任不同，有些人主要扮演提供服務(wù)的角色，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，最主要的模式似乎一直是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)事假的義務(wù)作出回應(yīng)，這是在于他們最為社會(huì)集體及其不同組別成員的這種地位相伴而生的�，F(xiàn)代水中與之最為相近的失普通公民承擔(dān)兵役，只不過(guò)埃及的官僚并非只要在非常時(shí)期才能合法的施加義務(wù)。
這段話的說(shuō)了很多，但是核心概括即：在古埃及，普通人需要服兵役。
四是表述前后一致。
論證為繞一個(gè)主題，一條線索表達(dá)觀點(diǎn)，所以，在論證中詞匯要保持前后一致。
例如：當(dāng)你了解當(dāng)?shù)匚幕瘯r(shí)，你開(kāi)始意識(shí)到人類風(fēng)俗的多樣化，這樣會(huì)對(duì)社會(huì)習(xí)俗多樣性的全面理解，于是，你開(kāi)始欣賞他們的生活方式，因此當(dāng)你了解其他文化的時(shí)候，可能變得寬容。
這段文字中詞匯前后不一致，每一句話意思都不相同，理解困難，論證無(wú)力。
例如：當(dāng)你了解當(dāng)?shù)匚幕瘯r(shí)，你開(kāi)始意識(shí)到人類風(fēng)俗的多樣性，當(dāng)你開(kāi)始意識(shí)到人類風(fēng)俗的多樣性時(shí)，你就可以更加的寬容，因此，當(dāng)你了解其他文化的時(shí)候，也很可能變得更加寬容。
這段話雖然和上一段意思相似，詞匯沒(méi)有經(jīng)過(guò)反復(fù)替換，而是前后一致，所以，表意明確，論證正確。
因此，不要只關(guān)注語(yǔ)言的華美，更需要關(guān)注意思的明確。
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