| 第 1 頁(yè)：常識(shí)判斷 |
| 第 3 頁(yè)：言語(yǔ)理解與表達(dá) |
| 第 6 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 7 頁(yè)：判斷推理 |
| 第 11 頁(yè)：資料分析 |
| 第 12 頁(yè)：資料分析 |
| 第 13 頁(yè)：參考答案 |
31、 經(jīng)典會(huì)被一代代人重讀，這樣文化、尤其是作為精髓的文化就有了傳承。當(dāng)然有些也是隔代遺傳，基至經(jīng)過世紀(jì)塵封。有些經(jīng)典的命運(yùn)非常孤獨(dú)，有些好得多。經(jīng)典是時(shí)間的造物。在時(shí)間中它又有了自己的歷史。一些讀者會(huì)把自己的生命又加入進(jìn)來。經(jīng)典不怎么時(shí)髦，經(jīng)典是安靜的，經(jīng)典等待著。它必須等到一個(gè)好的讀者才能復(fù)活，這個(gè)讀者有多好，它就能夠復(fù)活得多好。
對(duì)這段文字意思概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.重讀經(jīng)典有利于文化傳承
B.經(jīng)典的生命需要讀者來重塑
C.塵封的經(jīng)典更值得去品味
D.經(jīng)典的命運(yùn)各不相同
32、 英國(guó)銀行協(xié)會(huì)每年都組織一個(gè)培訓(xùn)班，幫助銀行職員識(shí)別假鈔。在培訓(xùn)期間，學(xué)員們一張假鈔也摸不到，訓(xùn)練時(shí)用的都是真鈔，上課時(shí)講的都是真鈔的特點(diǎn)。專家們解釋說，學(xué)員們通過反復(fù)接觸真鈔，手指、跟睛都習(xí)慣了真鈔的感覺，以后在工作中一旦遇到假鈔。就會(huì)感到特別不習(xí)慣。雖然他們對(duì)假鈔的特征一無所知，但潛意識(shí)告訴他們：“這不是真鈔!”據(jù)統(tǒng)計(jì)，接受了這種培訓(xùn)的職員，對(duì)假鈔的識(shí)別能力要強(qiáng)得多。
這段文字意在說明( )。
A.潛意識(shí)是在不斷的重復(fù)中獲得的
B.當(dāng)信息缺失的時(shí)候更需要依賴直覺
C.強(qiáng)化正確的信息有助于提高鑒別力
D.接觸過多的錯(cuò)誤信息有可能干擾人們的判斷
33、 品格與情懷是治學(xué)的思想_________，一些學(xué)者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，更因其具有高尚的精神品格。學(xué)者高尚的精神品格有著豐富內(nèi)涵，其中憂樂情懷是一個(gè)核心元素。憂樂情懷是儒家文化的重要精神，自古為學(xué)人所_________。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.源泉宣揚(yáng)
B.前提珍重
C.保證向往
D.根基推崇
34、 美無處不在，然而它卻總需要人去發(fā)現(xiàn)，不然，它就將永遠(yuǎn)_________于黑暗之中或在我們的感覺之外而默無聲響地自自地流逝著;文學(xué)家的天職，就是磨礪心靈、擦亮雙目去將它一一發(fā)現(xiàn).然后用反復(fù) 的文字昭示于眾。
依次填人劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.消失修訂
B.潛藏 斟酌
C.消逝修飾
D.沉沒出現(xiàn)
35、 “獲指標(biāo)逾期不買車”該受罰嗎?既然無法保證市民在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)參加搖號(hào)一定能搖到那么就沒有理由對(duì)那些______________________的市民予以懲罰，這是一個(gè)基本的公平。更何況。大到國(guó)家政策尚且可能___________，普通家庭因?yàn)榉N種原因而臨時(shí)改變購(gòu)車計(jì)劃，憑什么就得挨罰呢?
