2014年上海公務(wù)員考試《行測(cè)》模擬試題及答案七

　　26新一輪的城鎮(zhèn)化，勢(shì)必更加________質(zhì)量，________要讓農(nóng)民進(jìn)城，________要以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為依托，確保農(nóng)民進(jìn)城后能找到穩(wěn)定的工作并享有市民待遇，真正做到安居樂(lè)業(yè)。

　　填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 注重 不僅 還

　　B. 關(guān)注 可是 就

　　C. 側(cè)重 既然 也

　　D. 顧及 如果 就

　　參考答案:A

　　解析:“可是……就”與“既然……也”搭配不當(dāng)，排除B、C項(xiàng)�！白屴r(nóng)民進(jìn)城”與“確保農(nóng)民進(jìn)城后能找到穩(wěn)定的工作并享有市民待遇，真正做到安居樂(lè)業(yè)”之間為遞進(jìn)多：系，排除表假設(shè)關(guān)系的D項(xiàng)的“如果……就”。本題答案為A。

　　27①按著巴甫洛夫?qū)W說(shuō)的理論，睡眠是大腦皮層甚至某些低位部分的一種全面性抑制

　�、谌绻哌�較淺，大腦的抑制過(guò)程還不全面徹底，剩下某些興奮點(diǎn)繼續(xù)活動(dòng)，夢(mèng)境就會(huì)產(chǎn)生

　　③夢(mèng)是睡眠時(shí)產(chǎn)生的，熟睡卻不會(huì)做夢(mèng)，所以夢(mèng)是睡眠還較淺的產(chǎn)物

　�、苓@種抑制過(guò)程如很深很透，人的思維活動(dòng)就停止了。外界一般強(qiáng)度的聲、色、刺激也不能感知。這就是熟睡，這時(shí)不會(huì)做夢(mèng)

　　⑤現(xiàn)在生理科學(xué)的發(fā)展，使人們對(duì)夢(mèng)有了更多的了解

　�、抻钟捎诖竽X皮層大部分處于抑制狀態(tài)，而這些孤立的興奮點(diǎn)缺乏邏輯的聯(lián)系，這就構(gòu)成了夢(mèng)的荒誕性

　　⑦引起這些興奮點(diǎn)活動(dòng)的因素，大多與從前感知過(guò)的刺激的作用有關(guān)，因而夢(mèng)境與日常生活是有關(guān)聯(lián)的，不是神秘的

　　將以上7個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

　　A. ③①④⑦⑥②⑤

　　B. ⑤③①④②⑦⑥

　　C. ②①④③⑤⑥⑦

　　D. ①④②⑦⑥⑤③

　　參考答案:B

　　解析:由④中的“這種抑制過(guò)程”可知其前句應(yīng)與“抑制”相關(guān)，①以“抑制”結(jié)尾，與此聯(lián)系最緊密，故④應(yīng)接①后。⑥中有“這些孤立的興奮點(diǎn)”、⑦中有“這些興奮點(diǎn)”，其指代的均是②中的“某些興奮點(diǎn)”，故⑥、⑦應(yīng)緊跟②后，排除A、C。B、D的區(qū)別在于⑤③的位置。③中關(guān)于夢(mèng)的表述與巴甫洛夫?qū)W說(shuō)的理論相同，巴甫洛夫?qū)W說(shuō)是對(duì)③的具體闡述，⑤③應(yīng)排段首，排除D。本題答案為8。

　　28文學(xué)解讀和批評(píng)可以是感性的、印象式的，也可以是理協(xié)的和高度理論化的。文學(xué)不是用單純的社會(huì)學(xué)方法便可以__________的，就像心靈不能用此時(shí)此刻或彼時(shí)彼刻的一孔之見(jiàn)來(lái)一概而論。

