二、簡答題

　　1.[參考答案]學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略又包括復(fù)述策略、精加工策略和組織策略。復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。它主要涉及以下方法：(1)利用隨意識記和有意識記;(2)排除相互干擾;(3)整體識記和分段識記;(4)多種感官參與;(5)復(fù)習(xí)形式多樣化;(6)過度復(fù)習(xí);(7)畫線。其中畫線是一種常用的復(fù)述策略。精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。常用的精加工策略有以下幾種：(1)記憶術(shù)，有位置記憶法、縮減和編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法、視覺想象、語義聯(lián)想等。(2)做筆記，它是閱讀和聽講時常用的一種精細(xì)加工策略。(3)提問策略，即在活動中自己問自己問題，或同學(xué)間、師生間進(jìn)行知識的提問。(4)生成性學(xué)習(xí)，它是訓(xùn)練學(xué)生對其所閱讀的東西產(chǎn)生一個類比或表象，如圖形、圖像、表格和圖解等，以加強(qiáng)其深層理解。(5)利用背景知識，聯(lián)系實(shí)際。精細(xì)加工強(qiáng)調(diào)在新學(xué)信息和已有信息之間建立聯(lián)系，背景知識的多少在學(xué)習(xí)中是非常重要的。

　　組織策略是認(rèn)知策略中的第三大類，它是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)。常用的組織策略有列提綱、利用圖形、利用表格等。利用圖形又可細(xì)分為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。表格則有一覽表和雙向表等。這些策略都是陳述性知識學(xué)習(xí)中常用的認(rèn)知策略。

　　2.[參考答案]教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價值辨析、獎勵與懲罰等。

　　(1)有效的說服。教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。

　　教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。一般而言，富于感情色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說服論證，這樣比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果。

　　(2)樹立良好的榜樣。班杜拉的社會學(xué)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗都證明，社會學(xué)習(xí)是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會學(xué)習(xí)的一項重要內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿行為習(xí)得。

　　班杜拉的大量實(shí)驗表明，榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用，榜樣的特點(diǎn)、示范的形式以及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會影響學(xué)習(xí)的效果。

　　(3)利用群體約定。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，使其成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或者違反約定的行為，則會受到其他成員的有形或者無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。

　　(4)價值辨析。研究者認(rèn)為，人的價值觀剛剛開始不能被個體清醒地意識到，必須經(jīng)過一步步地辨別和分析，才能形成清晰的價值觀念并指導(dǎo)自己的道德行為。在價值觀辨析的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗來檢查自已的行為模式，鼓勵他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價值觀，并根據(jù)自己的價值選擇來行事。

　　(5)給予恰當(dāng)?shù)莫剟詈蛻土P。獎勵和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)識、技能或者策略的學(xué)習(xí)，而且對個體的態(tài)度與品德起到了一定的作用。除了上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。

　　3.[參考答案](1)德育過程是學(xué)生知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。知、情、意、行之間不可孤立或割裂來看，它們之間彼此聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。有的班主任根據(jù)自己的經(jīng)驗將德育工作總結(jié)概括為曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話�？梢妭�體品德的發(fā)展絕不是其中的某一個要素的發(fā)展，而是知、情、意、行的同時發(fā)展，缺乏任何一個要素的發(fā)展，品德發(fā)展都是不健全的。

　　(2)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程。一個人品德的發(fā)展是與其外界環(huán)境交互作用的結(jié)果，這種交互作用就是一種活動，個體只有在活動中才能形成和發(fā)展自己的品德。而且，品德的發(fā)展也必然是個體積極主動參與活動的結(jié)果。

　　(3)德育過程是一個促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程。學(xué)生現(xiàn)有的品德狀況是學(xué)生接受外在道德要求的起點(diǎn)，個體能夠接受外在的道德要求都與他現(xiàn)有的品德狀況相關(guān)。而這種矛盾就是外在的道德要求與學(xué)生已有道德水平的矛盾。通過品德結(jié)構(gòu)內(nèi)部心理矛盾的運(yùn)動促使外在的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德自覺.促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高。

