2010年教育心理學(xué)知識(shí)講義：學(xué)習(xí)理論流派的介紹

　　(五)奧蘇伯爾(D.P.Ausubel)的認(rèn)知同化論

　　奧蘇伯爾(1914— )是美國(guó)紐約州大學(xué)研究院的教育心理學(xué)教授，其理論是美國(guó)最新理論之一。主要著作有《意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)心理學(xué)》、《教育心理學(xué)：一種認(rèn)知的觀點(diǎn)》、《學(xué)校學(xué)習(xí)：教育心理學(xué)導(dǎo)論》。

　　奧蘇伯爾與布魯納一樣，同屬認(rèn)知結(jié)構(gòu)論者，認(rèn)為“學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組”，他著重研究了課堂教學(xué)的規(guī)律。奧蘇伯爾既重視原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)(知識(shí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng))的作用，又強(qiáng)調(diào)關(guān)心學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯關(guān)系。認(rèn)為學(xué)習(xí)變化的實(shí)質(zhì)在于新舊知識(shí)在學(xué)習(xí)者頭腦中的相互作用，那些新的有內(nèi)在邏輯關(guān)系的學(xué)習(xí)材料與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)系，進(jìn)行同化和改組，在學(xué)習(xí)者頭腦中產(chǎn)生新的意義。

　　奧蘇伯爾的認(rèn)知同化論的主要觀點(diǎn)是：

　　1.有意義學(xué)習(xí)的過(guò)程是新的意義被同化的過(guò)程

　　奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)理論將認(rèn)知方面的學(xué)習(xí)分為機(jī)械的學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)兩大類(lèi)。機(jī)械學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是形成文字符號(hào)的表面聯(lián)系，學(xué)生不理解文字符號(hào)的實(shí)質(zhì)，其心理過(guò)程是聯(lián)想。這種學(xué)習(xí)在兩種條件下產(chǎn)生。一種條件是學(xué)習(xí)材料本身無(wú)內(nèi)在邏輯意義。另一種條件是學(xué)習(xí)材料本身有邏輯意義，但學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒(méi)有適當(dāng)知識(shí)基礎(chǔ)可以用來(lái)同化它們。有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體獲得有邏輯意義的文字符號(hào)的意義，是以符號(hào)為代表的新觀念與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念建立實(shí)質(zhì)性的而非人為的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)過(guò)程就是個(gè)體從無(wú)意義到獲得意義的過(guò)程。這種個(gè)體獲得的意義又叫心理意義，以區(qū)別于材料的邏輯意義。所以有意義學(xué)習(xí)過(guò)程也就是個(gè)體獲得對(duì)有意義的材料的心理意義的過(guò)程。