　　填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 可見(jiàn)一斑

　　B. 一覽無(wú)余

　　C. 明察秋毫

　　D. 撥云見(jiàn)霧

　　參考答案:B

　　解析:題干把文學(xué)與心靈作類(lèi)比，故橫線(xiàn)處應(yīng)填入與“一概而論”詞義相近的詞語(yǔ)�！耙桓哦摗敝柑幚硎虑榛騿�(wèn)題不分性質(zhì)，不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待或處理。與此最相符的夷：“一覽無(wú)余”�！翱梢�(jiàn)一斑”比喻見(jiàn)到事物的一小部分也能推知事物的整體。“明察秋毫”形容人能洞察事理�！皳茉埔�(jiàn)霧”比喻沖破黑暗終于見(jiàn)到光明或疑團(tuán)消除。故答案為B。

　　29蓋房子需要設(shè)計(jì)，人生更得有個(gè)藍(lán)圖。但建筑師的設(shè)計(jì).一般可以完全或大致依照畫(huà)出的圖案進(jìn)行，人生可沒(méi)那么如意。________。同時(shí)，隨著本人的年齡、學(xué)歷和見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)。每個(gè)時(shí)期的藍(lán)圖未必都一樣。有時(shí)童年的憧憬甚至和成年后的追求風(fēng)馬牛不相及。

　　填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A. 因?yàn)槔硐氘吘惯�不是現(xiàn)實(shí)，二者之間還有一段距離

　　B. 第一是由于人生前途難卜。理想代替不了現(xiàn)實(shí)

　　C. 首先是理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，后者具有制約力

　　D. 由于現(xiàn)實(shí)對(duì)理想具有反作用力.二者不是一回事

　　參考答案:A

　　解析:由“人生可沒(méi)那么如意”可知，后文說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)的人生與規(guī)劃的藍(lán)圖常常不一致。B項(xiàng)的“第一”、C項(xiàng)的“首先”均無(wú)法和后文的“同時(shí)”承接，排除。D項(xiàng)“由于”后一般還會(huì)接結(jié)果，但題干中橫線(xiàn)后為句號(hào).表示這句話(huà)已經(jīng)結(jié)束，故D項(xiàng)與題干銜接不當(dāng)。故本題答案為A。

　　30漢字自誕生之日起就不僅僅是一種交流工具和信息符號(hào)，更是傳承五千年華夏文明的重要載體。誠(chéng)如魯迅先生所言，“中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味;它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感;它不是舞卻有舞的節(jié)奏;它不是歌卻有歌的旋律!”而配置再高的電腦、打印機(jī)也無(wú)法改變“打印體”的千人一面。據(jù)悉，韓國(guó)已準(zhǔn)備把中國(guó)書(shū)法改成韓國(guó)“書(shū)藝”向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。然而，我們的“手寫(xiě)體”卻幾乎要絕跡了。在“握著鼠標(biāo)忘了筆桿”的時(shí)代，加強(qiáng)書(shū)法教育既是對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)技能的培育，更是對(duì)古老母語(yǔ)文化的珍視與敬畏。這段文字意在說(shuō)明：

　　A. 電腦的普及使我國(guó)書(shū)法藝術(shù)面臨傳承危機(jī)

　　B. 應(yīng)加強(qiáng)書(shū)法教育。以挽救我們的母語(yǔ)文化

　　C. 中國(guó)書(shū)法具有獨(dú)特魅力。是任何“打印體”都不可取代的

　　D. 我國(guó)的書(shū)法申遺受到了韓國(guó)“書(shū)藝”的威脅

　　參考答案:B

　　解析:文段首先指出漢字是傳承五千年華夏文明的重要載體，并引用魯迅先生的話(huà)指出中國(guó)書(shū)法的魅力所在及其不可替代性。然后通過(guò)韓國(guó)的做法引出我們的“手寫(xiě)體”面臨的現(xiàn)狀.最后得出結(jié)論——加強(qiáng)書(shū)法教育既是對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)技能的培育，更是對(duì)古老母語(yǔ)文化的珍視與敬畏。選項(xiàng)中提到“加強(qiáng)書(shū)法教育”的只有B項(xiàng)。故本題答案為B。

