經(jīng)典范文示例
范文一：全面建成小康社會(huì)呼喚依法行政
黨的十八屆四中全會(huì)《決定》提出全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)，即建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。目前，我國(guó)政府還存在執(zhí)法體制權(quán)責(zé)脫節(jié)、多頭執(zhí)法、選擇性執(zhí)法，執(zhí)法不規(guī)范、不嚴(yán)格、不透明、不文明等現(xiàn)象。而要想全面建成小康社會(huì)，必須依法行政。
堅(jiān)持依法行政是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要保障�！疤煜麓髣�(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡�！眹�(guó)家治理現(xiàn)代化，是時(shí)代潮流;全面推進(jìn)依法治國(guó)，則是對(duì)這股潮流的積極回應(yīng)。目前，某些地方政府還存在一定的“人治”思想和做法。由于權(quán)力過(guò)度集中，缺乏有效的監(jiān)督，某些政府部門(mén)變成領(lǐng)導(dǎo)的私人衙門(mén)，什么都是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)違法做出錯(cuò)誤的決策時(shí)，便會(huì)給社會(huì)造成極大危害，損害政府形象和公信力。而依法行政意味著干部在法定權(quán)限內(nèi)行使權(quán)力，按照法定程序做出決策，能夠有效避免決策失誤，充分發(fā)揚(yáng)民主。為此，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持依法行政。
堅(jiān)持依法行政是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，后發(fā)優(yōu)勢(shì)的內(nèi)涵、供給和需求條件發(fā)生變化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和增長(zhǎng)動(dòng)力等也將做出相應(yīng)轉(zhuǎn)變。從增長(zhǎng)動(dòng)力看，由主要依靠物質(zhì)資本積累向更多依靠人力資本和知識(shí)資本積累轉(zhuǎn)變;從政府角色看，由直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向注重培育、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境轉(zhuǎn)變�！胺o(wú)禁止即可為，法無(wú)授權(quán)不可為�！眻�(jiān)持依法行政，有利于創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力和活力，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。
堅(jiān)持依法行政是保障人民幸福安康的內(nèi)在要求。法律是人民利益的保護(hù)傘。只有堅(jiān)持依法行政，才能實(shí)現(xiàn)“權(quán)為民所用，利為民所謀”，真正做到“全心全意為人民服務(wù)”。當(dāng)下，我國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施及城鎮(zhèn)化建設(shè)中，涉及大量的征地拆遷工作。昆明市晉寧縣因征地糾紛，導(dǎo)致8 死18 傷;H 市則高舉依法行政的旗幟，走上征地拆遷的“康莊大道”。通過(guò)將兩者進(jìn)行對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)：保障人民幸福安康離不開(kāi)依法行政。
全面建成小康社會(huì)，需要實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，保障人民幸福安康，而實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，則需要政府堅(jiān)持依法行政。在中國(guó)夢(mèng)的感召下，在十八屆四中全會(huì)的部署下，相信隨著依法行政的全面推進(jìn)，我國(guó)一定能盡快全面建成小康社會(huì)。
范文二：加快創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)助推經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂”。足見(jiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的重要性。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“任何事物都是具有兩面性的”，科技創(chuàng)新在小有成就的同時(shí)問(wèn)題隨之而來(lái)，山寨產(chǎn)品漸成常態(tài)、假冒偽劣已成事實(shí)、中國(guó)制造比比皆是，都使得科技創(chuàng)新舉步維艱。習(xí)總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，一言以蔽之，加快科技創(chuàng)新，助推經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型刻不容緩。
