2012年教師《小學(xué)教育知識與能力》考前沖刺試卷三

　　二、簡答題

　　1.(1)主體性原則。指任何學(xué)習(xí)策略的使用都依賴于學(xué)生主動性和能動性的充分發(fā)揮;(2)內(nèi)化性原則。指訓(xùn)練學(xué)生不斷實踐各種學(xué)習(xí)策略，逐步將其內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)能力，并能在新的情境中加以靈活應(yīng)用;(3)特定性原則。指學(xué)習(xí)策略一定要適于學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類型;(4)生成性原則。指學(xué)生要利用學(xué)習(xí)策略對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行重新加工，生成某種新的東西;(5)有效的監(jiān)控。指學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道何時、如何應(yīng)用他們的學(xué)習(xí)策略，并能反思及描述自己對學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用過程;(6)個人自我效能感。指教師給學(xué)生一些機(jī)會使他們感覺到策略的效力以及自己使用策略的能力。

　　2.學(xué)生是發(fā)展中的人，小學(xué)階段是一個人的生理發(fā)育和形成的重要時期。在小學(xué)生身上所展現(xiàn)的各種特征都還處于變化中，具有極大的可塑性;這一階段也是學(xué)生逐漸從不成熟到基本成熟，從不定型到基本定型的方向發(fā)展的關(guān)鍵階段，在他們身上潛藏著各方面發(fā)展的極大的可能。

　　3.小學(xué)生的道德認(rèn)識能力具有依附性，同時也缺乏原則性，但發(fā)展的趨勢是穩(wěn)定的、和諧的，具體表現(xiàn)為：(1)在道德認(rèn)識的理解上，從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過渡到較為抽象、本質(zhì)的理解;(2)在道德品質(zhì)的評價上，從只注意行為效果，逐漸過渡到較為全面地考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系;(3)在道德原則的掌握上，道德判斷從簡單依附于社會的、他人的規(guī)則，逐漸過渡到受內(nèi)心道德原則的制約。

　　4.(1)教師促成的紀(jì)律。需要教師給予較多的監(jiān)督與指導(dǎo);(2)集體促成的紀(jì)律。同輩人的集體在學(xué)生社會化方面起著越來越大的作用;(3)任務(wù)促成的紀(jì)律。某一項任務(wù)會引起學(xué)生的高度注意，使其對其他誘人的活動置之不理;(4)自我促成的紀(jì)律。當(dāng)外部的紀(jì)律控制被個體內(nèi)化以后，成為個體自覺的行為準(zhǔn)則時，自律便出現(xiàn)了。

　　5.(1)學(xué)校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范;(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;(3)學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值;(4)學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

　　三、材料分析題

　　1.(1)此教學(xué)案例充分體現(xiàn)了因材施教的教學(xué)原則。

　　(2)因材施教的教學(xué)原則是指教師在教學(xué)過程中，從學(xué)生個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行傳授知識和發(fā)展智力的教學(xué)。因材施教的原則是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體、我國現(xiàn)階段教育目的、青少年身心發(fā)展的個體差異性和我國成功教育經(jīng)驗總結(jié)而提出來的。貫徹此原則的基本要求是：一方面了解學(xué)生的實際和個別差異，為因材施教奠定基礎(chǔ)。另一方面，運(yùn)用多種方式教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生個別差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長。

　　(3)在案例中，馬老師知道小妮空間想象力很強(qiáng)，并且了解小剛一向身體靈活、運(yùn)動能力強(qiáng)，這充分說明馬老師了解學(xué)生的實際和個別差異，為后面因材施教奠定了基礎(chǔ)。對于小妮，馬老師說，你可以想象，你有個氣球，然后雙手使勁壓氣球，氣球體積變小了，這時壓力變大了，小妮很快就明白了;而對于小剛，馬老師說，你鼓起腮在嘴里憋一口氣，別讓氣體漏出，然后用手壓住一側(cè)面頰，嘴里的氣體體積變小了，你會感到壓力變大，把另側(cè)面頰變得硬邦邦，當(dāng)你把手松開，口腔空間變大，壓力小了，面頰也軟了，小剛也明白了。這也體現(xiàn)了運(yùn)用多種方式教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生個別差異，培養(yǎng)學(xué)生的特長。

　　2.(1)奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)材.料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。

　　(2)所謂意義學(xué)習(xí)，就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。相反，如果學(xué)習(xí)者并未理解符號所代表的知識，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號的詞句或組合，則是一種死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)。

　　(3)意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素(主觀條

　　件)的影響。從客觀條件來看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。一般說來，學(xué)生所學(xué)的教科書或教材，是人類認(rèn)識世界的概括，都是有邏輯意義的。從主觀條件來看，首先，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu);其次，學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性;最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種更具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。

　　(4)從本案例來看，材料本身有意義，造成學(xué)生死記硬背的是主觀條件。也就是說，學(xué)生沒有將新知識與適當(dāng)觀念聯(lián)系起來，從而沒有使新知識獲得心理意義。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注意對學(xué)生意義學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

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