　　31調(diào)查顯示，2010年，有41.6%的城鎮(zhèn)居民對(duì)文化消費(fèi)持謹(jǐn)慎態(tài)度，有24%的居民家庭沒(méi)有訂報(bào)紙和雜志，有75%的居民很少去或沒(méi)有去過(guò)電影院。這段文字意在說(shuō)明：

　　A. 城鎮(zhèn)居民對(duì)文化消費(fèi)沒(méi)有興趣

　　B. 報(bào)紙、雜志、電影票價(jià)格偏高

　　C. 城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)水平偏低

　　D. 文化產(chǎn)品不重視城鎮(zhèn)消費(fèi)群體

　　參考答案:C

　　解析:文段通過(guò)一系列數(shù)字“41.6%的城鎮(zhèn)居民對(duì)文化消費(fèi)持謹(jǐn)慎態(tài)度”、“24%的居民家庭沒(méi)有訂報(bào)紙和雜志”、“75%的居民很少去或沒(méi)有去過(guò)電影院”說(shuō)明了城鎮(zhèn)居民的文比消費(fèi)水平較低。A、B、D三項(xiàng)均不能從文段中推出。故本題答案為C。

　　32①如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原

　　②小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等

　�、廴欢@一帶既無(wú)黃沙、亦無(wú)白草

　�、芎�(jiǎn)直要懷疑火車(chē)把我們帶到了河北平原

　　⑤我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風(fēng)光、黃沙白草之類(lèi)

　�、迯木佑龟P(guān)到呼和浩特大約有一千多里的路程，火車(chē)都在這個(gè)廣闊的草原上奔馳⑦只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼

　　將以上7個(gè)句子重新排列。語(yǔ)序正確的是：

　　A. ⑥①④⑤③⑦②

　　B. ⑤③⑦②①④⑥

　　C. ⑥⑤③⑦②①④

　　D. ⑤③①④⑥⑦②

　　參考答案:C

　　解析:先看⑥和⑤，根據(jù)敘事邏輯，應(yīng)該是人從火車(chē)上向外看外面的風(fēng)景，故⑥更適合做首旬，排除B、D。A、C的區(qū)別在于①④與⑤③⑦②的順序，由⑥“火車(chē)都在這個(gè)廣闊的草原上奔馳”和⑤的“我們都想從鐵道兩旁看到”可知.⑤應(yīng)緊接⑥后。故排除A。本題選C。

　　33現(xiàn)在一些文藝作品都沉迷在所謂的表現(xiàn)生活的真實(shí)狀態(tài)。但這種表面的真實(shí)有時(shí)候是沒(méi)有力量的。面對(duì)生活中的煩惱和苦難，觀(guān)眾需要在文藝作品中尋孫：一點(diǎn)導(dǎo)向、一點(diǎn)精神、一點(diǎn)方法，而不是僅僅聽(tīng)到一些和生活中雷同的牢騷。作為一個(gè)文藝工作者，把自己對(duì)人生的思考通過(guò)作品傳達(dá)給現(xiàn)在的年輕人，是自身的責(zé)任所在。如果說(shuō)只是娛樂(lè)，創(chuàng)作文藝作品也沒(méi)什么意義，它還是要講一點(diǎn)文化導(dǎo)向，講一點(diǎn)思想性，在娛樂(lè)和觀(guān)賞的同時(shí)，還給人一點(diǎn)文化啟迪：這才是創(chuàng)作的最終目的。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A. 完全體現(xiàn)生活真實(shí)的作品并不是好作品

