參考答案：

　　一、選擇題

　　1.A

　　2.D

　　3.C

　　4.C

　　5.B

　　6.B

　　7.D

　　8.C

　　9.D

　　10.C

　　二、辨析題

　　1.正確。因為勞動是人類最基本的和最本質(zhì)的實踐活動，它提供人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了人類社會關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟的、政治的、精神的等全部社會生活。

　　2.答：錯誤。

　　物質(zhì)生產(chǎn)對人口生產(chǎn)有重要制約作用，主要表現(xiàn)在兩方面：

　　(1)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度。一般來說，當物質(zhì)生產(chǎn)以手工工具和體力勞動為主時，客觀上要求人口數(shù)量增加，以適應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展對勞動力的需求。當物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展主要依靠科學(xué)技術(shù)進步提高勞動生產(chǎn)率時，客觀上要求人口數(shù)量降低，而對人口質(zhì)量的要求提高。

　　(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定人口生產(chǎn)的社會形式，即婚姻家庭形式。一般來說，在個體小生產(chǎn)時代，家庭一般同時又是生產(chǎn)單位;而在進入社會化大生產(chǎn)以后，家庭的生產(chǎn)職能則逐漸減弱以致消失。

　　三、簡答題

　　1.(1)歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力是人們在勞動生產(chǎn)實踐過程中，改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量，也是人們解決社會和自然矛盾的實際能力。它表明人和自然界的關(guān)系。所以，生產(chǎn)力是標志人類征服自然、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的實際能力的哲學(xué)范疇。

　　(2)生產(chǎn)力既然是人們在生產(chǎn)勞動過程中形成的改造自然的客觀物質(zhì)力量，因而生產(chǎn)力是由客觀物質(zhì)要素所構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，是參與社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)構(gòu)成的一切物質(zhì)、技術(shù)的要素的總和。勞動對象、勞動資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動者是生產(chǎn)力的基本要素。下面我們分別考察三個要素及其在生產(chǎn)中的地位：

　�、賱趧訉ο笫侨藗冊趧趧舆^程中所能加工的一切對象。它分為兩大類，一類是自然物，這是沒有經(jīng)過人類加工的，是自然界納入生產(chǎn)過程的部分，另一類是經(jīng)過人類加工的物體，是人創(chuàng)造納入生產(chǎn)過程的部分，勞動對象是生產(chǎn)力中的一個基本要素，這是因為：其一，勞動對象是人們進行物質(zhì)生產(chǎn)的前提要素，只有勞動者使用勞動工具作用于勞動對象才能構(gòu)成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，沒有勞動對象也就沒有物質(zhì)生產(chǎn)。其二，勞動對象的不同情況直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。使用同樣的生產(chǎn)工具、花費同樣的勞動，由于勞動對象的情況不同，生產(chǎn)出來產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量也不大一樣。其三，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，能源、各種合成材料的特殊性能已成為制造先進生產(chǎn)工具、機器系統(tǒng)和采用新工藝的前提，從而對生產(chǎn)力的發(fā)展起了巨大的推動作用。

　�、趧趧淤Y料是人們在勞動過程中用以改造或影響勞動對象的媒介體。勞動資料是生產(chǎn)力構(gòu)成中的一個重要因素。這是因為：首先，人與自然界的相互作用必須以一定的勞動資料作為媒介體。正是人們利用勞動資料的機械的或化學(xué)的性能，把勞動資料作為發(fā)揮力量的手段，然后才能按照人們的目的來改變和影響勞動對象，以便創(chuàng)造適合人類需要的產(chǎn)品�？梢哉f，沒有一定的勞動資料就不能有人類的生產(chǎn)。其次，勞動資料中的生產(chǎn)工具是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標志，是人類征服自然能力的尺度。在原始社會中，人類使用最簡陋的工具進行生產(chǎn)，這就反映了當時生產(chǎn)力極端落后的狀況。

