2012年中學(xué)綜合素質(zhì)文化素養(yǎng)考點歸納：文化修養(yǎng)

　　第五節(jié) 中外文學(xué)史上重要的作家作品

　　(一)中國文學(xué)史上的重要作家作品

　　1.中國古代重要作家及作品

　　◆先秦作家作品

　　◆漢代作家作品

　　◆魏晉南北朝作家作品

　　◆唐代作家作品

　　◆宋代作家作品

　　◆元明清作家作品

　　2.中國現(xiàn)代重要作家及作品

　　◇魯迅，原名周樹人，字豫才，我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，新文化運動的主將。主要作品有：

　　(1)小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》;

　　(2)散文集：《朝花夕拾》;

　　(3)散文詩集：《野草》;

　　(4)雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》，共16部。

　　◇郭沫若，原名郭開貞，號尚武，四川樂山人。我國現(xiàn)代文學(xué)家、詩人、歷史學(xué)家、新詩的奠基者。詩歌代表作為《女神》，戲劇代表作為歷史劇《屈原》。

　　◇茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，我國現(xiàn)代文學(xué)家。代表作為《子夜》，另外有小說《蝕》三部曲(《幻滅》《動搖》《追求》)、《腐蝕》、“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》)、《林家鋪子》。散文名篇有《白楊禮贊》《風(fēng)景談》等。

　　◇葉圣陶，原名葉紹鈞，我國現(xiàn)代著名作家、教育家。代表作為《倪煥之》，另有短篇小說《多收了三五斗》《夜》等。

　　◇朱自清，字佩弦，號秋實。江蘇揚州人，現(xiàn)代著名散文家、學(xué)者、愛國主義民主戰(zhàn)士。他的散文有《春》《匆匆》《背影》《綠》《荷塘月色》《威尼斯》等。

　　◇老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人)，現(xiàn)代著名小說家，語言藝術(shù)大師，被譽為“文藝隊伍中的勞動模范”。代表作有小說《駱駝祥子》，另外有長篇小說《四世同堂》《老張的哲學(xué)》，劇本《茶館》《龍須溝》等。

　　◇冰心，原名謝婉瑩，福建福州人�，F(xiàn)代女作家，著名的兒童文學(xué)家。小說有《斯人獨憔悴》，散文有《小桔燈》《櫻花贊》《寄小讀者》，詩有《繁星》《春水》等。

　　◇夏衍，原名沈端先，我國現(xiàn)代劇作家。有報告文學(xué)《包身工》，劇作有《賽金花》《法西斯細菌》《上海屋檐下》。

　　◇聞一多，湖北浠水人，現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者，代表作為《死水》。

　　◇巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，現(xiàn)代著名作家。代表作為小說《家》。主要作品有激流三部曲《家》《春》《秋》;愛情三部曲《霧》《雨》《電》;抗戰(zhàn)三部曲《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》);人間三部曲《憩園》《第四病室》《寒夜》。另有散文《燈》《日出》《海行雜記》等作品。