　　B. 文藝作品的價(jià)值在于給年輕人戰(zhàn)勝苦難的力量

　　C. 文藝作品的創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)一定的思想性和文化導(dǎo)向性

　　D. 觀(guān)眾對(duì)文藝作品的要求已不僅僅局限于娛樂(lè)性和觀(guān)賞性

　　參考答案:C

　　解析:文段從現(xiàn)在一些文藝作品都存在沉迷于所謂的表面真實(shí)的傾向，引出觀(guān)眾對(duì)文藝作品的精神性和導(dǎo)向性的要求。最后從“一個(gè)文藝工作者”的角度，強(qiáng)調(diào)了文藝作品創(chuàng)作應(yīng)講一點(diǎn)文化導(dǎo)向，講一點(diǎn)思想性.在娛樂(lè)和觀(guān)賞的同時(shí)，還給人一點(diǎn)文化啟迪。選項(xiàng)中只有C項(xiàng)是從“文藝工作者”的角度對(duì)文藝創(chuàng)作活動(dòng)提出的要求，點(diǎn)明了文段的主旨。本題答案為C。

　　34一般地說(shuō)，“智慧”不同于“知識(shí)”的最大特點(diǎn)在于“智慧”具有原創(chuàng)性�！爸R(shí)”要求“廣”，“智慧”要求“新”。但兩者又非絕對(duì)__________;“智慧”必須有“知識(shí)”作基礎(chǔ)，反之，只死讀書(shū)，而無(wú)己見(jiàn)，無(wú)創(chuàng)意，那就容易成為_(kāi)_________，也不算是“智慧”。

　　填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A. 對(duì)立 學(xué)究

　　B. 矛盾 古董

　　C. 等同 桎梏

　　D. 排斥 束縛

　　參考答案:A

　　解析:由“知識(shí)’要求‘廣’，‘智慧’要求‘新”’可知，第一空說(shuō)的是兩者的區(qū)別，據(jù)此排除C項(xiàng)的“等同”�！八雷x書(shū)、無(wú)己見(jiàn)、無(wú)創(chuàng)意”與第二空構(gòu)成解釋關(guān)系，與此最相符的為“學(xué)究’，故本題答案為A。

　　35《新論語(yǔ)》的引起關(guān)注，一定程度上是與“動(dòng)了經(jīng)典”有關(guān)的。那么，老祖宗留下來(lái)的東西。可不可以動(dòng)呢?其實(shí)，世界上也沒(méi)有哪條“金科玉律”寫(xiě)著“經(jīng)典頭上不準(zhǔn)動(dòng)土”一一倘能把前人留下的東西，在弄懂弄通的基礎(chǔ)上，賦予新的理解，進(jìn)行建設(shè)性的闡發(fā)，讓其在新的文化環(huán)境中更好地發(fā)揮作用，也并非壞事。對(duì)于關(guān)注《論語(yǔ)》的讀者來(lái)說(shuō)，不妨先放下各種思想上的擔(dān)子，秉著懷疑的精神，進(jìn)到書(shū)里去讀一讀，看看哪兒精彩。哪兒不足，這恐怕要比僅僅站在書(shū)本之外搖頭嘆息來(lái)的強(qiáng)。

　　對(duì)這段文字理解不正確的一項(xiàng)是：

　　A. 作者認(rèn)為《新論語(yǔ)》在新的文化環(huán)境中有其存在的價(jià)值

　　B. 老祖宗留下來(lái)的東西并非“金科玉律”，可以隨意修改

　　C. 《新論語(yǔ)》引起社會(huì)關(guān)注一定程度上是由于其觸動(dòng)了經(jīng)典

　　D. 某些關(guān)注《論語(yǔ)》的讀者對(duì)《新論語(yǔ)》持不屑、否定態(tài)度

　　參考答案:B

　　解析:由文段中“其實(shí)”后的內(nèi)容可知，作者認(rèn)為《新論語(yǔ)》在新的文化環(huán)境中也可發(fā)揮一定作用，即有其存在的價(jià)值，A項(xiàng)正確;由文段第一句話(huà)可知，C項(xiàng)正確;由最后一句可知，D項(xiàng)正確。根據(jù)文段中“倘能把前人留下的東西，在弄懂弄通的基礎(chǔ)上，賦予新的理解，進(jìn)行建設(shè)性的闡發(fā)…”可知，老祖宗留下來(lái)的東西并不是可以隨意修改的.B項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題正確答案為B。