2010考研政治大綱解析配套習(xí)題同步練習(xí)題(三)

　　三、分析題

　　1.【答案要點(diǎn)】

　　(1)認(rèn)識(shí)事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)�、表里、�?nèi)外，要去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質(zhì);要區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。

　　(2)這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，脫離實(shí)際，從本本出發(fā)，生搬硬套。

　　(3)思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界的中介;科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，它是人們認(rèn)識(shí)世界，特別是理性思維的重要工具，是實(shí)踐獲得成功的重要條件;方法具有普遍意義，它比認(rèn)識(shí)結(jié)果更為重要。只有掌握科學(xué)的思維方法，才能增強(qiáng)人的認(rèn)識(shí)能力，做好各項(xiàng)工作。

　　2.【答案要點(diǎn)】

　　(1)認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、不斷擴(kuò)展、不斷向前推移。從第谷的觀測(cè)資料到開(kāi)普勒提出行星運(yùn)動(dòng)三大定律、到牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力規(guī)律、再到相對(duì)論和量子力學(xué)的出現(xiàn)體現(xiàn)了這一哲學(xué)道理。

　　(2)實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造兩個(gè)必要條件：一是占有豐富可靠的感性材料。第谷長(zhǎng)期觀測(cè)天體，積累了大量觀測(cè)資料，創(chuàng)造了這一條件;二是運(yùn)用科學(xué)思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。開(kāi)普勒和牛頓的思考與研究工作，創(chuàng)造了這一條件。

　　(3)在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律過(guò)程中，合理想象與創(chuàng)造性思維有著重要作用。開(kāi)普勒多年刻苦思考，先后否定19種假說(shuō)，牛頓在更廣闊內(nèi)、更抽象的程度上進(jìn)行思考和研究說(shuō)明他們具有豐富的想象力和創(chuàng)造性思維能力。

　　3.【答案要點(diǎn)】

　　(1)促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整;保護(hù)生態(tài)環(huán)境;實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

　　(2)①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過(guò)程;正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起著導(dǎo)向作用;價(jià)值觀不同，其導(dǎo)向作用不同;正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從忽視生態(tài)環(huán)境到加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值觀的變化。

　　(3)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)公共服務(wù)是國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能。國(guó)家通過(guò)制定經(jīng)濟(jì)政策，增加財(cái)政投入等經(jīng)濟(jì)手段和健全法律法規(guī)，運(yùn)用法律手段，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的上述職能。

　　4.【答案要點(diǎn)】

　　(1)規(guī)律具有客觀性，我們要尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。對(duì)外開(kāi)放是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的必然要求和結(jié)果。認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在對(duì)外開(kāi)放中，要有積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，認(rèn)真籌劃，避免盲目性。

　　(2)外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根本原因。面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，歸根到底要發(fā)展自己，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。參與世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，要大膽實(shí)踐、積極探索、勇于創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　5.【答案要點(diǎn)】

　　(1)丁玲對(duì)成仿吾的“合理想象”之所以發(fā)生錯(cuò)誤，一是他對(duì)成仿吾的認(rèn)識(shí)缺乏直接經(jīng)驗(yàn);二是占有材料不全;三是沒(méi)有抓住反映成仿吾品格的主要事實(shí);他從已有觀念出發(fā)進(jìn)行推論。因而他的想象缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，勢(shì)必造成他對(duì)成仿吾的想象與實(shí)際脫節(jié)。

　　(2)人們要正確認(rèn)識(shí)事物，必須做到：第一，經(jīng)過(guò)實(shí)踐和調(diào)查研究，掌握豐富而真實(shí)的感性材料。第二，要運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。特別要抓住表現(xiàn)事物本質(zhì)的主要事實(shí)。第三，事物本身是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程，我們的認(rèn)識(shí)也要隨著事物的變化而不斷深化。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確，最終要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

　　6.【答案要點(diǎn)】

　　(1)在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，除了有理性因素的作用外，還有非理性因素的參與。非理性因素是指人的情感、意志以及以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺(jué)、靈感等。非理性因素對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)能起到動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā)等作用。在藝術(shù)活動(dòng)中，由于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的想象等非理性因素的作用，使2+5=10000成為可能。

　　(2)馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時(shí)也承認(rèn)非理性因素的重要作用�？茖W(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新才能發(fā)展，科學(xué)創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證;還要具有科學(xué)的自信心和科學(xué)的懷疑精神，具有堅(jiān)忍不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，突破前人的成果及思維模式。

　　7.【答案要點(diǎn)】

　　(1)任何真理都是具體的，抽象的真理是沒(méi)有的。真理的具體性是指真理是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下主觀對(duì)客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無(wú)意義的。河水東流，石獸順流東下，這是常理，但它是在一定條件下才是有效的。廟僧的失當(dāng)之處在于離開(kāi)了一定的條件，抽象地對(duì)待常理，因而判斷失誤。

　　(2)所謂辯證地思考問(wèn)題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。守河堤老兵不受已有的思維定式的束縛，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問(wèn)題的新思路，其見(jiàn)解對(duì)我們的啟示是，對(duì)任何問(wèn)題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問(wèn)題。舉出歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考”的一個(gè)實(shí)例(故事亦可)，說(shuō)明所蘊(yùn)含的辯證思維特征。