　　◇曹禺，原名萬家寶，現(xiàn)代著名劇作家。代表作為《雷雨》，另有名作《日出》《北京人》《原野》《王昭君》等。

　　◇沙汀，四川安縣人，現(xiàn)代小說家。代表作為《在其香居茶館里》，另有長篇小說《還鄉(xiāng)記》《淘金記》《困獸記》。

　　◇丁玲，現(xiàn)代著名女作家，代表作為榮獲斯大林文學(xué)二等獎的《太陽照在桑干河上》。

　　◇周立波，現(xiàn)代著名作家，代表作為榮獲斯大林文學(xué)三等獎的《暴風(fēng)驟雨》。另外還有名作《山鄉(xiāng)巨變》《鐵水奔流》等。

　　◇臧克家，現(xiàn)代詩人，代表作為《烙印》《罪惡的黑手》《有的人》等。

　　◇艾青，原名蔣海澄，浙江金華人，現(xiàn)代著名詩人。代表作為《大堰河——我的保姆》，另有名作《黎明的通知》。

　　◇趙樹理，現(xiàn)代著名小說家。代表作為《李有才板話》，另有名作《小二黑結(jié)婚》《三里灣》《李家莊的變遷》。

　　◇孫犁，原名孫樹勛，現(xiàn)代著名作家，代表作為《荷花淀》，另有名作《風(fēng)云初記》《白洋淀紀(jì)事》。

　　◇左聯(lián)五烈士，即殷夫、柔石、李偉森、胡也頻、馮鏗。

　　◇吳伯簫，原名吳熙成，現(xiàn)代著名散文家，代表作為《北極星》。入選中學(xué)語文教材的有《菜園小記》《記一輛紡車》《獵戶》《難老泉》等。

　　◇楊朔，當(dāng)代著名散文家，名作有《茶花賦》《香山紅葉》《海市》《荔枝蜜》，小說有《三千里江山》。

　　◇賀敬之，詩人、劇作家，他和丁毅執(zhí)筆的《自毛女》曾獲得斯大林文學(xué)獎。代表作為長詩《放聲歌唱》。

　　◇秦牧，原名林覺夫，著名作家.名作有散文《土地》《花城》《社稷壇抒情》。

　　◇峻青，原名孫俊卿，當(dāng)代著名作家。代表作為小說《黎明的河邊》，名作有《海嘯》《黨員登記表》。

　　◇碧野，原名黃潮洋，現(xiàn)代散文家，代表作為《陽光燦爛照天山》，散文有《天山景物記》。

　　◇郭小川，當(dāng)代著名詩人，代表作為《青紗帳一一甘蔗林》，另有《林區(qū)三唱》《將軍三部曲》《愛情三部曲》。

　　◇張?zhí)煲�，現(xiàn)代作家。代表作為諷刺短篇小說《華威先生》。長篇小說有《鬼土日記》，短篇小說有《從空虛到充實》.兒童文學(xué)作品有《大林和小林》《寶葫蘆的秘密》《大灰狼》等。

　　◇沈從文，現(xiàn)代作家.曾參加新月社，代表作有中篇小說《邊城》。短篇集《沈從文短篇小說習(xí)作選》，散文《湘西散記》等。

　　◇錢鐘書，現(xiàn)代著名作家、學(xué)者，代表作為《圍城》。

　　◇高曉聲，當(dāng)代作家。代表作為《李順大造屋》《陳奐生上城》。

　　(二)外國文學(xué)史上的重要作家作品

　　◇荷馬史詩

　　荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德塞》兩部分，各有24卷，均以特洛伊戰(zhàn)爭為背景。《伊利亞特》寫戰(zhàn)爭本身，描寫阿喀琉斯的憤怒及戰(zhàn)爭最后51天內(nèi)發(fā)生的事件;《奧德塞》寫希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)爭結(jié)束后返回家鄉(xiāng)的經(jīng)歷。荷馬史詩的主題是歌頌希臘全民族的光榮事跡，贊美勇敢、正義、無私、勤勞的善良品德，謳歌克服一切困難的樂觀主義精神，肯定人與生活的價值。荷馬史詩充滿了濃厚的宿命論思想，人與人之間的斗爭成為神與神之間斗爭的縮影。荷馬史詩塑造了一系列的英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。它不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會的重要文獻。史詩的詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動形象，借動植物來喻人。后人贊譽“荷馬式的比喻”。

　　◇但丁和《神曲》

　　但丁是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。但丁所處的時代是個新舊交替的時代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的�！渡袂�》是但丁的主要作品;其中夢幻與寫實交融，體制上呈現(xiàn)出工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。作品的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出神學(xué)上的“三位一體”的含義(3部、33篇、3韻句)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。大量使用象征、寓意、夢幻的手法。運用意大利語寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法。作品中，維吉爾代表知識和理性;貝亞特麗齊是愛和信仰的化身;地獄代表黑暗社會;煉獄代表人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程;天堂代表理想境界。

