2010年國家公務(wù)員考試行測(cè)真題解析之片段閱讀

　　38. 哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子得辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變長遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說明：

　　A. 哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾

　　B. 如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C. 康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承

　　D. 當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變

　　答案：A

　　解析：此題舉例論證。題干中的蘇格拉底和康德都屬于說明觀點(diǎn)的例子。第一句話作者就點(diǎn)明了觀點(diǎn)，即生活是一種生活方式，后面又說明哲學(xué)是一種過日子的方法，而不是書面研究，故選項(xiàng)A正確。

　　39. 世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項(xiàng)目是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年，它關(guān)注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)或人類學(xué)研究價(jià)值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關(guān)注的則是文獻(xiàn)遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

　　根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項(xiàng)目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在：

　　A. 實(shí)物與記錄 B. 遺產(chǎn)與文獻(xiàn)

　　C. 文化與檔案 D. 實(shí)物與遺跡

　　答案：A

　　解析：根據(jù)第二句話可知世界遺產(chǎn)項(xiàng)目側(cè)重的是建筑物或遺址，即都是實(shí)物。而世界記憶工程是文件或記錄。所以，此題選A。

　　40. 中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各個(gè)部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說明：

　　A. 禮制的要求使中國傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　B. 中國古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展

　　C. 中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　D. 禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國古代服飾藝術(shù)的發(fā)展

　　答案：A

　　解析：第一句話說明了古代禮制對(duì)裁制服裝的要求，第二句話又說明了對(duì)圖案的要求，第三句話說明了在這種條件下，中國傳統(tǒng)服裝的特色。所以，A為正確選項(xiàng)。