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.未雨綢繆朝令夕改
B.防患未然反復(fù)無常
C.居安思危變幻莫測(cè)
D.臨渴掘井變化多端
36、 城市要種樹這一點(diǎn)雖說是共識(shí)，但種什么樹卻大有講究。以穿衣為喻，人都要穿衣.但穿什么衣卻有不同選擇。有錢人當(dāng)然主要不為保暖遮羞，而是要體面，要獨(dú)具風(fēng)采;錢少的人就不能不量力而行;窮人自然圖便宜，過得去就可以了。而對(duì)于做衣服的、賣衣服的，當(dāng)然是經(jīng)營(yíng)高檔衣服利潤(rùn)高;還有，大戶人家、大酒店，即使囊內(nèi)沒錢，奴仆和侍應(yīng)生也要衣著光鮮，那是主人的面子嘛。
對(duì)這段文字的主旨概括最恰當(dāng)?shù)氖? )。
A.城市種樹，不應(yīng)該選擇高檔樹種
B.城市種樹，對(duì)樹種的選擇要講科學(xué)
C.城市種樹，不應(yīng)搞政績(jī)工程
D.城市種樹，在樹種選擇上應(yīng)量力而行
37、 中國(guó)古代，清雅幽遠(yuǎn)的古琴是士必須掌握的六藝之一，喧鬧的火爆的吹打樂則是民間社火中缺少不了的。追究這兩類音樂的產(chǎn)生，會(huì)發(fā)現(xiàn)期間有許多偶然性。但人們又會(huì)看到：古琴與中國(guó)的士那樣的協(xié)調(diào)，吹打樂又是那樣為社火增添光彩，若把二者交換個(gè)位置無疑是十分可笑的。這樣的對(duì)比到處可見，我們不能設(shè)想在封建桎梏下的中國(guó)舞臺(tái)上產(chǎn)生女演員雙腿裸露的芭蕾形式，而這種舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生于文藝復(fù)興后的歐洲卻又那樣自然。
對(duì)這段話中心意思概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。
A.文化藝術(shù)的產(chǎn)生有其必然性
B.不同的國(guó)家，不同的文化階層，喜愛的文化藝術(shù)自然不同
C.研究人類的文化，可以發(fā)現(xiàn)其中有許多偶然性
D.不同的文化藝術(shù)形式都有其特定的產(chǎn)生土壤
38、 “高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高l9.2米，祈年殿上升到38米.成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開闊，祈年殿和圈丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
根據(jù)這段文字，下列對(duì)天壇建筑“高”這一意境美的理解最準(zhǔn)確的是( )。
A.漸次升高，表示對(duì)上天的崇拜
B.高于其它建筑。說明其地位崇高
C.高入云霄。表達(dá)“羽化登仙”的愿望
D.突出崇高感。強(qiáng)化敬畏上蒼的心情
39、 近代西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國(guó)在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)勵(lì)志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)，凡是好的，有用的都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，這是沒有疑問的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”，失去了“自我”的根基，忘記了“我們自己是誰(shuí)”，恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局 ，況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)育的貢獻(xiàn)。
這段文字的主旨是( )。
A.學(xué)習(xí)西方，更要保持和發(fā)揚(yáng)本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)
B.中國(guó)應(yīng)虛心向西方學(xué)習(xí)
C.中國(guó)應(yīng)自立于世界民族之林
D.創(chuàng)造人類新文化
40、 中國(guó)75%的電力來自煤炭，只有2.5%來自石油，因?yàn)榇蟛糠质投急黄嚭鹊袅�。煤炭運(yùn)輸成本高，中國(guó)鐵路的運(yùn)力至少有一半都用來運(yùn)煤了。目前很多火電廠的煤庫(kù)存都堅(jiān)持不了一個(gè)星期，一旦鐵路運(yùn)輸出了問題，直接后果就是拉閘。
這段文字意在強(qiáng)調(diào) ( )。
A.應(yīng)增加利用石油發(fā)電的比例以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)
B.過分依賴煤炭的電力生產(chǎn)結(jié)構(gòu)存在弊端
C.鐵路運(yùn)輸?shù)耐〞酬P(guān)系著眾多火電廠的生產(chǎn)
D.大量使用煤炭發(fā)電增加了鐵路運(yùn)輸?shù)呢?fù)擔(dān)
相關(guān)推薦：
2013下半年四川公務(wù)員行測(cè)全真模擬題及答案