用燕子壘窩的恒心解放思想，破除阻礙實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的迷思�！秾O子兵法》有云：“不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)，不謀全局者不足以謀一域”，足見(jiàn)大局觀念、解放思想的重要作用。破除思想的藩籬能摒棄落后腐朽的觀念、拋棄陳舊過(guò)時(shí)的理念、斷絕走老路、穿舊鞋的思維，因此解放思想勢(shì)在必行。而古語(yǔ)有云：“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江河”，破除阻礙實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的迷思并非一蹴而就，需做到“三要”，即要普及創(chuàng)新就是生產(chǎn)力的常識(shí)、要推廣創(chuàng)新成功典型案例、要強(qiáng)化不創(chuàng)新就是等死的危害性。
用愚公移山的恒心凝聚共識(shí)，構(gòu)筑國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)。西方管理學(xué)中著名的“蝴蝶效應(yīng)”告訴我們：“南美洲的蝴蝶扇動(dòng)翅膀，可能會(huì)引起德克薩斯州的一場(chǎng)颶風(fēng)”，做好創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的頂層制度設(shè)計(jì)必然也會(huì)帶來(lái)一系列良的“蝴蝶效應(yīng)”。當(dāng)“中國(guó)制造”邁向“中國(guó)創(chuàng)造”、當(dāng)“山寨產(chǎn)品”走向“原創(chuàng)品牌”、當(dāng)“以量取勝”轉(zhuǎn)向“以質(zhì)換優(yōu)”……無(wú)不預(yù)示創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)頂層設(shè)計(jì)之后將會(huì)帶來(lái)的利益。俗話說(shuō)：“冰凍三尺非一日之寒”，構(gòu)筑創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的頂層設(shè)計(jì)必須一步一個(gè)腳印做到“三個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持以人才為先驅(qū)、堅(jiān)持以科研為抓手、堅(jiān)持以市場(chǎng)為方向。
用水滴石穿的耐心多極并舉，打造具有特色優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新極。而具備優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新極的基礎(chǔ)能夠?qū)⑷巳藙?chuàng)新的局面進(jìn)一步打開(kāi)。老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于壘土，千里之行，始于足下”，打造具有特色優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新極需要從當(dāng)下而始，做到“兩手抓兩手都要硬”，一手抓體制機(jī)制，另一手抓政策扶持。
堅(jiān)持科技創(chuàng)新必須解放思想，破除阻礙實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的迷思，凝聚共識(shí)，構(gòu)筑國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)，多極并舉，打造具有特色優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新極。唯有如此，方能助推經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變a 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提升科技實(shí)力、增加國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
范文三：關(guān)愛(ài)空巢老人延續(xù)孝道倫常