　　(4)德育過程是一個長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。一個人良好思想品德的提高和不良品德的克服。都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育和矯正訓(xùn)練的過程。特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個需要長期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過程，是逐步提高的漸進(jìn)過程。

　　4.[參考答案](1)根據(jù)思維發(fā)展水平的不同，可分為直覺動作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。直覺動作思維是通過實(shí)際操作解決具體直觀問題時的思維過程。它往往是人們在邊做邊想時發(fā)生的，具有直觀實(shí)踐性的特點(diǎn)，離開了感知活動或動作，思維就不能進(jìn)行。兩三歲前的幼兒就有初級的動作思維，他們只能在動作中思考。如他們能邊擺弄手指邊數(shù)數(shù)，邊擺凳子當(dāng)火車開、邊擺積木蓋房子等。他們所思考的只是當(dāng)時直接感知到并正在操作的物體，感知和動作中斷，思維也就停止。具體形象思維是指人們利用頭腦中的具體形象(表象)進(jìn)行的思維。表象是思維的材料.思維過程往往表現(xiàn)為對表象的概括、加工和操作。具體形象思維具有形象性、整體性、可操作性等特點(diǎn)。兒童在發(fā)展語言之前就是依賴表象進(jìn)行思維的，如他們能夠通過對各種不同年齡的人的形象特征的概括，區(qū)分“叔叔”“阿姨”“爺爺”等。抽象邏輯思維也叫詞語邏輯思維，它是用語言符號進(jìn)行的思維。語言符號所體現(xiàn)的概念、公式、法則、定理、定律、命題等都是這種思維的主要材料。因此，只是當(dāng)有了語言時才開始出現(xiàn)抽象邏輯思維。抽象邏輯思維具有抽象性、程序性的特點(diǎn)。抽象邏輯思維不直接依賴所感知的事物的具體形象，它能超越生活經(jīng)驗的局限，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　(2)根據(jù)思維的邏輯性，可分為分析思維和直覺思維。分析思維是遵循嚴(yán)密的邏輯程序和規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得出合乎邏輯的或做出合理的結(jié)論的思維。如學(xué)生在解數(shù)學(xué)題時，通過多步地推理和論證，得出了答案的過程。分析思維具有程序性的特點(diǎn)。

　　直覺思維是人腦對事物整體及其本質(zhì)直接領(lǐng)悟的思維活動，它表現(xiàn)在對事物及其關(guān)系的敏銳、迅速識別和整體把握。足球運(yùn)動員在一瞬間把握球場上對方球員的布局漏洞，不失時機(jī)地把球踢進(jìn)球門，都是直覺思維的表現(xiàn)。靈感現(xiàn)象就是直覺思維的結(jié)果。

　　(3)根據(jù)思維的指向性，可分為集中(求同)思維和分散(求異)思維。集中思維，也叫求同思維、聚合思維，是指人們解決問題時，思路集中到一個方向，從而形成唯一的、確定的答案。分散思維，也叫求異思維、發(fā)散思維，是指人們解決問題時，思路朝各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。

　　(4)根據(jù)思維的創(chuàng)造程度，可分為再造性思維和創(chuàng)造性思維。再造性思維也稱常規(guī)性思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識經(jīng)驗，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來解決問題的思維方式。如學(xué)生運(yùn)用已學(xué)會的公式解決同一類型的問題。這種思維創(chuàng)造性水平較低。創(chuàng)造性思維是指以新穎、獨(dú)特的方式來解決問題的思維方式。例如，新的大型工具軟件的開發(fā)，新的科學(xué)理論的提出都需要創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級形式。

　　5.[參考答案]閱讀的要求，有人認(rèn)為應(yīng)該是“既要把握原文的本意，又要得出獨(dú)特的見解”。一般認(rèn)為有效的閱讀應(yīng)該達(dá)到以下目標(biāo)：認(rèn)識和篩選信息;對抽象的道理加以具體說明，或?qū)唧w的材料加以抽象和概括;把閱讀所獲信息加以組合、調(diào)整，納入自己原有的知識系統(tǒng);做出擴(kuò)展。對作品的是非、得失、優(yōu)劣加以判斷。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，應(yīng)注意以下幾方面：

