2010年考研政治理論：梯度實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練題全集二

　　20.【答案】BC

　　【解題思路】此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是理論和實(shí)踐的關(guān)系。馬克思這段名言所體現(xiàn)的哲學(xué)思想就是理論和實(shí)踐的關(guān)系。題中有兩個(gè)主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理論一經(jīng)群眾掌握，會(huì)變成物質(zhì)力量”。這兩句話講了兩層意思，前者是說“理論不能代替實(shí)踐”(C項(xiàng))，后者是說“理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用”(B項(xiàng))。選擇此題還可以用排除法。AD明顯是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)排除，只有B項(xiàng)和C項(xiàng)反映了馬克思這段話的原意。此題不難，即便考生沒有讀懂馬克思的話，也能找出正確選項(xiàng)。

　　21.【答案】AD

　　【解題思路】本題考查對(duì)感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的把握。就二者的關(guān)系而言，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而理性認(rèn)識(shí)則是感性認(rèn)識(shí)的升華，所以本題選AD，至于其他選項(xiàng)與感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系無關(guān)，所以不選。

　　22.【答案】AB

　　【解題思路】本題考查真理的客觀性的知識(shí)點(diǎn)。真理的客觀性具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的。在本題中，選項(xiàng)D是不對(duì)的，真理之為真理不是由大多數(shù)人認(rèn)同的公共性所決定的。真理符合廣大人民群眾的利益，講的是真理的功能，所以不選C。

　　23.【答案】ACD

　　【解題思路】本題考查主體在認(rèn)識(shí)過程中特點(diǎn)，具體是主體對(duì)客體的信息選擇問題。主體在認(rèn)識(shí)過程中對(duì)客體信息的選擇，表現(xiàn)為主體以感覺器官為門戶的生理系統(tǒng)所決定的選擇。在此基礎(chǔ)上，思維活動(dòng)還要對(duì)信息進(jìn)行自覺的、能動(dòng)的選擇。人的選擇不是主觀任意的，它既要受被反映客體的制約，也要受邏輯思維方式和方法的制約，還要受到人的感覺器官的制約。

　　24.【答案】ABC

　　【解題思路】本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)問題的理解�！笆熘�”即對(duì)事物的熟悉、了解，但并不意味著對(duì)其本質(zhì)的正確把握�！罢嬷�”即對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，相當(dāng)于理性認(rèn)識(shí)階段。A、B、C項(xiàng)都是可能的。D項(xiàng)不恰當(dāng)。真知不一定首先是熟知。

　　25.【答案】ABC

　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程，具體是考查理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的意義。

　　認(rèn)識(shí)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍，這是認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍，是比由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍更偉大的一次飛躍，而理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍之所以更重要，就在于通過這次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，發(fā)揮其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，使認(rèn)識(shí)變成改造世界的物質(zhì)力量，并使認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因此選項(xiàng)ABC均選。至于選項(xiàng)D不是理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍所能解決的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是事物主客觀綜合作用的結(jié)果，有著更深刻的原因。

　　26.【答案】BCD

　　【解題思路】本題考查辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。選項(xiàng)A是唯物主義與唯心主義的區(qū)別，先驗(yàn)論是唯心主義的，因此不屬于唯物主義。BCD選項(xiàng)都準(zhǔn)確反映辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別。

　　27.【答案】ACD

　　【解題思路】本題考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程原理。選項(xiàng)ACD都是關(guān)于理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的意義的正確表達(dá)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律本身就包含著理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，所以不能改變實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，只是體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，故而不選B。

　　28.【答案】BC

　　【解題思路】本題考查實(shí)踐與理論的關(guān)系問題。題干重在說明革命的理論與革命的運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。由于革命的運(yùn)動(dòng)是人的高度自覺的運(yùn)動(dòng)，沒有革命的理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的。但革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，因?yàn)槔碚摪�括革命的理論，從其產(chǎn)生的總根源來說，都是從實(shí)踐中來的，是實(shí)踐的理論總結(jié)，“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”并沒有否認(rèn)理論與實(shí)踐的根本觀點(diǎn)，只是強(qiáng)調(diào)了革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系，所以不能認(rèn)為這句話“顛倒了理論和實(shí)踐的關(guān)系，把理論當(dāng)成實(shí)踐的來源和動(dòng)力”，“規(guī)定了理論對(duì)實(shí)踐的決定意義”。所以本題選BC。