　　◇塞萬提斯和《堂•吉訶德》

　　塞萬提斯是西班牙作家，他所創(chuàng)作的堂•吉訶德是世界文學(xué)史上最具有矛盾性和復(fù)雜性的人物形象之一�！短�•吉訶德》辛辣地諷刺了毒害人們的騎士文學(xué)，真實地反映了16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙廣闊的社會現(xiàn)實，成功地塑造了歐洲文學(xué)史上著名的藝術(shù)典型堂•吉訶德。藝術(shù)結(jié)構(gòu)上采取單線發(fā)展，大故事套小故事，使線索單純而不單調(diào)，妙趣橫生;善于運用對比手法塑造人物;用細膩的手法，增加了作品的幽默感，對騎士小說的形式作了“戲擬”。

　　◇喬萬尼•薄伽丘和《十日談》

　　喬萬尼•薄伽丘是意大利文藝復(fù)興早期的人文主義者，他和但丁、彼特拉克被并稱為意大利文藝復(fù)興的“三杰”�！妒�日談》是薄伽丘的代表作，也是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義作品�！妒�日談》中的故事取材廣泛，中世紀(jì)傳說、歷史事件、東方民間故事、現(xiàn)實中的人和事都成為獵取的題材。薄伽丘在運用這些材料時突出它們的現(xiàn)實性，表達了人文主義思想觀點。

　　◇莎士比亞和他的戲劇

　　莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家、詩人、歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的戲劇創(chuàng)作按體裁可分為歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇劇四類�！　　蟾吣艘篮湍�里哀高乃依是法國古典主義悲劇的創(chuàng)始人，他的《熙德》被公認為法國古典主義第一部典范性作品。主人公包括羅狄克、施曼娜。作品表現(xiàn)了當(dāng)個人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突、產(chǎn)生矛盾時，封建義務(wù)讓位于國家利益。作品通過男女主人公在愛情與榮譽、義務(wù)的沖突中所持的態(tài)度和采取的行動，表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情、國家利益高于一切的思想，為法國古典主義戲劇奠定了基礎(chǔ)，但沒有恪守“三一律”。

　　莫里哀是法國17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家，古典主義喜劇的創(chuàng)建者，在歐洲戲劇史上占有十分重要的地位。莫里哀的《偽君子》的社會意義在于：它體現(xiàn)了強烈的反封建反教會的民主傾向。達爾丟夫成了“偽善者”的同義語，是個不朽的藝術(shù)典型�！秱尉�子》嚴(yán)格遵循了古典主義的“三一律”原則。

　　◇歌德和《浮士德》

　　約翰•沃爾夫?qū)?#8226;馮•歌德是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國和歐洲最重要的劇作家、詩人、思想家。歌德除了詩歌、戲劇、小說之外，在文藝?yán)碚�、哲學(xué)、歷史學(xué)、造型設(shè)計等方面，都取得了卓越的成就。歌德一生跨兩個世紀(jì)，正當(dāng)歐洲社會大動蕩、大變革的年代。封建制度的日趨崩潰，革命力量的不斷高漲，促使歌德不斷接受先進思潮的影響，從而加深自己對于社會的認識，創(chuàng)作出當(dāng)代最優(yōu)秀的文藝作品。

　　《浮士德》取材于16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說，以詩劇形式寫成，以浮士德博士的思想發(fā)展為線索寫他探索人生要義的一生。浮士德是上升時期資產(chǎn)階級先進分子的象征形象。他是一種積極進取精神的代表，是一個自強不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗：同梅斯菲特打賭，激起他重新探索的信念;熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受;從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實;古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實中尋找實現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。