古語(yǔ)有云：“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”，此言不虛，古往今來(lái)，“孝道”一直都是中華民族傳統(tǒng)美德的最重要一篇。古訓(xùn)之內(nèi)，《二十四孝》人盡皆知;古人之中，黃香扇枕行為世范;自然界里，羔羊跪乳感人肺腑……可見(jiàn)孝親尊老的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然，時(shí)至今日，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期深入，“父母在不遠(yuǎn)游”的觀念已成過(guò)去，“游必有方”的責(zé)任也日漸衰微，“老吾老”的社會(huì)氛圍幾近消亡……空巢老人已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的普遍現(xiàn)象。延續(xù)孝道倫常必須自關(guān)愛(ài)空巢老人而始，而著手關(guān)愛(ài)空巢老人則必須剖析其病因。
追根溯源，其病根在于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后。“臉朝黃土背朝天”的生活境況讓農(nóng)村老人“勞動(dòng)致終”;“靠天吃飯，只能溫飽”的經(jīng)濟(jì)處境讓農(nóng)村青壯年勞力背井離鄉(xiāng)、外出務(wù)工，正因如此，才有了留守農(nóng)村的老人，也就有了骨肉分離、兩地分隔的怪狀，自然而然地產(chǎn)生了缺乏關(guān)愛(ài)的群體。俗話說(shuō)：“窮則思變”，對(duì)于當(dāng)前的現(xiàn)狀很多農(nóng)村人放棄堅(jiān)守、選擇離開(kāi)、選擇城市務(wù)工成為了城市的邊緣人———“農(nóng)民工”，至此，本就不發(fā)達(dá)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)陷入了缺乏勞力、土地拋荒、產(chǎn)業(yè)空心的困境。一邊是高樓林立的堵城，一邊卻是人煙罕至的鬼村，而空巢老人成了鬼村的主要成員。
切脈聽(tīng)診，其病理在于城鎮(zhèn)化不平衡。放眼當(dāng)下社會(huì)潮流，進(jìn)城造樓成為了時(shí)代“新寵”，伴隨著GDP 的高速增長(zhǎng)、城市工程的重復(fù)建設(shè)，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)，必然出現(xiàn)不合理的城鎮(zhèn)化，而長(zhǎng)短腿的城鎮(zhèn)化必然出現(xiàn)一些以犧牲農(nóng)村來(lái)促進(jìn)城市的發(fā)展的決策。因此資源的地區(qū)間、城鄉(xiāng)之間分配的不均衡、不合理使得農(nóng)村尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的公共服務(wù)成為了民生服務(wù)之中那塊不愿提及的“開(kāi)襠褲”。自然而然，農(nóng)村的醫(yī)療、養(yǎng)老、社保等等問(wèn)題就成為那塊“遮羞布”無(wú)法遮蓋的部分。
詢(xún)因問(wèn)果，其病癥在于養(yǎng)老需求隱蔽化。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的不斷深入，功利主義心態(tài)主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向，拜金主義思潮流毒至深，“有錢(qián)沒(méi)文化”成了外國(guó)人眼中的國(guó)人印象。而中國(guó)老人對(duì)于物質(zhì)的滿足與精神的撫慰而言，很多時(shí)候無(wú)奈選擇了前者，為的就是讓“出外謀生、尋求發(fā)展”成為了子女逃避義務(wù)的借口。其實(shí)這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與天下父母的憐愛(ài)之心雙重作用的結(jié)果。子女背井離鄉(xiāng)、在高房?jī)r(jià)的重壓下迫切希望成為“城市人”，老人望穿秋水、在照料孫兒的透支下無(wú)奈選擇報(bào)喜不報(bào)憂。因此，空巢獨(dú)處、精神孤寂、內(nèi)心矛盾成了老人最無(wú)奈、最擔(dān)當(dāng)、也最凄
美的“夕陽(yáng)景色”。古語(yǔ)云：“上醫(yī)醫(yī)德，下醫(yī)醫(yī)病”，面對(duì)空巢老人的重癥，不僅需要“醫(yī)病”更需要“醫(yī)德”，為了不讓“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”成為空嘆，外出的青年請(qǐng)停下你忙碌的腳步，常回家看看;為了不讓“百善孝為先”成為歷史，高速的城鎮(zhèn)化請(qǐng)放慢你的城市“長(zhǎng)腿”，等一等被你遺忘的農(nóng)村“短腳”;為了不讓“及人之老”成為過(guò)去，享受優(yōu)惠、優(yōu)先發(fā)展的地區(qū)請(qǐng)你做好資源統(tǒng)籌，關(guān)懷下為你犧牲的偏遠(yuǎn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。
