2010考研政治大綱解析配套習(xí)題同步練習(xí)題(三)

　　參考答案及解析

　　一、單項選擇題

　　1.【答案】B

　　【解析】這是德國哲學(xué)家康德的觀點。他認(rèn)為，自然界的規(guī)律是人們的理性規(guī)定的，是人的主觀精神的產(chǎn)物，這正符合客觀唯心主義的主要特征，即把客觀精神作為唯一真實的存在和世界的本原。所以，“人的理性為自然界立法”屬于客觀唯心主義觀點。

　　2.【答案】C

　　【解析】這道題考查的知識點是：主觀唯心主義的典型代表。主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等)作為唯一真實的存在和世界的本原，認(rèn)為客觀事物以致整個世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。

　　3.【答案】D

　　【解析】題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài),如中國古代的五行說,即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。

　　4.【答案】B

　　【解析】“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”這句話是列寧說的。列寧的全話是：“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性,這是合乎邏輯的�！闭�是由于一切物質(zhì)都具有反映的特性，即反映外界作用的能力，所以在一定條件下能夠發(fā)展成為最高級的反映形式——人腦的反映形式即意識。這說明意識從自然界產(chǎn)生出來不是偶然的，而是必然的、合乎規(guī)律的。因此題中觀點屬于辯證唯物主義的觀點。這道題目較難，需要考生好好的分析。

　　5.【答案】A

　　【解析】主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。認(rèn)識過程，就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動性的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展和完善，這是主體和客體相互作用的實質(zhì)。所以答案應(yīng)選A。

　　6.【答案】B

　　【解析】本題考查認(rèn)識是主體對客體的能動反映這一知識點。在反映過程中，主體自身的價值取向、思維方式等影響主體對客體信息的選擇和重構(gòu)，從而造成不同的認(rèn)識結(jié)果，但依然是對客觀存在的反映。

　　7.【答案】A

　　【解析】本題考點是馬克思主義哲學(xué)原理中認(rèn)識的本質(zhì)和作用。本題重點是分析題干中的兩個互相作用的關(guān)系：其一，“只有音樂才能激起人們的音樂感”，說的是客體是人類認(rèn)識的源泉，人的感覺、人的認(rèn)識都只是由于它的對象的存在而存在，表明的是音樂(客體)對于人(主體)的作用;其二，“對于沒有音樂感的耳朵，最美的音樂也毫無意義”，這就是說，美的對象不是對任何人都能引起美感的，這取決于人們的認(rèn)識能力和審美能力，突出表明了主體對客體的作用。綜合這兩個相互作用的關(guān)系，就是本題的答案：人的認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。

　　8.【答案】B

　　【解析】本題考查感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理。感性認(rèn)識中包含著理性認(rèn)識的因素，人在獲得感性認(rèn)識時，總是在思維著，并以原有的理論知識為背景，是在理性指導(dǎo)下進行的。不同的人由于理性認(rèn)識不同，感受就大不一樣。

　　9.【答案】A

　　【解析】本題考查感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。唯理論認(rèn)為，感性認(rèn)識是不可靠的，理性認(rèn)識才是可靠的，它不來源于感性認(rèn)識;經(jīng)驗論則認(rèn)為感性認(rèn)識是唯一可靠的，能把兩者區(qū)分開來，就能選出正確答案。

　　10.【答案】C

　　【解析】本題考查實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐決定認(rèn)識;認(rèn)識反作用于實踐，是實踐的先導(dǎo)。列寧曾經(jīng)指出，實踐高于理論的認(rèn)識，因為實踐具有直接現(xiàn)實性，即能夠把人們的思想變成客觀現(xiàn)實，可見，C是唯一正確選項�？茖W(xué)的認(rèn)識往往是具有超前的預(yù)見性的，是實踐活動的先導(dǎo)，由此可知A和B項是錯誤的。實踐與認(rèn)識有著本質(zhì)的區(qū)別，二者“合一”的觀點是錯誤的。

　　11.【答案】B

　　【解析】本題考查實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力原理。實踐的發(fā)展為認(rèn)識提供新的課題、積累豐富的經(jīng)驗材料、并提供日益完備的認(rèn)識工具和物質(zhì)手段，強化主體的認(rèn)識能力。

　　12.【答案】D

　　【解析】本題考點是馬克思主義哲學(xué)原理中群眾是認(rèn)識的主體�！爸�屋漏者在宇下，知政失者在草野”，這是在兩會期間，總理溫家寶談到加強政府自身建設(shè)問題時，為闡述《政府工作報告》中“只有人民監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠”的治政思想所引用的一句名言。這句話揭示了只有親身體會才會有一定的認(rèn)識，強調(diào)了認(rèn)識是從實踐中得來的，主要是從人民群眾的實踐中來。

　　13.【答案】C

　　【解析】不可知論否認(rèn)世界的可知性，休謨是近代歐洲不可知論的代表，他認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，感覺之外是否存在客觀世界是不能回答的�！案�著感覺走”正是這一思想的體現(xiàn)。

　　14.【答案】C

　　【解析】略

　　15.【答案】B

　　【解析】非理性因素是指人的情感、意志。包括動機、欲望、信念、信仰。習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素雖不屬于人的認(rèn)識能力，但對人的認(rèn)識活動的發(fā)生與停止，對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制具有激活、驅(qū)動和控制作用。