　　◇拜倫和《唐•璜》

　　拜倫是英國浪漫主義文學(xué)的杰出代表。拜倫的第一部詩集是《懶散的時刻》，有名的諷刺詩《英國詩人和蘇格蘭評論家》。拜倫在他的《曼弗雷德》中表達了其“世界悲哀”的哲學(xué)，主人公曼弗雷德則成為“拜倫式英雄”最成熟的形象。詩劇《該隱》取材于《圣經(jīng)》。主人公該隱是敢于懷疑思考，有自己的欲望與要求的年輕人的代表。1813一1816年，拜倫完成了一組以東方故事為題材的故事，稱《東方敘事詩》。敘事詩中的主人公被稱做“拜倫式英雄”，這些敘事詩又叫“叛逆者敘事詩”。

　　◇雨果和《悲慘世界》

　　雨果在小說方面的成就十分突出，他常以人道主義為主線。如《海上勞工》歌頌勞動者的高尚品德，《笑面人》具有浪漫主義風(fēng)格。晚年最重要的長篇小說《九三年》是描寫法國大革命的作品(1793)。作者在小說中提出了“在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義”觀點。

　　雨果的代表作《巴黎圣母院》是他的第一部長篇小說，小說中愛斯梅拉爾達是作者理想中“美”的化身。伽西莫多是作者理想中“惡”的化身(外表恐怖、滑稽)。作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則,創(chuàng)造人物形象。副主教克洛德是宗教惡勢力的代表，他道貌岸然、內(nèi)心陰險毒辣。藝術(shù)特色體現(xiàn)在通篇采用對照方法，將人物自身外表和內(nèi)心，以及伽西莫多與克洛德、兩個階級、兩種朝廷(路易十一、平民王國)進行對照。

　　雨果《悲慘世界》的主要人物：冉阿讓、芳汀、小柯塞特，充分體現(xiàn)了作者的資產(chǎn)階級人道主義思想：一是對貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對當(dāng)時社會的控訴。二是以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭精神，表達了他的人道主義理想。小說通過米里哀主教和冉阿讓宣揚以“仁愛”、“慈善”為中心的人道主義。三是譴責(zé)了資產(chǎn)階級的法律�，F(xiàn)存法律是低級法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級法律，使罪犯棄惡從善、終止犯罪。四是塑造了人道主義最高理想“冉阿讓”。小說的人道主義局限性在于借人道主義感化統(tǒng)治階級的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。

　　◇果戈理和《死魂靈》

　　果戈理的代表作《死魂靈》可以說是俄國農(nóng)奴制度崩潰時期農(nóng)奴主階級衰亡的歷史，通過封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫，揭示了專制農(nóng)奴制不可避免地崩潰的趨勢。作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會舞臺的資產(chǎn)階級，并且對這個階級的掠奪性和對金錢的崇拜進行了深刻的批判和諷刺�！端阑觎`》的主要人物乞乞科夫，是個六等文官，俄國新興資產(chǎn)階級的代表，冷酷、貪婪。

　　◇司湯達和《紅與黑》

　　司湯達的《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就：它從現(xiàn)實生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時代特征。小說通過三個典型環(huán)境(維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎)中個人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級的壓迫、平民的反抗、貴族和社會的腐敗統(tǒng)治等時代特征;又說明了個人奮斗在專制特權(quán)社會中失敗的客觀真理。全文情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德•瑞娜市長夫人、瑪特J1s1,姐戀愛生活為“緯”，經(jīng)緯交織、條理明晰。三個典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個有機的藝術(shù)整體。小說形象地展示了法國波旁王朝復(fù)辟時期廣闊的社會生活和錯雜的階級矛盾，揭露和批判了封建貴族、教會的黑暗和罪惡，辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強烈的政治傾向。

　　◇巴爾扎克和他的《人間喜劇》

　　巴爾扎克是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作家。恩格斯評論巴爾扎克時指出：“巴爾扎克在政治上是一個正統(tǒng)派”、“他的全部同情在注定滅亡的那個階級方面”，為上流社會的必然崩潰唱挽歌，但又辛辣地諷刺了“貴族男女”，描寫他們在資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的逼攻下必然失敗、毀滅，贊揚他的政敵“共和黨人英雄們”。