　　(1)循序漸進(jìn)，注意訓(xùn)練目的的合理性和訓(xùn)練過程的階梯性。閱讀訓(xùn)練是一個系統(tǒng)的過程，教師不可以一開始設(shè)置的目標(biāo)就過于困難，這很大程度上會挫傷學(xué)生的閱讀積極性。教師應(yīng)該始終控制閱讀練習(xí)的難度，使得學(xué)生在閱讀中始終能夠體會到閱讀的樂趣。循序漸進(jìn)，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　(2)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成閱讀技能。閱讀是一項較為困難的工作，要較好地完成這一工作，需要有一定的閱讀技巧。比如速度的技巧，精讀的技巧，抓住文章中心的技巧。在練習(xí)過程中，教師應(yīng)該著力訓(xùn)練學(xué)生的這些閱讀技巧，并且通過反復(fù)的訓(xùn)練，使得學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

　　(3)注重思維能力的訓(xùn)練。思維是閱讀的基礎(chǔ)，閱讀過程需要大量思維過程的參與，比如，總結(jié)文章中心思想需要綜合的思維過程。閱讀文章中的一些抽象知識需要有抽象概括能力幫助理解。所以，思維是閱讀的基礎(chǔ)。在日常教學(xué)中，應(yīng)該注重對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

　　(4)拓寬學(xué)生的閱讀視野，構(gòu)建寬厚的知識文化背景。有了相應(yīng)的文化背景知識。學(xué)生才能更容易理解文章的含義，更容易體會文章的意境。所以，寬厚的知識文化背景同樣也是閱讀的重要支撐。

　　6.[參考答案](1)德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證;

　　(2)德育是青少年健康成長的條件和保證;

　　(3)德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。

　　7.[參考答案]行為改變的基本方法有強(qiáng)化法、代幣獎勵法、行為塑造法、示范法、消退法、處罰法、自我控制法等。

　　(1)強(qiáng)化法。強(qiáng)化法用來培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。

　　(2)代幣獎勵法。代幣是一種象征性強(qiáng)化物，籌碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可作為代幣。

　　(3)行為塑造法。指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。

　　(4)示范法。觀察、模仿教師呈示的范例(榜樣)，是學(xué)生社會行為學(xué)習(xí)的重要方式。

　　(5)懲罰法。處罰的作用是消除不良行為。

　　(6)自我控制法。當(dāng)事人自己運(yùn)用學(xué)習(xí)原理，進(jìn)行自我分析、自我監(jiān)督、自我強(qiáng)化、自我懲罰，以改善自身行為。

　　8.[參考答案]根據(jù)記憶保持時間的長短，可將記憶分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。

　　(1)瞬時記憶

　　當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個極短的時間內(nèi)保存下來，這種記憶就叫瞬時記憶，也叫感覺記憶。如，視覺后像就屬于瞬時記憶。

　　瞬時記憶的特點(diǎn)是：有鮮明的形象性;記憶容量較大，作用于感覺器官的所有信患均可進(jìn)入瞬時記憶;信息保持時間極短，視覺信息不超過1秒鐘，聽覺信息不超過2秒，超過這個時間，就會消失，但如果受到注意，就會轉(zhuǎn)入短時記憶。

　　(2)短時記憶

　　短時記憶也稱操作記憶、工作記憶，指信息一次呈現(xiàn)后，保持時間大約在20秒左右，最多不超過1分鐘的記憶。例如。打電話時，查到電話號碼，立即就能根據(jù)記憶去撥號，但打完電話后，就不記得號碼了;邊聽課邊記筆記，這些都屬于短時記憶。

　　實(shí)驗研究表明，短時記憶的容量，也稱短時記憶的廣度，大約是7士2個組塊，即5—9個組塊。組塊是指人們熟悉的記憶單位，可以是一個數(shù)字、一個字母、一個詞組甚至一個句子。