范文四：建設(shè)書(shū)香社會(huì)從全民閱讀開(kāi)始
文章華國(guó)，詩(shī)禮傳家。讀書(shū)，自古以來(lái)都是中國(guó)人未曾舍棄的文明傳統(tǒng)，可在現(xiàn)代社會(huì)中，讀書(shū)似乎成為少數(shù)人的獨(dú)特興趣與愛(ài)好，所謂的“閱讀危機(jī)”也頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。但值得欣慰的是，在政府和社會(huì)的多方引導(dǎo)下，讀書(shū)正在成為越來(lái)越多人的習(xí)慣，慢慢回歸主流。
閱讀是一種責(zé)任，承載的是信念，堅(jiān)守的是忠貞。古人云：“不學(xué)方知愧，無(wú)才信是貧。文章寧小計(jì)，報(bào)國(guó)最是真�！鼻О倌陙�(lái)，無(wú)論民間疾苦，還是道統(tǒng)存廢，抑或天下興亡，閱讀人的書(shū)向來(lái)是沉甸甸的。居廟堂之高也好，處江湖之遠(yuǎn)也罷，閱讀人在風(fēng)雨飄搖之中，獨(dú)有一份關(guān)于責(zé)任的自持和堅(jiān)守�；蚴恰皻⑸沓扇省薄ⅰ吧嵘×x”，或是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，或是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，又或是“為了中華之崛起”而發(fā)憤讀書(shū)……這種精神傳統(tǒng)，在民族和國(guó)家的危亡關(guān)頭，尤其是近代中國(guó)與西方文明的激烈碰撞中，更彰顯出熠人的光輝。以讀書(shū)為貴，以報(bào)國(guó)為念，也許正是因?yàn)檫@點(diǎn)脾性，讀書(shū)之人身上才自有一番卓然不群的堅(jiān)守和忠貞。
閱讀是一種心境，遠(yuǎn)離的是塵囂，放下的是名利。“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”讀書(shū)為福，讀書(shū)為樂(lè)，是許多文人墨客的共同感受。閱讀的終極目標(biāo)不是為了“黃金屋”、“顏如玉”、“千鐘粟”，而是致力于構(gòu)筑靈魂的金字塔。打開(kāi)一本好書(shū)，內(nèi)心便不由平靜下來(lái)，任窗外云卷云舒，我自有書(shū)香做伴。此時(shí)，閱讀的心境宛若秋日的澄凈夜空，世俗的浮云一掃而光;閱讀的感覺(jué)恰如春天的暗香浮動(dòng)，生活的味道更加芬芳。不急不躁、不慍不火，如達(dá)摩面壁心無(wú)雜念、物我兩忘，如此閱讀才能收獲“海水漸退方見(jiàn)石，濃霧散去始見(jiàn)山”的樂(lè)趣。
閱讀是一場(chǎng)修行，考驗(yàn)的是功夫，升華的是境界。著名學(xué)者王國(guó)維描述過(guò)閱讀的三種境界。閱讀達(dá)到這三個(gè)層次，要有“望盡天涯路”那樣高遠(yuǎn)的志向，有耐得住“昨夜西風(fēng)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)以苦為樂(lè);要持之以恒、百折不撓，敢于下真功夫、苦功夫、硬功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，為書(shū)消得“人憔悴”;要多學(xué)善思、思有所悟，只有“眾里尋她千百度”，“驀然回首”才能發(fā)現(xiàn)她在“燈火闌珊處”�！兜赖陆�(jīng)》有云：“不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道�！笨梢�(jiàn)古人早在2000多年前就明了閱讀的精髓和要義。通過(guò)多閱讀、勤閱讀，讀好書(shū)、好閱讀，把握時(shí)代脈搏，提升思維層次，悟通經(jīng)世之道，在感受藝術(shù)浸潤(rùn)帶來(lái)愉悅的同時(shí)，身上不由會(huì)多些書(shū)卷特有的香氣，生命的內(nèi)涵會(huì)因此更加豐富，沿途的風(fēng)景會(huì)因此更加多彩。
有論者曾言：“酒香肉香不如書(shū)香，藏金藏銀不如藏書(shū)。”讀書(shū)需要日積月累、相伴終生，也需要營(yíng)造濃厚的社會(huì)氛圍。正因?yàn)槿绱�，�?dāng)李克強(qiáng)總理提出建設(shè)“書(shū)香社會(huì)”的倡議時(shí)，才更值得響應(yīng)。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都洋溢著書(shū)香的時(shí)候，當(dāng)愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)成為人們不變的志趣的時(shí)候，這樣的社會(huì)和這樣的人們必定是健康而富足的。
范文五：高舉“生態(tài)終身問(wèn)責(zé)”利劍建設(shè)青山綠水的生態(tài)文明
