二、選擇題Ⅱ
12下列屬于物質(zhì)范疇的有（ ）
A.自然界盲目自發(fā)的運(yùn)動(dòng) B.動(dòng)物的本能活動(dòng)
C.人的感性活動(dòng) D.人的實(shí)踐活動(dòng)
13中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了（ ）
A.萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想 B.樸素辯證法的思想
C.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想
14社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為（ ）
A.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程
B.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
C.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程
D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活的過(guò)程
15《傳習(xí)錄》記載：“先生(指明代哲學(xué)家王陽(yáng)明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外�！蓖蹶�(yáng)明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是（ ）
A.把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái)
B.把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體
C.認(rèn)為人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在具有同一性
D.肯定人對(duì)花的感覺(jué)的能動(dòng)性
16馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是（ ）
A.指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論
B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
C.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
D.堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
17物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（ ）
A.形式 B.主體 C.承擔(dān)者 D.基礎(chǔ)
18承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（ ）
A.它是理解運(yùn)動(dòng)的前提 B.通過(guò)靜止可以衡量運(yùn)動(dòng)
C.它是事物多樣性的條件 D.它是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)
19物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的（ ）
A.根本屬性 B.存在方式
C.內(nèi)在結(jié)構(gòu) D.外在形式
20我國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜乃陰陽(yáng)之動(dòng)靜也�！薄敖员疚锢碇倘弧！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也�！薄办o即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜�！薄皠�(dòng)、靜，皆動(dòng)也�！边@在哲學(xué)上表達(dá)了（ ）
A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性
B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)
C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的
D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的
21“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了（ ）
A.人腦是意識(shí)的源泉
B.意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)
C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象
D.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的