　　(3)長時記憶

　　長時記憶是指保持時間在一分鐘以上、直到許多年甚至終身保持的記憶。長時記憶的容量是無限的，任何信患只要得到足夠的復(fù)習(xí)，均可保持在長時記憶中。

　　9.[參考答案]學(xué)習(xí)指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法;指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;指導(dǎo)學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計劃。

　　生活指導(dǎo)：對學(xué)生進(jìn)行禮儀常規(guī)教育;指導(dǎo)學(xué)生的日常交往;指導(dǎo)學(xué)生搞好生理衛(wèi)生;指導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法;對學(xué)生進(jìn)行勞動教育。

　　10.[參考答案]情感教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，小學(xué)生的情感已經(jīng)有了一定的發(fā)展。理智感、道德感、美感都開始有所表現(xiàn)，但還只是初步的。小學(xué)生的情感表現(xiàn)一般是外在而且明顯的，他們的喜怒哀樂是鮮明的，直接表現(xiàn)在稚嫩的面孔上。小學(xué)教師要善于從學(xué)生的表情中發(fā)現(xiàn)他們的情感變化，無論是集體性的還是個別學(xué)生的情感變化，都對教育工作提出了要求，同時也提供了良好的教育機(jī)會。要善于把握這樣的時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生的情感體驗逐漸豐富、深刻和穩(wěn)定。

　　意志力是克服困難的能力。小學(xué)生在學(xué)習(xí)和集體活動中，意志力得到鍛煉和發(fā)展。但是小學(xué)生在克服困難過程中的自覺性、堅持性和自制能力還比較弱.常有賴于教師和家長的提示，需要給他們以鼓勵和幫助，給他們提供鍛煉意志力的機(jī)會。小學(xué)教師從學(xué)生的意志水平出發(fā)，逐步向?qū)W生提出克服困難的要求，既是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的需要，又是培養(yǎng)意志品質(zhì)的過程�，F(xiàn)代教育重視人的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，使未來社會的公民和專門人才都有良好的心理品質(zhì)。在心理上有承受挫折的能力，勇于面對困難。顯然，磨煉意志、培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志力，應(yīng)從小學(xué)階段開始就列為重要的教育目標(biāo)。

　　三、材料分析題

　　[參考答案](1)李某不良品德行為形成的原因是多方面的，有外部原因也有內(nèi)部原因。

　�、偻獠吭颍杭彝ソ甜B(yǎng)方式：父母離異。祖父對他管教不嚴(yán).父親對他不是打就是罵;社會風(fēng)氣：經(jīng)常和社會上的一些待業(yè)青年混在一起.打架斗毆;同伴群體：全班同學(xué)都看不起他，疏遠(yuǎn)他。

　�、趦�(nèi)部原因：認(rèn)知失調(diào)。是態(tài)度改變的先決條件;態(tài)度定勢;道德認(rèn)知;他在學(xué)校破壞課堂紀(jì)律，拖欠作業(yè)，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，還欺負(fù)小同學(xué)。

　　(2)針對材料中李某的不良品德行為，班主任應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面開展對李某的教育工作：

　�、儆行У卣f服;②樹立良好的榜樣;③利用群體約定;④價值辨析;⑤給予恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰。

　　相關(guān)推薦：

　　2016教師資格《小學(xué)教育知識》各類試題| 歷年《小學(xué)教育知識》真題及答案

　　2016教師資格《小學(xué)綜合素質(zhì)》模擬試卷 | 《小學(xué)教育教學(xué)知識》模擬試題

　　2016年教師資格《小學(xué)綜合素質(zhì)》章節(jié)習(xí)題匯總 | 教師資格證考試大綱匯總

　　各地教師資格考試報名入口及官方網(wǎng)站 　|　各地2016年教師資格考試科目匯總

　　各地2016年教師資格考試報名時間匯總 　|　各地2016年教師資格考試時間匯總