　　巴爾扎克在他的《人間喜劇》中，為人們展現(xiàn)了法國社會特別是巴黎上流社會的現(xiàn)實主義歷史。作品深刻描寫了封建貴族的衰亡史，主要包括《古物陳列室》《高老頭》《棄婦》。

　　◇狄更斯和《雙城記》

　　狄更斯是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實主義小說家，他創(chuàng)作的《艱難時世》反映了19世紀(jì)40一50年代英國的勞資矛盾(社會的根本矛盾)。作者站在人道主義立場上揭露了當(dāng)時的繁榮盛世其實就是冷酷的扼殺人性的艱難時世。小說通過葛雷硬、龐得貝為代表的利己主義和“事實哲學(xué)”，抨擊了資產(chǎn)階級剝削的理論基礎(chǔ)一一功利主義哲學(xué)，揭露其扼殺人性的罪惡。小說通過以西絲為代表的善良人感化冷酷的資產(chǎn)階級的設(shè)想，集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想。作者解決矛盾的方案是人性感化。

　　《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)達到成熟時期的杰作。作者的寫作目的是借法國大革命的歷史經(jīng)驗向英國統(tǒng)治者敲響警鐘，具有明顯的借古喻今的現(xiàn)實意義。小說無情地揭露了腐敗的統(tǒng)治階級專制政體、法律制度;描寫了法國人民在封建暴政下的悲慘生活;生動描繪了法國大革命中巴黎人民攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，反映了法國大革命轟轟烈烈的斗爭場面，準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性;小說突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。在藝術(shù)特色方面：一是結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個對立而又相互交織的線索組成。如梅尼特醫(yī)生的故事;貴族后代代爾那的故事;革命者得伐石太太的故事，體現(xiàn)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。二是浪漫色彩和現(xiàn)實手法的有機結(jié)合。小說情節(jié)波瀾起伏、緊張生動又富有戲劇性。同時，以寫實手法描寫法國大革命的原因及場面。三是大筆勾勒和精雕細刻有機結(jié)合。如大筆勾勒巴黎人民起義，在人物肖像、心理及敘述事件方面精雕細刻。

　　◇托爾斯泰和《復(fù)活》《安娜•卡列尼娜》

　　托爾斯泰的代表作《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫是一個理想的貴族知識分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程的烙印。聶赫留朵夫青年時期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時，意識到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)�。在為瑪絲洛娃申冤上訴過程中，他廣泛接觸了社會各階層，進一步認識了社會的弊病，認識到人民的苦難是地主階級和社會造成的。他的思想開始升華，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。上訴失敗后，他在《福音書》中找到消滅惡勢力的辦法，那就是在上帝面前永遠承認自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類的幸福而工作。

　　◇易卜生和《玩偶之家》

　　挪威作家易卜生的社會問題劇《玩偶之家》中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。戲劇不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，而是著力表現(xiàn)娜拉的精神覺醒即精神反叛。娜拉的精神覺醒有三個階段：第一階段，丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢。柯洛克斯泰以娜拉“冒名借債”之事要挾娜拉的丈夫海爾茂不要辭退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。第二階段，由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來保全丈夫的名譽。同時她天真地認為，到時候丈夫會來“挑起那副擔(dān)子”。娜拉的幻想，表現(xiàn)出她的單純和對丈夫的深情。第三階段，當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時，對她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過來，往日的歡樂都是假的，自己不過是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。娜拉對資本主義法律、宗教、道德進行了全面的批判。如娜拉說：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛父親，妻子救丈夫”。

　　◇《約翰•克利斯朵夫》

　　羅曼•羅蘭有“歐洲的良心”之稱。他的第一部長篇小說《約翰•克利斯朵夫》獲得了1913年度法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎和1915年度諾貝爾文學(xué)獎。