　�、蹌趧诱呤侵妇哂猩�產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的人。勞動能力包括體力，也包括智力。在勞動生產(chǎn)中不僅需要一定體力的支出，也需要人的智力的支出，而且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，智力的支出越來越重要。所以勞動者包括體力勞動者和腦力勞動者。勞動者是生產(chǎn)力的主要因素，是因為，勞動者是生產(chǎn)力中“人”的因素。勞動者是生產(chǎn)工具的創(chuàng)造者和使用者，生產(chǎn)工具要由人去駕馭，離開了勞動者，再先進的生產(chǎn)工具以及再好的勞動對象都不能發(fā)揮作用。

　　總之，生產(chǎn)力要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。勞動對象和勞動資料組成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)力中“物”的要素，勞動者是“人”的要素。在“人”和“物”的要素中，人的要素起主導(dǎo)作用，而物的要素是必不可少的。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀尺度，勞動對象是進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。

　　2.表面看來，國家是獨立于社會各階級之上的整個社會的代表，但從實質(zhì)來看國家是階級統(tǒng)治的暴力工具。

　　(1)國家是階級的工具。國家產(chǎn)生以后，它總是屬于某一階級，掌握它是為了維護本階級的利益，鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗，如果國家對各個階級一視同仁，那么國家就去存在的條件，就不成為國家。

　　(2)國家是統(tǒng)治階級的工具。既然在階級社會中，國家不屬于全社會所有，而屬于某一個階級，那么，是不是任何階級都可以占有國家呢?不是的。只有經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級才是國家的占有者。

　　(3)國家是統(tǒng)治階級的暴力機器。國家作為階級統(tǒng)治的工具，有一套特殊的公共權(quán)力機構(gòu)。其主體部分是軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機關(guān)，統(tǒng)治階級憑借這些機關(guān)來實行統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，這正是國家本質(zhì)的最鮮明的體現(xiàn)。

　　(4)由于國家問題直接關(guān)系著各階級的根本利益，歷來的剝削階級思想家都力圖掩蓋國家的本質(zhì)，宣揚國家是各階級利益的“調(diào)節(jié)者”，全民利益的“捍衛(wèi)者”，是“自由”、“平等”、“博愛”的化身，這些觀點都是錯誤的。

　　四、論述題

　　(1)社會意識的相對獨立性，是指社會意識不僅依賴并反映社會存在，而且反作用于社會存在。它一經(jīng)產(chǎn)生就具有自己獨特的發(fā)展規(guī)律，它不是機械地反映社會存在，它同社會存在的發(fā)展并不總是保持絕對的一致或平衡。

　　(2)社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在：

　　①社會意識的發(fā)展變化同社會存在的發(fā)展變化并不完全同步。社會意識往往落后于社會存在并阻礙其發(fā)展;有時又能預(yù)見未來并指導(dǎo)社會存在的發(fā)展。因而在它的發(fā)展中表現(xiàn)出一定的獨立性。

　�、谏鐣�意識和社會存在之間在發(fā)展上的不平衡性。一般說來，社會意識和社會存在的發(fā)展大體一致的，但也會出現(xiàn)某些不一致的情況。歷史上有些經(jīng)濟落后的國家往往在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟發(fā)達國家。

　　③社會意識的發(fā)展具有自身的歷史繼承性。雖然社會意識是由社會存在決定的，但是每一歷史時期的社會意識不僅是對現(xiàn)實存在的反映，而且同先前的社會意識遺產(chǎn)有或多或少的繼承關(guān)系。

　　④社會意識的各種形式之間是相互影響和相互作用的。政治、法律、哲學(xué)、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互影響并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生影響。

　�、萆鐣�意識能夠反作用于社會存在。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

　　(3)懂得社會意識相對獨立性的原理，對于加強政治思想工作具有重要意義。社會意識對社會存在具有反作用，因而建設(shè)先進的社會主義精神文明，特別是加強政治思想工作對于社會主義物質(zhì)文明建設(shè)起著積極推動的作用，并保證它的正確發(fā)展方向。相反，如果削弱政治思想工作，而任憑封建的和資產(chǎn)階級的腐朽思想到處泛濫，就會阻礙我國四化建設(shè)的進程。因此，我們黨最近做出的關(guān)于加強政治思想工作的決定是完全正確的，這對于全面推進建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

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