2011年教師資格證考試中學(xué)教育學(xué)講義：課程

第六章 課程

第一節(jié) 課程的基本理論

　　一、課程的概念

　　課程，簡單說是指課業(yè)及其進(jìn)程(我國宋代教育家朱熹說過：“寬著期限，緊著課程。”)。在教育上，指學(xué)校的課程，即學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。課程有廣義狹義之分，廣義指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科(即教學(xué)科目)的總和，狹義上指某一門學(xué)科。

　　歷史上對(duì)于課程的界定，大概有以下幾種：

　　(一)課程即教學(xué)科目。從我國古代的課程“六藝”以及西方中世紀(jì)的課程“七藝”來看，人們把課程視作教學(xué)科目已經(jīng)有很久的歷史了。而最早采用“課程”一詞的斯賓塞(著作《什么知識(shí)最有價(jià)值》)，也是從諸學(xué)科的角度來探討問題。

　　(二)課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這是美國教育家杜威提出的觀點(diǎn)。杜威認(rèn)為手段和目的是同一過程不可分割的部分，課程不是預(yù)先決定的目的，而是學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。目前，西方的一些人本主義課程論者都趨向于這種觀點(diǎn)，開始把課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人。

　　(三)課程即文化再生產(chǎn)。鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的代表人物。他們認(rèn)為，課程事實(shí)上都是某種社會(huì)文化的反映，學(xué)校的教育職責(zé)是要再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)和價(jià)值。也就是說，課程是“從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料”。

　　(四)課程即社會(huì)改造的過程。巴西的弗萊雷是這一主張的代表。該觀點(diǎn)認(rèn)為課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛。建議課程的重點(diǎn)放在當(dāng)代社會(huì)的主要問題和主要弊端、學(xué)生關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象，以及改造社會(huì)和社會(huì)活動(dòng)規(guī)劃等方面。

　　課程論是研究學(xué)校課程設(shè)置體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的理論。舉凡關(guān)于課程設(shè)置、教材編寫和安排的指導(dǎo)思想、原則和方法等均屬于課程論研究的范圍。

　　二、歷史上課程論評(píng)述

　　1、學(xué)科課程論與活動(dòng)課程論

　�、� 學(xué)科課程以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)、根據(jù)學(xué)科邏輯而編排的課程，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性和簡約性。學(xué)科課程是一種古老的和基本的課程形式。

　　學(xué)科課程的基本特點(diǎn)：A、分科設(shè)置;B、課程內(nèi)容按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系;C、強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)講授。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)：使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)連貫起來，形成逐步遞進(jìn)、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞;所授知識(shí)、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴(yán)密性;便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。學(xué)科課程的局限性：課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離;在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值�？赡軙�(huì)壓抑學(xué)生在教學(xué)過程中的主動(dòng)性和積極性。學(xué)科課程論代表人物：孔子、赫爾巴特、斯賓塞、巴比特、卡特斯

　�、� 活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程或兒童中心課程，指以兒童的興趣或需要為基礎(chǔ)、根據(jù)心理邏輯而編排的課程，其特點(diǎn)是生活性、實(shí)用性和開放性�；顒�(dòng)課程是一種現(xiàn)代課程形式。

　　活動(dòng)課程的基本特點(diǎn)：A、重視兒童的興趣、愛好和需要，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性;B、強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn);C、強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生手腦并用的實(shí)際操作能力、綜合能力及個(gè)性的養(yǎng)成�；顒�(dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)：重視課程和適合兒童的興趣、需要和教材的心理組織，重視從活動(dòng)中進(jìn)行教育和教學(xué)，有利于促進(jìn)兒童的積極性�；顒�(dòng)課程的局限性：夸大了兒童個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，忽視了知識(shí)本身的邏輯順序，課程內(nèi)容及安排往往沒有嚴(yán)格的計(jì)劃，不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識(shí)和基本技能�；顒�(dòng)課程論代表人物：浪漫自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論(盧梭，裴斯泰絡(luò)齊);經(jīng)驗(yàn)自然主義經(jīng)驗(yàn)課程論(美國的杜威和克伯屈);當(dāng)代人本主義課程論(馬斯洛、羅斯杰)

　　2、綜合課程與分科課程

　�、� 綜合課程是根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。綜合課程有這樣一種課程組織取向：有意識(shí)地運(yùn)用兩種或兩種以上學(xué)科的知識(shí)觀或方法論驅(qū)考察和探究一個(gè)中心主題或問題。

　�、� 分科課程也稱科目課程，是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展水平，從各門科學(xué)中選擇出適合一定年齡階段學(xué)生發(fā)展水平的知識(shí)，組成各種不同的教學(xué)科目。這是一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。

　　3、顯性課程與隱性課程

　�、� 顯性課程，又稱“正式課程”、“公開課程”，一般指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而正式列入學(xué)校課程計(jì)劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。

　�、� 隱性課程，又叫潛在課程、隱蔽課程、非正式課程，是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度。隱性課程是非正式的、非官方的課程，具有潛在性、整體性、易接受性、持久性。其影響具有彌散性和普遍性，可能是積極的，也可能是消極的，可能是學(xué)術(shù)性的，也可能是非學(xué)術(shù)性的。

　　4、國家課程、地方課程與校本課程

　　從課程的開發(fā)和管理主體角度上看，課程可分為國家課程、地方課程與校本課程。

　�、� 國家課程也稱為“國家統(tǒng)一課程”，它是自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。國家課程的主要特征有：1.權(quán)威性。2.多樣性。3.強(qiáng)制性。

　�、� 地方課程，由地方根據(jù)國家教育方針、課程管理政策和課程計(jì)劃，結(jié)合本地的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，充分利用本地的課程資源，自主開發(fā)并實(shí)施、管理。地方課程是基礎(chǔ)教育課程體系中的重要組成部分。地方課程能直接反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需求，有效地增強(qiáng)課程對(duì)地方的適應(yīng)性，形成課程的地方特色，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，具有獨(dú)特的功能與作用。

　�、� 校本課程是由學(xué)生所在的學(xué)校的教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。具體說來，它就是某一類學(xué)�；蛘吣骋患�(jí)學(xué)校的個(gè)別教師、部分教師或者全體教師，根據(jù)國家制定的教育目的，在分析本校外部環(huán)境和本校內(nèi)部環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)本校、本年級(jí)或者本班級(jí)特定的學(xué)生群體，編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。

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