　　《約翰•克利斯朵夫》中的約翰•克利斯朵夫是一個為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強奮斗的平民藝術(shù)家的形象。他是從逆境中成長起來的天才音樂家。在他成才道路上受了兩個人的影響：祖父培養(yǎng)了他的音樂才能;舅舅教導(dǎo)他創(chuàng)作要真誠，還引導(dǎo)他去野外聆聽大自然的音樂。他個性倔強坦率，又有點魯莽，但心靈世界豐富而敏感。逃亡法國后，他發(fā)現(xiàn)巴黎的文藝界像個雜耍市場，于是他對法國的文藝界、文學(xué)界乃至整個法國社會進行了抨擊。他要使自己的音樂成為人類相互溝通的橋梁。他開始到民間。去，和平民交朋友，還想辦一所平民音樂學(xué)校。奮斗失敗后的克利斯朵夫認為解決復(fù)雜的社會問題的唯 一手段是藝術(shù)，唯一思想武器是“愛”。他追求的藝術(shù)是一種“純藝術(shù)”，他的這種認識基于博愛主義，但這 又使他最終走向妥協(xié)。晚年最大的樂趣就是在下一代中傳播愛的種子。在創(chuàng)作上，潛心于宗教音樂。他 的藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰(zhàn)斗氣息。克利斯朵夫在他所追求的心靈的和諧中走完了自己 的人生道路。

　　《約翰•克利斯朵夫》的藝術(shù)特色表現(xiàn)為：一是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性交融為一體。采用內(nèi)心獨白、自我對 話、夢境、聯(lián)想、抒情性插筆以及情景交融等多種藝術(shù)手段。二是音樂性。它是這部小說的另一個獨到的 藝術(shù)特色。

　　◇高爾基和《母親》

　　高爾基的長篇小說《母親》中的尼洛夫娜是由一個舊式的家庭婦女，經(jīng)過革命洗禮轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ǖ母锩?者的典型形象。她是鉗工的妻子，身受政權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)的三重壓迫。無權(quán)的地位使她整天沉默不語、提 心吊膽，顯得悲哀和柔順。革命者常在她家里聚會，她從恐懼變?yōu)榱?xí)慣，自發(fā)地認為革命事業(yè)是對的。出 于母愛，她主動承擔(dān)了送傳單的任務(wù)，邁出了革命的第一步�！拔逡弧庇涡袃鹤颖徊吨�后，她到城里與革命者交往，受到更多的熏陶，她已經(jīng)從愛兒子擴展到愛同志，送傳單是工作的需要了。母親被捕，徹底完成 了這一形象從膽小怕事、逆來順受的家庭婦女到自覺工作、堅定無畏的革命工作者的轉(zhuǎn)變。

　　小說的意義在于：母親的轉(zhuǎn)變是廣大人民群眾革命意識覺醒的具體體現(xiàn)，顯示了革命理論和運動樹教育人、改造人方面的巨大威力。

　　◇海明威和《老人與�！�

　　海明威是美國的重要代表作家。他的《老人與�！烦錆M象征意義，寓意很深。故事表現(xiàn)了“英雄與環(huán)境”這個傳統(tǒng)的主題。在這場英雄與環(huán)境的斗爭中，桑提亞哥是一位失敗的英雄，在對待失敗的風(fēng)度上桑提亞哥贏得了勝利。桑提亞哥的生活信條和“硬漢子”的精神是“一個人并不是生來就給打敗的。你盡可以把他消滅，可就是打不敗他�！币彩沁@一形象留給讀者最深刻的啟發(fā)。

　　◇惠特曼和《草葉集》

　　《草葉集》是美國作家惠特曼于1885年寫成的。從某種意義上講，《草葉集》是惠特曼深邃而神秘的宇宙觀的一種詩的體現(xiàn)，閃耀著神的靈光�；萏芈�是一個有強烈的民族意識和時代意識的作家，他以澎湃的激情抒發(fā)主人公的政治熱情和他對哲理的探索，同時也抒發(fā)了作者的政治理想�！恫萑~集》的特色表現(xiàn)在反抗黑暗勢力的戰(zhàn)斗精神，反對蓄奴制度。

