第 12 頁:馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) |
第 24 頁:毛澤東思想概論核心考點(diǎn) |
第 34 頁:毛澤東思想概論核心筆記梳理 |
第 46 頁:鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論 |
第 58 頁:當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治 |
一、 馬克思主義 哲學(xué)核心考點(diǎn)
1,馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論(一)★哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀的理論體系
(1)恩格斯提出思維和存在的關(guān)系(何者第一,有無同一)問題是哲學(xué)的基本問題:①是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題;②是解決其他哲學(xué)問題的前提;③是劃分哲學(xué)基本派別的依據(jù);④是人們生活中的基本問題。
(2)一切哲學(xué)都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別,這是哲學(xué)的黨性。
(3)唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二,按世界的本來面目去說明世界,不附加外來成分。
(4)唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。(把握唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài))
、僦饔^唯心主義把人的感覺、觀念作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原;(唐劉禹錫唯物)
、诳陀^唯心主義把某種脫離個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在,作為世界本原和萬物創(chuàng)造者。
將認(rèn)識(shí)過程中的感性階段夸大、絕對(duì)化,導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識(shí)過程中的理性階段夸大、絕對(duì)化,導(dǎo)致客觀唯心主義。
(5)唯心主義產(chǎn)生的根源:①社會(huì)歷史根源、②階級(jí)根源、③認(rèn)識(shí)論根源(感覺是屏障,不可知論)
(6)舊唯物主義的缺陷:機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性,沒有確立科學(xué)的實(shí)踐觀。
(7)馬克思主義的特征:(馬克思最偉大的貢獻(xiàn):創(chuàng)立唯物史觀;) (舊唯物半截子是因?yàn)樽匀挥^唯物,歷史觀唯心;)①階級(jí)性---公開申明為誰服務(wù);(一切辯證法都認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的,發(fā)展變化的。沒有認(rèn)為世界統(tǒng)一)
、趯(shí)踐性---強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系,理論反過來又指導(dǎo)實(shí)踐。(解決問題的出發(fā)點(diǎn)----實(shí)踐)
、鄹锩耘c科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思和舊唯物最主要區(qū)別:唯物史觀。
(8)馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系:一般與個(gè)別;抽象與具體;指導(dǎo)與被指導(dǎo);普遍與特殊。共性與個(gè)性
2,辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用(多選把握)(一)
(1)揭示人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,為我們理解社會(huì)提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器
(2)為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法原則,我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)。
(3)幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。(樹立三觀)
(4)提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。
3,馬哲和西方哲學(xué):反對(duì)科學(xué)主義但重視科學(xué)精神,反對(duì)抽象人本主義但重視人文精神(一)
(1)科學(xué)主義否定哲學(xué)世界觀功能,推崇科學(xué)知識(shí),放棄世界觀的研究。
(2)人本主義反對(duì)科學(xué)和理性,強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論(不是以人為本),具有非理性主義的特點(diǎn)。
4,物質(zhì)觀體現(xiàn)唯物自然觀和歷史觀、唯物論與辯證法、本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一(二)。
(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)定義的意義:三個(gè)劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。(正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性,客觀實(shí)在性。)
(物質(zhì)和物質(zhì)范疇是第一性和第二性的關(guān)系,物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系。)(庸俗唯物的錯(cuò)誤是抹殺了意識(shí)的主觀特征。)
(2)客觀實(shí)在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì),它通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外什么也沒有。(3)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離,設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯
物論;設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心論。運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性,運(yùn)動(dòng)絕對(duì),靜止相對(duì),他們相互包含。
(4)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止使事物呈多樣性,是區(qū)分事物基礎(chǔ),衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。
(5)實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。形式:生產(chǎn)、處理和變革社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
(6)實(shí)踐有三個(gè)基本特征:客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐三環(huán)節(jié):目的、手段、結(jié)果反饋。
(7)主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人,客體是主體活動(dòng)對(duì)象的總和。實(shí)踐活動(dòng)就是以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),通過實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化,使主體客體化。