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第二部分言語(yǔ)理解與表達(dá)(共35題，參考時(shí)限35分鐘)請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/P>
21、 以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對(duì)人類(lèi)存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來(lái)，它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測(cè)量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無(wú)數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過(guò)是遙遙無(wú)期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛(ài)，這或許是因?yàn)榻鼛资陙?lái)，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專(zhuān)業(yè)束縛中解脫出來(lái)的緣故吧。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A.當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī)，恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇
B.對(duì)哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識(shí)，致使很多哲學(xué)家妄自菲薄
C.哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
D.哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨(dú)立性，賦予其新的魅力與動(dòng)力
22、 很多時(shí)候，政策及政策建議的基礎(chǔ)不過(guò)是主觀的信念。所以，究竟是需求管理政策更好，還是供給刺激政策更好，不大容易判斷。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，這個(gè)“好”是指什么?是從多長(zhǎng)的時(shí)間尺度考慮的?凱恩斯當(dāng)年為自己的政策建議辯護(hù)時(shí)說(shuō)過(guò)一一句名言：“我們遲早都是要死的”。這話引人深思。
對(duì)本段文字的主旨理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。
A.社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中本不存在絕對(duì)的客觀真理
B.政策的好壞不過(guò)是主觀的信念
C.需求管理政策和供給刺激政策的好壞沒(méi)有定論
D.社會(huì)管理政策應(yīng)該因時(shí)、因事而定
23、 當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者參與中國(guó)模式的討論，這個(gè)堪比諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的研究課題一定會(huì)越來(lái)越明晰。無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)科，或者文化、社會(huì)領(lǐng)域，中國(guó)入的參與都有著先天的優(yōu)勢(shì)，他們本身就是踐行者。要講清一條大河，既要有河中行船的激烈經(jīng)驗(yàn)，又要能從高山之巔看到它彎彎曲曲的流向。中國(guó)人的參與，必將給講述中國(guó)發(fā)展這條長(zhǎng)河提供外界無(wú)法取代的視角。 這段文字意在說(shuō)明( )。
A.中國(guó)人對(duì)中國(guó)模式的探索有著先天的優(yōu)勢(shì)與獨(dú)到的視角
B.需要明晰一國(guó)模式就必須有該國(guó)人的參與
C.中國(guó)模式探究的復(fù)雜度堪比諾貝爾獎(jiǎng)?wù)n題的研究
D.要全方位探討中國(guó)模式，就必須有中國(guó)自己的聲音
24、 在一個(gè)開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，不會(huì)有永遠(yuǎn)的壟斷巨頭。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)永遠(yuǎn)_______，無(wú)論你是百年老店，還是在市場(chǎng)份額中占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，都不可能在競(jìng)爭(zhēng)中_______ 、
依次填入劃?rùn)M線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.刀光劍影屹立不倒
B.危機(jī)四伏穩(wěn)操勝券
C.此起彼伏穩(wěn)如磐石
D.此消彼長(zhǎng)一勞永逸
25、 中國(guó)中古政治制度有秦漢與隋唐兩大典型，其組織與運(yùn)用截然不同，然秦漢型如何一變?yōu)樗逄菩停瑒t由魏晉南北朝三百數(shù)十年間政治社會(huì)情勢(shì)之積漸演變有以致之，非出某一人物之特意革創(chuàng)者。故魏晉南北朝時(shí)代之制度，其本身雖不成一典型，然欲觀秦漢制度如何沒(méi)落，隋唐制度如何新牛.則必當(dāng)于此一紛亂時(shí)代求之。
這段文字意在說(shuō)明( )
A.研究魏晉南北朝歷史的意義重大
B.中國(guó)中古政治制度發(fā)展脈絡(luò)較為模糊
C.魏晉南北朝是秦漢與隋唐的過(guò)渡時(shí)期
D.政治制度的沿革不以人的意志為轉(zhuǎn)移
26、如果要在中國(guó)藝術(shù)里尋找一種雅俗交融的代表，那么戲曲應(yīng)該是__________的、中國(guó)戲曲漫長(zhǎng)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，始終存在著“雅”和“俗”的一種良性__________，它們共同一——了中國(guó)戲曲的文化品格。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.當(dāng)之無(wú)愧互動(dòng)鑄就
B.名不副實(shí)影響孕育
C.受之無(wú)愧推動(dòng)造就
D.名副其實(shí)交流培育
27、 經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗坏珰v久彌新，而且常讀常新。常言道，“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”，蘇軾也說(shuō)“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。經(jīng)典之書(shū)，不同年齡讀有不同年齡的體會(huì)，不同境遇讀有不同境遇的領(lǐng)悟。小時(shí)候背誦經(jīng)典，可能還不能領(lǐng)會(huì)其中要旨，但是背熟了，就成為一個(gè)人知識(shí)積累的一部分，長(zhǎng)大后在生活和工作中自然會(huì)慢慢領(lǐng)會(huì)其中的精髓。這就是所謂“熟讀而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
這段文字主要談?wù)摰氖? )。
A.經(jīng)典何以為經(jīng)典
B.經(jīng)典能常讀常新
C.經(jīng)典閱讀具有階段性
D.經(jīng)典的精髓需慢慢領(lǐng)會(huì)
28、 西安是一塊寶地。在這里，中國(guó)古代文化仿佛陽(yáng)光空氣一般，彌漫城中。唐代著名詩(shī)人的那些名篇名句，很多都與西安有關(guān)聯(lián)。誰(shuí)看到灞橋、渭水等等的名字不會(huì)立刻神往盛唐呢?誰(shuí)走過(guò)丈八溝、樂(lè)游原這樣的地方不會(huì)立即聯(lián)想到杜甫、李商隱的名篇呢? 。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。
A.這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng);這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī);這里是一個(gè)詩(shī)和夢(mèng)的世界
B.這里是一個(gè)夢(mèng)和詩(shī)的世界，這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng);這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī)
C.這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī);這里到處是夢(mèng)，神奇的夢(mèng);這里是一個(gè)詩(shī)和夢(mèng)的世界
D.這里是一個(gè)詩(shī)和夢(mèng)的世界，這里到處是詩(shī)，美妙的詩(shī);這里到處是夢(mèng)。神奇的夢(mèng)
29、 青瓦，是難得的雅俗共賞、貴賤成宜的建筑材料。這小小的瓦片，似乎有神奇的魔法：寺 廟等宗教場(chǎng)所鋪上青瓦，就會(huì)顯得異常_________;園林等體閑場(chǎng)所鋪上青瓦，就會(huì)顯得特別：書(shū)院等文化場(chǎng)所鋪上青瓦，就會(huì)顯得相當(dāng)_________;甚至連劇院酒肆勾欄等娛樂(lè)場(chǎng)所鋪上青瓦。也會(huì)顯得分外華麗。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.莊嚴(yán)得體大氣
B.肅穆精致典雅
C.大氣別致莊重
D.豪華典雅雅致
30、 “春眠不覺(jué)曉”，這種逍遙，自古以來(lái)就是“悠閑階級(jí)”獨(dú)享和提倡的情懷和境界。今天看來(lái)，特別對(duì)處于競(jìng)爭(zhēng)激烈環(huán)境下的現(xiàn)代人來(lái)講， 。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )。
A.只有欣賞的心情了
B.只能是一種奢望了
C.只有在周末享受了 、
D.只是孩時(shí)的記憶了
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