　　從詩歌藝術(shù)的發(fā)展角度看，《草葉集》堪稱一座里程碑，其藝術(shù)特色如下：《草葉集》中采用的自由體，已經(jīng)完全擺脫了舊套，成為詩人內(nèi)在情感自然流露和自由抒發(fā)的最恰當(dāng)?shù)男问�。《草葉集》中的大部分詩都不遵循傳統(tǒng)的格律，不押韻，也沒有規(guī)律的音步，詩句像口語和散文那樣長短不一，全根據(jù)內(nèi)容的需要而定，與詩中的自由精神渾然一體�；萏芈�還以重復(fù)、排比、平行等手段來加強詩歌的節(jié)奏和氣勢，造成一種雄渾、奔放、粗獷、豪邁的風(fēng)格。在這奔涌的詩潮下面，還有一股持續(xù)不斷的潛流;在這鼓舞人心的宏朗的格調(diào)中，還有一種可以把人帶人冥思境界的低回的樂律。

　　從內(nèi)容上看，《草葉集》中強烈的政治熱情與對更高意義上的哲理的探索是結(jié)合在一起的;從形式上看，它的雄渾、直率、奔放的格調(diào)與深沉、含蓄乃至神秘的色彩也是不可分的。

　　◇泰戈爾和他的創(chuàng)作

　　泰戈爾的思想具有泛神論的特點。他信仰神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。他宣傳“泛神論”，表明對印度教派紛爭及種姓制度嚴(yán)格的不滿，有其合理的唯物主義因素。他一味追求與神的融合與和諧，又流露出一種超自然的情緒，步入到純精神的方舟之內(nèi)，勢必導(dǎo)致人們脫離現(xiàn)實去追求神秘朦朧的臆想。因此，“泛神論”思想又含有唯心主義色調(diào)。

　　他的英文詩集《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學(xué)獎，最能代表作者的創(chuàng)作成就。它的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有以下幾點：一是詩人日夜盼望與神相會，與神結(jié)合，以達到合而為一的理想境界，表現(xiàn)詩人雖強烈追求但卻難以達到合而為一境界的痛苦;表現(xiàn)詩人經(jīng)過不懈追求，達到合而為一理想境界的歡樂。二是泰戈爾心目中的神，存在于現(xiàn)實生活之中，在最貧賤最失所的人群中歇足。作者通過對神的禮贊，表達出自己的人生理想。詩人筆下的神十分神秘，詩人正是借“泛神”的思想，來表現(xiàn)生活的真理。它既可求，又縹緲;既實際，又神秘。正是這種特征糅合在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。

　　《吉檀迦利》在藝術(shù)上也獨具特色：一是詩集充滿哲理，但抒情意味很濃。詩中對大自然最精彩的描述，春天、雨季純?nèi)灰环�幅清晰的畫�?二是直抒胸臆，似水中月，云中影，飄忽不定，可望而不可即，給人以朦朧之感;三是想象奇特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融合在優(yōu)美的詩行之中，神秘而不枯燥。

　　◇艾略特和《荒原》

　　20世紀(jì)象征主義作家艾略特創(chuàng)作的《荒原》是詩人把他對西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過意識融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨自。它以深刻的危機與超越意識去沉思西方文化的困境與出路，展示出一個失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在沒有神性的世界中，西方文明已全面墮落為干涸碎片，世界之夜已進入夜半，世界之夜彌漫著黑暗。作者把他對現(xiàn)實的思索擴展為對歷史的透視。因此他的荒原便具有普遍性與永恒性。詩人要以他的恐怖之詩來震撼荒原人這個上帝缺席的現(xiàn)實，詩人之詩為我們傳來了上帝回返的訊息，如此，《荒原》也才不是那種雖死猶生的絕望。