恩格斯曾說(shuō)，“我們統(tǒng)治自然界，決不像站在自然界之外的人一樣，相反地，我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界、存在于自然界的。”隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)自然界的索取也越來(lái)越多，環(huán)境污染、森林被砍伐等讓生態(tài)系統(tǒng)“苦不堪言”，也讓我們“負(fù)債累累”。生態(tài)文明建設(shè)也日益成為21 世紀(jì)中國(guó)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一�？梢哉f(shuō)，環(huán)境問(wèn)題解決得好壞關(guān)系到中國(guó)的國(guó)家安全、國(guó)際形象和廣大人民群眾的切身福祉，以及全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平曾用“綠水青山也是金山銀山”來(lái)詮釋發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的理念。
“法律是紅線、法治是底線。任何人、任何組織不能觸碰、不得突破�！�2015年5月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，明確提出要建立領(lǐng)導(dǎo)干部任期生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任制，進(jìn)一步完善環(huán)境法制，堵住環(huán)境保護(hù)空白領(lǐng)域，筑牢保護(hù)生態(tài)環(huán)境的制度防護(hù)墻。對(duì)官員任期內(nèi)的生態(tài)嚴(yán)重污染進(jìn)行問(wèn)責(zé)，尤其是終身追責(zé)，更是打出了一記重拳，給官員的施政方針提前打“預(yù)防針”，警告官員切莫因小失大，即使退休了離任了，也要將自己的“欠債”還清，給造成破壞的生態(tài)環(huán)境一個(gè)交代。可以說(shuō)，《意見(jiàn)》的實(shí)施，從頂層設(shè)計(jì)上劍指跑偏的政績(jī)觀“病根”，立起了規(guī)矩，拉起了紅線，對(duì)決策者尤其是“一把手”形成震懾。
污染觸目驚心，追問(wèn)言猶在耳。不得不說(shuō)，一些地方政府為了獲得更快更多的直接政績(jī)利益，冒天下之大不韙污染環(huán)境。大的有“騰格里沙漠污染事件”，被告犯污染環(huán)境罪，被處罰金500 萬(wàn)元;小的有，“湖南炎陵兩企業(yè)排污致周邊收費(fèi)員戴防毒面具上班”事件，當(dāng)?shù)匾岩婪▽?duì)兩企業(yè)停產(chǎn)整治，對(duì)相關(guān)責(zé)任人員嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)。很顯然，在這種情況下，很少有地方“一把手”真正因污染被問(wèn)責(zé)，被摘掉“烏紗帽”。
要高舉“生態(tài)終身問(wèn)責(zé)”的利劍，讓制度真正發(fā)威。對(duì)打著“上級(jí)批準(zhǔn)”、“集體決策”的幌子，弄虛作假，逃避追責(zé)的現(xiàn)象，要健全決策機(jī)制和程序，堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策、依法決策，防止亂作為的孬官、不作為的懶官“金蟬脫殼”。事實(shí)上，在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展上，既要靠嚴(yán)厲的懲罰措施和“終身問(wèn)責(zé)”的尚方寶劍，更應(yīng)盡快調(diào)整工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立健全科學(xué)合理的預(yù)防機(jī)制體系，不要等到綠水青山被污染殆盡，無(wú)法恢復(fù)的時(shí)候才幡然悔悟，后悔莫及。
習(xí)近平總書(shū)記也說(shuō)，“要真正認(rèn)識(shí)到生態(tài)問(wèn)題無(wú)邊界，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)只有一個(gè)地球，地球是我們的共同家園，保護(hù)環(huán)境是全人類(lèi)的共同責(zé)任，生態(tài)建設(shè)要成為自覺(jué)行動(dòng)。”無(wú)論是政府、企業(yè)或個(gè)人，都是生態(tài)文明的重要建設(shè)者。保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，政府既要著眼于宏觀的保護(hù)，又要從微觀入手，發(fā)動(dòng)群眾、教育群眾，使環(huán)境保護(hù)成為公民的自覺(jué)行動(dòng)，將生態(tài)文明、環(huán)保理念植根每個(gè)人心中，持之以恒，全民動(dòng)員保護(hù)環(huán)境，給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，為美麗中國(guó)貢獻(xiàn)力量。
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