21.右邊漫畫《“風(fēng)水”惹的禍》中的某某單位領(lǐng)導(dǎo)(　　)。

　�、龠`背了實(shí)事求是的原則

　�、趫�(jiān)持主觀唯心主義觀點(diǎn)

　�、鄯裾J(rèn)事物聯(lián)系的客觀性

　�、苤匾暳苏_意識(shí)的作用

　　A.①④

　　B.②③

　　C.①③

　　D.②④

　　22.“夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍”。這句話的哲學(xué)寓意是(　　)。

　　A.主要矛盾是關(guān)鍵

　　B.要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

　　C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

　　D.事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　23.《富春山居圖》是中國十大自然名畫之一，該畫在清代順治年間遭火焚，斷為兩截，現(xiàn)分藏于浙江省博物館和臺(tái)北故宮博物院。2011年6月1日，該畫首次在臺(tái)北合璧展出，此次歷史性的“山水合璧”，深深激蕩起兩岸同胞的共同民族情懷。這表明(　　)。

　　A.兩岸同胞對(duì)同根文明和文化的認(rèn)同

　　B.民族精神體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的精神品質(zhì)

　　C.文化典籍是中華文化一脈相承的唯一見證

　　D.優(yōu)秀的文化典籍可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

　　24.百善孝為先，晉代的郭巨為節(jié)省糧食供養(yǎng)母親而埋掉兒子。即24孝故事之“埋兒奉母”。對(duì)他的這一行為評(píng)價(jià)合理的是(　　)。

　　A.郭巨為我們樹立了敬老的道德榜樣，是我們學(xué)習(xí)的楷模

　　B.應(yīng)該批判繼承。汲取其“孝”的精華思想

　　C.郭巨的行為已經(jīng)與我們今天的社會(huì)格格不入了

　　D.不管時(shí)代怎樣發(fā)展。我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的

　　25.斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國“和”文化的美好。該劇成功走出國門說明(　　)。

　　A.不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短

　　B.對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)

　　C.不同民族文化各具特色，又具有共通性

　　D.優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活

　　26.我國西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅力�？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中的釣魚狩獵、騎馬競技、舞蹈雜耍、舞刀弄?jiǎng)Φ葓鼍耙老】杀�，讓現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了(　　)。

　　①精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì)

　�、诰裎幕偸侨藗兩鐣�(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

　�、劬裎幕膬r(jià)值不因時(shí)代變遷而改變

　�、芫裎幕恼故倦x不開一定的物質(zhì)載體

　　A.①②

　　B.①③

　　C.②④

　　D.③④

　　27.茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇既具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是(　　)。

　　A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩

　　B.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

　　C.大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑

　　D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律

　　28.甲3歲時(shí)父母離婚，甲隨母親乙一起生活，乙后改嫁丙，丙自愿撫養(yǎng)，對(duì)此，甲的生父丁和乙都同意，此時(shí)，甲的監(jiān)護(hù)人是(　　)。

　�、偌椎淖娓改涪谝�

　�、郾芏�

　　A.①②③

　　B.①②④

　　C.①③④

　　D.②③④

　　29.根據(jù)我國刑法規(guī)定，故意犯罪(　　)。

　　A.應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任

　　B.法律有規(guī)定的才負(fù)刑事責(zé)任

　　C.可以負(fù)刑事責(zé)任

　　D.一般情況下必須負(fù)刑事責(zé)任

　　30.孔子云：“德之不厚，行之不遠(yuǎn)”，“厚德”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在今天大力提倡“厚德”，是因?yàn)?　　)。

　　A.道德是有強(qiáng)制性

　　B.道德形式是有客觀性

　　C.道德決定社會(huì)存在的變化

　　D.道德是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量

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