　　《荒原》作為現(xiàn)代派詩歌的登峰造極之作，其藝術(shù)形式與表現(xiàn)特征有其獨到之處。一是內(nèi)心獨白的運用;二是廣泛地運用自由聯(lián)想;三是把詩中的人物放到戲劇化的場景中;四是詩人通過感人的形象去暗示那些無法或者無需表達的思想;五是情感的場面化和具體化;六是大量運用文學(xué)的與歷史的典故。

　　◇馬爾克斯和《百年孤獨》

　　20世紀(jì)魔幻現(xiàn)實主義代表作家馬爾克斯的第一部長篇小說《百年孤獨》，主要表現(xiàn)的是“拉丁美洲的孤獨”。作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民者入侵的屈辱歷史，從而啟發(fā)人們思考：造成馬孔多百年孤獨的原因是什么?怎樣才能徹底擺脫這種孤獨?作品通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權(quán)的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪，預(yù)示了拉美人民將告別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明。

　　《百年孤獨》將現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合，把現(xiàn)實與神話、傳說、夢幻雜糅在奇異多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀人間與鬼蜮的界限。小說大量運用象征、暗示手法，如俏姑娘象征不可侵犯的美;帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨裁者奴役下的畸形社會;大風(fēng)暴象征不可戰(zhàn)勝的具有強大生命力的新生力量。

　　◇《一千零一夜》

　　中古阿拉伯民間故事集，高爾基譽之為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。始創(chuàng)于公元6世紀(jì)，大約到16世紀(jì)在埃及基本定型�！兑磺Я阋灰埂飞鷦印⒅覍嵉胤从沉藙趧尤罕妼τ诿篮蒙�活的憧憬與追求，揭露了統(tǒng)治階級貪婪丑惡的本性，贊揚了人民在與惡勢力斗爭中表現(xiàn)的驚人智慧和才能。

　　《一千零一夜》具有很高的藝術(shù)性，濃郁的東方情調(diào)和浪漫色彩是其重要的特點。如作品中勾畫的中古阿拉伯的面貌，上至宮廷，下至奴隸各個階層的不同生活，婚喪嫁娶、宗教禮儀、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情都充滿著濃郁的東方色彩。豐富生動的想象，大膽荒誕的夸張，曲折離奇的情節(jié)，人神魔怪的矛盾糾葛，把人情世態(tài)描繪的真實性同奇思異想的幻想性奇妙地融合起來。整篇作品是一個總綱性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時又包含著故事，由一個故事引出另一個故事，相對獨立，又緊密相連。如《駝背的故事》引出4個小故事，再由第4個小故事引出6個更小的故事，情節(jié)離奇多變。另外，它還善于使用對比的手法來突出人物性格的主要特征。故事中真、善、美的形象，總是與假、惡、丑相對立。如《阿里巴巴與四十個強盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實的阿里巴巴與狠毒、貪婪的哥哥的對比;女仆馬爾基娜與強盜的對比。

　　《一千零一夜》在手法上充分運用了詩文并茂的表現(xiàn)手法;在敘事寫景方面以通俗易懂的白話文為主，又輔以故事人物的吟歌和吟詩來進一步突出主題思想。其中，還有不少諺語俚語，生活氣息濃郁。

　　◇紫氏部和《源氏物請》

　　紫氏部的長篇小說《源氏物語》是中古時期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容包括：一是《源氏物語》通過對光源氏及周圍女性生活的描寫，反映了平安王朝宮廷生活的各個方面;二是作者透過高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級精神頹喪的過程;三是客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運。奏響了日本平安時代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。

　　◇川端康成和《雪國》

　　《雪國》是日本現(xiàn)代作家川端康成的著名中篇小說。這部作品在創(chuàng)作方法上的特點是東西方結(jié)合，自成一格。小說將日本的古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方的現(xiàn)代派方法結(jié)合起來，既有一定數(shù)量具體的、客觀的描繪，又在不少地方通過島村的自由聯(lián)系和意識流動狀物寫人。